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1、受 戒,作者生平,汪曾祺（19201997），江苏高邮人。早年毕业于西南联大。在短篇小说创作上颇有成就，受戒大淖记事。 “抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”,小羊儿乖乖，把门儿开开，歌声犹在，耳畔徘徊。念平生美育，从此培栽。我今亦老矣，白髭盈腮。但师恩母爱，岂能忘怀？愿吾师康健，长寿无灾。敬呈文英老师，五小幼稚园第一班学生汪曾祺。,施松卿是新华社对外部特稿组高级记者，作家汪曾祺的夫人。,80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。 所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐意趣。 力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精
2、心营构自己的艺术世界。 自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。在小说散文化方面，开风气之先。,受 戒,“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。” “庵里有六个人，其中之一，就是这位和尚的家眷。” “这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起 。” 世俗与宗教的奇妙结合,解构佛门的 庄重严肃， 打破人与宗 教间隔膜。,思想意蕴：,菩提庵荸荠庵 名称不伦不类 仁山、仁海、仁渡 和尚不修不戒,“好好的头皮上烧十二个洞，那不疼死啦？” “咬咬牙。舅舅说这是当和尚的第一大关，总要过的。” “受了戒有啥好处？” “受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡。” “什么叫挂褡？” “就是在庙里住。有斋就吃。
3、” “不把钱？” “不把钱。有法事，还得先尽外来的师父。” “怪不得都说远来的和尚会念经。就凭头上这几个戒疤？ “还要有一份戒牒。” “闹半天，受戒就是领一张和尚的合格文凭呀！” 受戒的仪式已经仅仅是仪式而消解了内涵,“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头脚掌平平的，脚跟细细的、脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉、他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。” 小和尚明海和村姑英子相爱的过程描写是一种返朴归真的象征，表明了对健康人性的礼赞。,思想意蕴：,思想意蕴：,“我写受戒主要是说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人
4、身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。” 汪曾祺,思想意蕴：,明海光明而洁净 小英子纯朴多情,“桃花源”式的 自然纯朴生活理想,沙叶新：他的小说可以称之为“文化小说”，字里行间有书香味，有江南的泥土芳香。你总觉得他的小说是用毛笔写的，而且是竖写的，写在毛边纸上的。 他的小说就如同他人那样不骄矜，不卖弄，有风韵，有品位。 胡河清：汪曾祺“想让古典趣味的中国文人的艺术化人生能够继续下去。他理想中的中国文化，已经是非意识形态化的唯美主义意境。”,“我所追求的不是深刻，而是和谐。” “我写的是美，是健康的人性。美，是什么时候都需要的。” “我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画
5、，对文学，都如此。” “我曾戏称自己是一个中国式的抒情人道主义者，大致差不离。” “我非常重视语言，也许我把语言的重要性推到了极致。我认为语言不只是形式，本身便是内容。”,汪曾祺的高邮,文学史地位,接续现代文学传统 汪曾祺是40年代新文学成熟期崛起的青年小说家在80年代的少数幸存者之一。他延续了一条中断已久的“史的线索”，从鲁迅故乡、社戏，废名竹林的故事，沈从文边城萧红呼兰河传师陀果园城记等延续下来的“现代抒情小说”的线索。以童年回忆为视角，着意挖掘乡土平民生活中的人情美，却又将国民性批判和重铸国民品德一类大题目蕴藏在民风民俗的艺术表现之中，借民生百态的精细刻画寄托深沉的人生况味。 打开新时期
