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1、文史哲通论,第四讲：礼乐教化,第一节：天命无常,武王：天下共主 伐纣 合法性 正义性 江山易代 巩固政权 改良版天命论 周文王：以殷商为借鉴,周人以此为鉴，得出两点新认识：,1.“天命靡常”即天命不可保 2.“皇天无亲”即无私 要保住天命不转移，关键在于有“德”。要保住天命，就要高扬“敬德”的气质。,什么是敬德？P.95,1.知小人之依。人君要能够体察民生隐痛，爱护民众，并惠及那些穷困无依的人。 2.明德慎罚。必须依法办事，不能把统治者的个人意志强加于法律之上。统治者本身的行为也不能脱离法律的轨道。 3.君子所其无逸。君主不能无所事事，不能为了享乐而加重人民的经济负担。 4.立政其惟克用常人。
2、用人是否得当，是为关系国家兴亡的大事。,第二节：制礼作乐,原始 夏代 商代 西周 图腾崇拜 礼乐以王权为基础嬗变 制礼作乐 不是严格的礼 进一步发展 为华夏文明 奠定基础,如何驾驭众多属国与臣民呢？,改革,制礼作乐,推行分封制,传统政治手段的实质性革新,对传统政治形势的改造,分封制（封建）,向各地分封子弟功臣，建立天下一家，共主同宗的崭新政治格局。周族子弟尽数分封到所有征服区去进行政治上的通知和管理，使得郡王与诸侯本出一家。自此，天下一家，同宗共主的观念便随着这种政治组织系统的建立而得以形成。,礼的内容,广义的：指一个时代关于社会政治、经济的典章制度，如：夏礼、殷礼 狭义的：人们的行为规范、生
3、活仪节。 周礼，是广义与狭义兼备的，是周代制度文化、行为文化和观念文化的综合，包括人们必须遵行的有准法律效力的典章制度，又涵盖政治、经济、军事、外交、文化活动和家庭生活中各种行为规范和道德准则。 仪礼（礼经战国）,周礼,宗法制度：嫡长子继承制、分封制、庙数（等级）制、同姓不婚制 在血缘上是“亲亲”为大，在政治是“尊尊”有等，体现“天无二日、士无二主、国无二君、家无二尊”的一元化统治。 与异姓贵族联姻。 改殷人的“尊天奉帝”为“尊祖敬宗”。,周礼（狭义）,吉、凶、军、宾、嘉 P.99 范文澜：夏代是“尊命（天命）文化”、商是“尊神文化”、周是“尊礼文化”,礼乐中的乐,礼乐文化中的乐，从属地位，主
4、要为了辅助礼的顺利实现而设。乐所要达到的作用，正是培养人的内在情感，使人得以自律，以顺利实现由礼欲达到的效果。 周人以乐辅礼，涉及社会的方方面面。P.100,周代的礼乐文明的影响,1.“天下一家”整体国家观的树立。使得民族融合以空前的速度进行，为中华民族锻造了一种经久不衰的凝聚力。 2.由重神转向重人的人文政治意识的滥觞。从历史的变化中看出神权的不可靠，深知事在人为的精髓，为此后中国造恒指文化始终包含着人文意识奠定了基础。 3.人伦至上的社会道德观念的永驻。农业文明注重人伦，尊老爱幼发自内心。士大夫首先用人伦完善自我，再“修身、治国、平天下”为社会效劳，民间讲究忠孝礼让,第三节：辟雍泮宫,什么
5、是辟雍泮宫？,辟雍 泮宫,周王辟有东南西北中五学，中为太学，四面环水,诸侯所设学校只有一面临水,西周学术文化全由官府掌管。 西周的教育对象有严格的身份限制，入学受教也成为贵族的特权。学校支队贵族开放，只有“国之俊选”者可以进入学校识文断字，平民子弟被居于校门之外。 学校中的行政管理和教育管理合为一体，对学生实行严格的政治管理，官学中的师生关系表现为政治上的上下级关系，学校的日常政务包容在国家的政治管理体系中，强化了政教合一。,学习内容,学习内容由官府规定，特别重视道德教育，以“明人伦”为核心，包括德、行、艺、仪四个方面。而以“六艺” 为基本内容。是一种文武兼备、智能兼求、和谐发展的教育。 什么
6、是“六艺”？P.103104,“六艺”,“六艺” 即 礼、乐、射、御、书、数,第四节：观风知俗,采诗 P.105,诗经,诗经，是中国最古一部诗歌总集，它包含公元前二千五百年左右到三千年左右，共四五百年间的民间歌谣、士大夫作品，以及祭神的颂辞。,诗经内容的来源,1.采诗说。诗经中大量的篇章是周王朝负责采集诗歌的官员从各地收集而来的。 2.献诗说。按周代制度，王室的公卿大夫有献诗的义务。,诗经制作流程,采诗之官 太师 天子 深入民间 谱曲 听 收集民间歌谣 反映人民欢乐疾苦 施政的参考,整理,（负责音乐之官）,诗经内容的分类,诗经内容的分类,第五节：元典创制,何为元典？,元典的元典,儒家所称的“六
7、艺”：诗、书、礼、易、乐、春秋。六经不是儒家专有或独占，而是诸子百家共有共享，儒家固然从中吸取了很多滋养，其他各家也无不受其哺育。,诗诗经,书尚书,它是我国最早的一部历史文献，牵涉到的时代跨度很大，包括虞书和夏书。记载这尧舜禹的史实，算得是“上古之书”，因此被称为尚书后来列为儒家经典，又称为书经。,主要内容,主要内容是商周两代统治者的诏令、文告、训诰、誓辞，由西周王室的文化档案官员会变成册，就是后人所见到的商书和周书。虞书和夏书则是西周史官们根据留散下来的远古材料整理、追忆而成，但并不是凭空杜撰的，也值得重视。,尚书的地位,1.它是资格古老的史籍，是研究夏商周三代的第一手文献资料。 2.它由史
8、籍变成经籍，在历代经典中处于非常重要的地位。 3.它是传授治国经验、供帝王公卿借鉴的宝典，是皇家、官家教诫子弟的箴规。 两千多年来，它始终雄踞在意识形态领域的次高宝座上，不断发挥着政治、到底教科书的作用，给封建士子们巨大影响。,礼、乐两经,“六经”中缺乐经，通称“五经”。一说乐已失传，一说乐附于礼中，原就没有单独成书。 礼有周礼、仪礼、礼记，通称“三礼”。,春秋,以年为经，以事为纬，记载了鲁隐公元年（前722）至哀公十四年（前481）共242年的史实，不仅是我国编年体史书之祖，而且在修史原则和散文语言风格上有一种特殊的影响。,易,又称易经、周易,周易的由来,周文王将伏羲的八卦发展为六十四卦，然后经许多人的加工而最终形成了一本古代占卜之书周易。 周易有广狭两义，狭义只指易经，广义则除了易经外还包括解释它的易传。易经原来也叫易，“易”在古代是占筮之书的通称。易经是周代的一本占筮之书，故又叫周易。而后世专门研究周易的学问，叫“易学”。,易经的文化价值,首先，易经反映了夏商周三代社会生活的面貌。 其次，易经中还有大量反映上古时代社会经济生活如畜牧业（牛、马、羊、猪）、农业、手工业、商业、商旅贸易等方面的资料。 再次，易经卦辞、爻辞由于使用了大量的文学表现手法，如赋比兴，因而也具有丰富的文学价值。,思考题,请阐述周人的礼乐文明。,