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1、赵普“半部 治天下”,罗大经鹤林玉露载： 赵普再相，人言普山东人，所读者止（ ）太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”,论语,论语,名著导读论语,世界十大文化名人之首,世界十大文化名人 孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎纳、伏尔泰、康德。 缔造世界文化的“四圣” 孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼,孔子,名著导读论语,名著导读论语,4,教学目标：,1、学习论语，体会其中蕴涵的中华民族精神。 2、通过阅读和鉴赏，识记其中的重点语句。,名著导读论语,2019/7/31,名著导读论语,5,“如果人类要在21世纪继
2、续生 存下去，必须回头两千五百年, 去吸取孔子的智慧。” 1998年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言,孔子传,孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。,名著导读论语,艰难的童年（1-15岁）,贵族出生，长相奇特： 孔子是商朝开国君主商汤的后代，是商朝的宗室。公元前551年9月28日，孔子诞生于鲁国昌平乡内“尼丘”山，生而圩顶，成年后生长九尺有六寸。 幼年丧父，少而好学：3岁时，父亲叔梁纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙
3、里，过着背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。,青年时期（15-27岁）,阳货拒孔：15岁有志于学。17岁时，孔母颜征在卒。是年，鲁国卿大夫季孙氏宴请士一级贵族，孔子赴宴，却被季氏家臣阳货拒之门外。 至宋学礼：受打击之后，孔子便至宋国学习殷商之礼，并期望在仕途上有所建树。 昭公赠鱼：20岁有子，鲁昭公赐孔子鲤鱼，故命其子为鲤，字伯鱼。,第一次受挫,第一次 被重视,名著导读论语,壮年时期（18-50岁）之教学生涯,创办私学：27岁时，孔子开始创办私人学校。学生上至贵族子弟，下至商人、穷人，渐渐慕名而来，名声渐扬。 出逃齐国：35岁时，鲁国卿大夫驱逐昭公，孔子逃自齐国，虽受齐景公重视却不得重用。
4、两年后回国，继续授学。,第二次 受挫,名著导读论语,壮年时期从政生涯（51-55岁）,一路高升：51岁出仕，由中都宰升至小司空，再到大司寇，行摄相事。 政绩显著：为官五载，使得鲁国“路不拾遗，夜不闭户”，还让齐国归还了侵占鲁国的土地。 被迫离国：齐景公赠送鲁定公及上卿160匹马和80名美女，致使鲁国君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子失望至极，离开了祖国。,第二次被重视,第三次受挫,名著导读论语,晚年时期（55-73岁）,周游列国：55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说，希望受到重用。此后14年，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。（千古绯闻、丧家犬） 回国修书：68岁回到鲁国，虽享受国老的待遇，
5、但仍不得重用，故退而专注教学修书。5年后卒。,名著导读论语,凡人孔子,一个志在报国又无人重用的闲人； 一个周游列国、苦寻门路的忙人； 一个到处碰壁、从不回头的强人。,名著导读论语,平凡但不平庸 孔子人格魅力,立志：十五而志于学，以“仁”为己任， 终身贯之，知不可为而为之。,好学：尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”,安贫乐道：“吾少也贱，故多能鄙事。” “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,1、整理六经：删 ，定 ，赞易经，修
6、，以传先王之道。,圣人孔子历史贡献,诗经,尚书,礼记,乐记,春秋,孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 史记孔子世家,2、兴办私学：打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。,3、创立儒家学派： 通过孔子的终生倡导和历代儒家的发展，儒家学说成为中华文化的主流。,名著导读论语,万世师表 道贯古今,百代馨香 德配天地,名著导读论语,删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世； 赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。,名著导读论语,孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气
7、，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入仕,私人,三千,七十二,名著导读论语,流芳百世,孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。,董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”,臣愚以为：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉 董仲舒,汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师”,意思是:,如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长。,论语,杨伯峻论语译注,名著导读论
8、语,25,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,大学,中庸,孟子,名著导读论语,其体式归纳起来有： 语录体（也可称格言体）：记录的是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； 对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，还写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； 叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。,论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。,名著导
9、读论语,一、以“仁”为核心的政治伦理思想,孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行为的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。,名著导读论语,1、仁的思想,一、血缘亲情之爱：即“孝悌”，这是“仁”的内涵的核心。 二、仁者爱人：推己及人,要把父母子女之爱推广到一切人。 三、个人品性：时时以“仁”的要求来约束自己的思想与行为，即可以转化为人的内在的品质和性格，成为君子。 四、理想境界：孔子最称道的个人品德莫过于“杀身成仁”，孔子的最高社会理想则是“天下归仁” 。 五、仁
10、和礼：克己复礼”为仁，只有具有道德理性自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。,名著导读论语,思想主张一言以蔽之：克己复礼为仁,理想人格：君子,名著导读论语,30,孔子认为“仁”的标准包括“恭、宽、信、敏、惠”。,恭恭敬，子曰：“恭则不侮”。 宽宽和，子曰：“宽则得众”。 信信用，子曰：“信则人任焉”。 敏敏锐、敏捷，子曰：“敏则有功”。 惠恩惠，子曰：“惠则足以使人”。,名著导读论语,31,“仁”句锦集,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，（ ）。” （行：贯彻、执行；其：推测语气，大概、应该。） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子曰：“巧言令色，鲜矣