6、文学创作多元化大门 在汪曾祺之后，随着“寻根文学”和“先锋文学”的兴起，在传统的民族文化中寻找和反思，对小说文体进行大胆地革新，以及突出小说本身的文学特质等，都成为了一股潮流。,受戒发表于1980年10月北京文学“小说专号” 张同吾称赞；“值得称道的是作者大胆而又生动地描写丁小和尚明海和天真烂漫的农村姑娘小英子之间真纯的友谊和诚朴的爱情。作者不是袭用固有的模式去写情如火炽，也不是重蹈窠臼，去写缠绵悱恻，意惹情牵，而是让人物植根于生活的沃土，让感情的禾苗自然地萌发和滋长。” 评论家唐挚认为意义在于：“赞美人间的、自然的、充满生命力的现实世界，大胆地对于出世的、非自然的、充满虚妄的神的世界挑战。而
7、这样一篇洋溢着诗情的作品的威力，绝不下于一篇宣扬无神论的檄文。它将帮助人们懂得：不管在什么条件下，都要意识到自己的人的本质是自己的真正本质。”,美学特征,1. 散文化的小说结构 结构散漫、随意、淡泊，具有诗的格调和韵律。 注重气氛，淡化情节，铺开一幅幅水乡风俗画。,美学特征,2. 回忆性的小说叙事 叙事采用回溯的方式，“明海出家已经四年了。他是十三岁来的” 汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然，又是他对小说创作的观念使然。选择表现旧生活，并不是对现实生活的逃避，而是“美学情感的需要”。,美学特征,3. 风俗化的氛围营造 风俗与人物浑然一体，自然天成，交相辉映的体现出民间生活
8、的本真生命形象和人格取向。 “风俗中保留着一个民族的常绿的童心，并对这种童心加以圣化。风俗使一个民族永不衰老。” “是一个民族对生活的挚爱，对活着所感到的欢欣”,“荸荠庵的地势很高，在一片高地上。这一带就属这一片地高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是一个穿堂。迎门供奉着弥勒佛。过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。大殿东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副对联： 一花一世界 三藐三菩提 进门有一个狭长的天井，几块假山石，几盆花，有三间小房。”,4. 闲淡典雅的语言风格 语言淡薄质朴，功力深厚，淡而有韵。 叙述用语有文言色彩，古
9、朴而老成。 人物对话则讲究情味、趣味与准确 。 景物描写渗透着人情，景情和谐统一。 “我非常重视语言，也许我把语言的重要性推到了极致。我认为语言不只是形式，本身便是内容。”,美学特征,“诗化小说”,语言舒缓、节奏慢、比较抒情、句子干净，排除了现代文学的欧化倾向 。诗化小说向人们呈现出“和谐社会”、“理想王国”的标本 ： 从封闭的、古朴的文化与现代文明间的冲突中，寻找一种人生的坦途，追求人与自然的和谐，力求在大自然中保持人的平和、古朴。 文学所表现的是已被作家诗意化了的理想社会和人生境况。,这一类小说在美学上还吸取了中国传统美学”哀而不伤”的风格。 小说特点:情节散文化，不以故事情节曲折取胜 。
10、与现代文学中的诗化小说在文化理念上有差别。,沙叶新：他的小说可以称之为“文化小说”，字里行间有书香味，有江南的泥土芳香。你总觉得他的小说是用毛笔写的，而且是竖写的，写在毛边纸上的。 他的小说就如同他人那样不骄矜，不卖弄，有风韵，有品位。 胡河清：汪曾祺“想让古典趣味的中国文人的艺术化人生能够继续下去。他理想中的中国文化，已经是非意识形态化的唯美主义意境。”,艺术化的生活 1961年，中国马铃薯图谱 下午，画马铃薯的叶子。天渐渐凉了，马铃薯陆续成熟，就开始画薯块。画一个整薯，还要切开来画一个剖面，一块马铃薯画完了，薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种
