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1、高考语文复习专题,文言文断句,一、基本要求,1、内容符合情理。,2、符合语法规范。,韩非子外储说左下,哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也；何故一足？彼其无他异而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。”,夔 一 足 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一足，非一足也。” 翻译：（鲁国的国君）哀公问孔子：“我听说夔（人名）一只脚，你相信吗？”（孔子）说：“夔，是个人，怎么会一只脚？他没有什么特殊的地方，就只是精通声律（音乐）。尧说：有夔一个人就足够了。指派
2、他当了乐正（官名）。因此有学识的人说：夔有一足，不是一只脚啊。”,二、文言文断句方法,1、通读全文，把握大意。 2、先易后难，攻破难点。 3、寻找标志，辅助标点。,寻找标志，辅助标点。,1、看虚词，定句读。 用在句首的，有些是引起议论的。常见的有：夫、且、且夫、盖等。 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。 且庸人尚羞之。 且夫天下非小弱也。 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。,1、看虚词，定句读。 有些词，同样用在句首，是表明前后句关系的，如：于是、故（故而、是故、以故）、然、因、而等。例如： 于是余有叹焉。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非
3、有志者不能至也。是故圣益圣，愚益愚以故其後名之曰“褒禅”。然是说也，余尤疑之。因得观所谓石钟者。,1、看虚词，定句读。 此外，一些表示语气的助词也常常用在句首。如：其、岂（岂独）、等。例如： 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？ 相如虽驽，独畏廉将军哉?,1、看虚词，定句读。 放在句尾的词就更多了。一般都是助词。如表停顿的和表判断的“者”“也”，表语气的“矣”“焉”“哉”“乎”等。,这里，要特别注意一些特殊情况。如“者”，在作“的人”或者表示间断停顿、或“者也”连在一起的时候，其后面不能断句。 此外，“也”字也常常用在句间，在表示句间
4、语气的舒缓，诵读时不能停顿，不要在其后面断句。,（ 晋）文公问于郭偃曰：“始也吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至 矣。”（ 国 语 晋 语 四） 其中加点的“也”字后面均不能断句。,于是余有叹焉/古人之观于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟瑰怪非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也 。,庄子之齐见饿人而哀之饿人从而求食庄子曰吾已不食三日矣饿者吁曰吾见过我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎 （刘基郁离子）,庄子之齐，见饿人而哀之，饿人从而求食。
5、庄子曰：“吾已不食三日矣。”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？” （刘基郁离子,2、对话、引文定句读。 文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。,寻找标志，辅助标点。,墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以责墨子曰吾亦以子为足以责,墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“吾无逾于人乎？”墨子曰：“吾将之太行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”墨子曰：“何故？”耕柱子
6、曰：“骥足以责。”墨子曰：“吾亦以子为足以责。”,墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”,3、找名词（代词），定句读。 和现代汉语一样， 文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。,寻找标志，辅助标点。,匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有 烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以
7、 书 映 光 而 读 之 邑 人 大 姓 文 不 识 家 富 多 书 衡 乃 与 其 佣 作 而 不 求 偿 主 人 怪 而 问 衡 衡 曰 愿 得 主 人 书 遍 读 之 主 人 感 叹 资 给 以 书 遂 成 大 学,匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有 烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 书 映 光 而 读 之 邑 人 大 姓 文 不 识 家 富 多 书 衡 乃 与 其 佣 作 而 不 求 偿 主 人 怪 而 问 衡 衡 曰 愿 得 主 人 书 遍 读 之 主 人 感 叹 资 给 以 书 遂 成 大 学,找名词，定句读。,匡 衡 勤 学 而 无 烛，邻 舍 有 烛 而 不
8、逮 。衡 乃 穿 壁 引 其 光 ，以 书 映 光 而 读 之。 邑 人 大 姓 文 不 识 ，家 富 多 书， 衡 乃 与 其 佣 作 而 不 求 偿。 主 人 怪 而 问 衡 ，衡 曰：“ 愿 得 主 人 书 遍 读 之。” 主 人 感 叹 ，资 给 以 书， 遂 成 大 学。,细斟酌，加标点。,4、 根据语法结构断句 。 古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该使用什么样的标点。,辨句式,文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：“者，也”是典型的判断句式（有些省略“者” 或“也”的判断句，或表示
9、判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦乎”“孰与乎”“其乎”“安哉”“何为”等反问句式；“为所”“受于”“见于”等被动句式；还有“如何”“况乎”“何（以）为”等固定句式。这些都是我们断句（特别是加标点）时很好的“帮手”。,依总分，定句读,例如谋攻中，“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”这是先总后分。 再如：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷而无告者也。”这是先分后总。,5、根据修辞的要求断句。 古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，我们完
10、全可以利用这一点进行断句。,找顶真，定句读,顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如： “秦王坐章台见相如 ， 相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。,根据顶真、对偶断句,陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾 （选自世说新语,陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年
11、七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。 ”友人便怒曰： “非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门，不顾。,陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”,客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约
12、定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。,据排偶，定句读,排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”,如：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守
13、战之具，外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。,秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍（苏洵六国论）,秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。,庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间（庄子山木）（注：这里的“雁“是“鹅“）,庄子行
14、于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。“庄子曰：“此木以不材得终其天年。“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？“主人曰：“杀不能鸣者。“,晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰午非子之子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣,晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可为之？“黄羊对曰：“解狐可。“平公问：“解狐
15、非子之仇也？“曰：“君问可，非问臣之仇也。“平公曰：“善。“遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之？“对曰：“午可。“平公曰：“午非子之子耶？“对曰：“君问可，非问臣之子也。“平公曰：“善。“又遂用之，国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。“,昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今。（李斯谏逐客书）,昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。,