11、仁。” （斯：那么 ；令：伪善；鲜：少） 子曰：“知者乐水，（ ）。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。,勿施于人,仁者乐山,名著导读论语,“仁”句锦集,子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （道：治理；齐：约束；格：修正） 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共：环绕）,名著导读论语,“仁”句锦集,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人， （ ）。能近取譬，可谓仁之方也已。” （济
12、：帮助 ；病：忧虑；达：宽容、旷达； 譬：比喻、比方。）,己欲达而达人,名著导读论语,2、“孝”的思想,“孝”是孔子思想的重要内容，孔子认为孝悌是仁之本，所以中国历来有“百善孝为先”的说法。 孔子主张“孝”，一是要合礼；二是要有真情实感。认为孝不仅仅是养，更重要的是敬。 孔子主张的孝道有历史局限性，一旦孝与仁之间出现冲突，依据事亲为大的原则，不惜以牺牲“仁者，爱人”为代价，来确保父慈子孝的至高无上。,名著导读论语,百善孝为先,子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“父母唯其疾之忧。” 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬，何以别乎？” 子曰：“父在，观其志；（ ）；三年无
13、改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“弟子入则孝、出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” （悌：敬爱兄长）,父没，观其行,名著导读论语,3、“礼”的思想,“礼”是孔子思想的重要内容，“礼”是仁的外在形式，“仁”是礼的最根本精神内容。 孔子以“仁”释“礼”，提出“人而不仁，如礼何，如乐何”，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。,名著导读论语,克己复礼,颜渊问仁。子曰：“（ ）。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，（ ）。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （事：实践；斯：此） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，
14、何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”,克己复礼为仁,非礼勿言，非礼勿动,名著导读论语,二、教育思想,把教育作为“安邦治国”的重要组成部分，强调以文教来感化百姓，主张德育是首位。 主张有教无类，认为人人都有受教育的权利。 教授知识侧重采用启发式教学和因材施教，并且注重学习方法、学习态度、学习规律的指导。,名著导读论语,德育为首：温、良、恭、俭、让,启发式教学,名著导读论语,名著导读论语,40,学习态度： 子曰：“敏而好学，不耻下问。” 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”,学习规律： 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”,学习方法： 子曰：“学而不思则罔，思而不
15、学则殆 。” （罔：迷惑；殆：危险。）,名著导读论语,名著导读论语,41,学而无倦,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” （愤：郁结于心，憋闷；悱：想说不无法说出。）,名著导读论语,2019/7/31,名著导读论语,42,三、处世思想,名著导读论语,名著导读论语,中庸思想,中庸思想是孔子立身行事的最高标准。不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”，中庸就是不偏不倚的平常道理。 子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （淫：放
16、纵；质：质朴；文：文饰；野：粗野。）,名著导读论语,名著导读论语,孔子论处世,子曰：“益者三友，损者三友。（ ），益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （谅：诚信；便：善于；辟：走邪道；佞：巧言） 子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮，（ ），戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 子曰：“人而无信，不知其可也。” 子曰：“（ ），见不贤而内自省也。”,友直，友谅，友多闻,血气方刚,见贤思齐焉,名著导读论语,名著导读论语,孔子论做人,曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。” （戚戚：忧愁、烦恼） 子曰：
17、“岁寒，然后知松柏之后调也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！” 子曰：“工欲善其事，必先利其器。”,名著导读论语,论语其他名句锦集,1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 3.子曰：“人无远虑，必有近忧。” 4.子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。” 5.（曾皙）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,名著导读论语,片段欣赏,颜渊、季路言志 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰
18、：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （盍：何不；敝：使破旧；裘：皮袍；伐：夸奖；施：表白。）,名著导读论语,片段欣赏,孔子论富贵 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （处：接受；去：离开，逃避。）,名著导读论语,0岁 襁褓 2岁 孩提 8岁 总角 13岁 豆蔻：女子十三四岁至十五六岁 15岁 及笄：笄j，本来是指古代束发用的簪子。,知识拓展,16岁 二八 20岁 加冠、弱冠 30岁 而立（而立之年） 40岁 不惑（不惑之年）,名著
19、导读论语,50岁：半百、知天命、知命之年 60岁：耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年 高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。 70岁：从心之年，古稀 耄耋之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。 90岁：上寿 100岁：期颐,名著导读论语,论语课堂练习,补充下列名句： 1 . _,思而不学则殆。 2._,_,是知也。 3.三人行,_ _,择其善者而从之，_。 4. 岁寒,_。 5. _是人之所欲也，不以其道得之，_；_是人之所恶也，不以其道得之，_。 6.其身正，_；其身不正，_。,学而不思则罔,必有我师焉,则其不善则而改之,知之为知之,不知为不知,然后知松柏之后凋也,富与贵,不处也,不去也,贫与贱,不令而行,虽令不从,