11、的马铃薯的，全国盖无第二人丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是“逆来顺受”。我觉得这太苦涩了, “随遇而安”，更轻松一些。 “遇”，当然是不顺的境遇， “安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说： “哄自己玩儿。”当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。”,1964年， 芦荡火种 江青、样板戏 沙家浜 1980年，受戒,散文没有结构，随便写 林斤澜！哈哈哈哈、金岳霖 中国最后一位士大夫,我爱读汪曾祺到了这般情形：长官不待见 我的时侯，读两页汪曾祺，便感到人家待见不待见有屁用；辣妻欺我的时候，读两 页汪曾祺，便心地释然，任性由她。（北京作家凸凹 ） 活着
12、本身就是一件美好的事,铁干梅花 自在饮酒 我不信未来的世界就是这些人的！他们要掌了权，一点不比四人帮时期日子好过，他们当了政我绝不再干。咱不吃这碗饭啦行不行？“,学术价值全无 在西南联大时，为完成西洋通史作业，汪曾祺精心绘制了一幅亚力山大时期马其顿帝国的版图。老师在发还作业时加了一段评语：“阁下之地图，美术价值甚高，学术价值全无。”,比汪曾祺写得还要好 闻一多教授兼是诗人、画家，唐诗课上，他把诗与画融会贯通来讲解，出奇制胜，新人耳目。汪曾祺深为折服，且多所领悟。他曾为同学代写了一篇李贺诗论的读书报告，观点大意为：他人写诗是在白纸上写黑字，而李贺写诗是在黑纸上写白字；颇有创见。闻先生阅后大为激赏
13、：“比汪曾祺写得还要好！”,这家伙是个疯子 在昆明，有一段时间，汪曾祺迷上了昆曲，并酷爱吹笛（昆曲的主要伴奏乐器是笛）。常于风恬月朗之夜，端坐在联大校园的大槐树下突出于地面的老根上，独自吹笛，直到半夜。同学中有人说：“这家伙是个疯子！”,跟你一对一 有一次，在昆明的一个饭馆，汪曾祺看某人不顺眼，就一直用鄙视的目光盯住此人不放，弄得那个人勃然大怒，跳起来咆哮道：“出去！我跟你一对一！”,那当然 一次，家人在一起议论“样板戏”哪个好，汪曾祺插话道：“再过二十年，还不知怎么样呢。我看，也就是红灯记智取威虎山能流传下去。”“为什么？”“有生活，有人物呀！”“那沙家浜呢？”“那当然！特别是其中的智斗。”
14、,你看看 汪曾祺因在沙家浜定“本”时，“应对称旨”，有捷才，江青对他比较满意。他是唯一一个敢在江青面前翘二郎腿，敢抽烟的人。在创作杜鹃山时，于会泳蛮横专断，对汪曾祺甚为轻慢，这让他非常恼火。一次，于会泳指责汪曾祺写的一句戏词“仅防隔山烟尘涨” 不通。他二话没说，找来杜工部集翻出一句诗，往于会泳面前一放，说：“你看看！”,我只能居第三位,几位小同乡去拜见汪曾祺，他微笑着问：“跟高邮相比，还是北京大吧？”令人倍感亲切。众人甚是崇敬地说：“高邮除了秦少游，就是您了。”汪曾祺正色道：“不对，高邮双黄鸭蛋比我名气大多了，我只能居第三位。”众皆粲然。,我为什么写作我事写作，原因无它：从小到大，数学不佳。考
15、入大学，成天泡茶。读中文系、看书很杂。偶写诗文，幸蒙刊发。百无一用，乃成作家。弄笔半纪，今已华发。成就甚少，无可矜夸。有何思想、实近儒家。人道其理，抒情其华。有何风格？兼容并纳。不今不古，文俗则雅。与人无争，性情通达。如此而已，实在无啥。,国内有一位评论家评论我的作品，说汪曾祺的语言很怪，拆开来每一句都是平平常常的话，放在一起，就有点味道，每句话都是警句，那会叫人受不了的。 清淡有味、醇厚绵长 跑警报、徙,西南联大有一位历史系的教授，听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无需准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有一次问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：现在已经有空袭警报，我们下课。” 跑警报,昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”。“丁丁糖”即麦芽糖，也就是北京人祭灶用的关东糖，其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开鳞瓣，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一嗑就开了！ 跑警报,