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1、島嶼黎明,授課教師： 李毓嵐,影片大綱,島嶼的誕生 冰河與遷徙長濱文化 隔絕與演化 落地生根大坌坑文化 圓山文化 卑南文化,影片大綱,南島語族 美麗大地的子民 福爾摩沙,圓山文化遺址,時間：距今4,500-3,500年前。 當時台北盆地是個湖泊，圓山是湖中小島。 人們將吃了貝肉剩下的貝殼隨手丟棄，形成遺址中的貝塚。,圓山文化遺址,遺址之上先後蓋過圓山動物園、兒童樂園，遂遭破壞殆盡。,十三行文化遺址,地點：臺北縣八里鄉。 時間： 始於2300年前， 終於400年前。 文化主人：可能是凱達格蘭族的祖先。,十三行文化遺址,特色： 有鐵渣、煉鐵作坊。 玻璃珠、瑪瑙珠。 唐宋時期中國的銅錢。 證明與東南
2、亞和中國均有往來。,十三行文化遺址,1989年起，因八里汙水廠的興建 ，大部分遺址遭破壞，只保留5% 。,十三行文化遺址,1998年在汙水廠旁， 興建十三行博物館， 2003年開館。,臺灣原住民稱呼的歷史變遷,明代稱為東番或番： 番字原有武勇的意思。 隋、唐以來用來指稱異族人群， 並逐漸含有賤視之意。,臺灣原住民稱呼的歷史變遷,清代根據其是否納稅、 漢化程度、 居住區域， 區分為熟番和生番： 熟番指歸順清廷、接受官方教化、已移風易俗的原住民族群。 生番則是生教未通、闢處山谷的化外人群。,臺灣原住民稱呼的歷史變遷,日治時期分為平埔族和高砂族： 平埔族與清代的熟番相對應，指風俗習慣深受漢文化影響，
3、 語言多已成死語的原住民族群。,臺灣原住民稱呼的歷史變遷,日治時期分為平埔族和高砂族： 高砂族為清代的生番 ，操固有語言，保留大部分習俗。,臺灣原住民稱呼的歷史變遷,國民黨政府不承認平埔族的存在，將高砂族改稱為山胞、高山族。 1980年代以來 ，高山各族進行原住民正名運動。 1994年政府正式以原住民一詞取代山胞 。,平埔族的族群和分佈,凱達格蘭：桃園、 臺北和基隆一帶。 噶瑪蘭：蘭陽平原。 道卡斯：大甲以北至新竹市一帶之海岸地區。 巴則海（巴宰）：豐原至東勢一帶之平地和山麓地區。,平埔族的族群和分佈,巴布拉：大肚丘陵以西至海岸一帶。 貓霧捒：臺中市以南至西螺以北之近海平原地帶。 邵：日月潭一
4、帶。 和安雅（洪雅）：臺中盆地霧峰以南至嘉南平原新營以北。,平埔族的族群和分佈,西拉雅：嘉南、 屏東平原，分為三個亞族，西拉雅、 大滿族、 馬卡道。 猴猴：蘇澳鎮新城溪下游。,神秘的猴猴族,清代屬蛤仔難三十六社之一，文獻記載： 越蛤仔難以南，有猴猴社， 云一、 二日便至其地， 多生番， 漢人不敢入。 其語言風俗獨與眾異， 婚嫁亦不與各社往來， 至今蕃女多有至老而不得配者。 ,神秘的猴猴族,因瘧疾、 熱病， 1872年時南方澳僅餘11戶猴猴人家。 伊能嘉矩指出： 1896年時，僅餘103人。 是漢化最淺的熟番部落。 多已被噶瑪蘭族同化。,猴猴人從何而來？,原為高山族，居於立霧溪中、 上游，因與太
5、魯閣族衝突，才遷移至宜蘭。,猴猴人從何而來？,屬密克羅尼西亞人，因海難漂流來台，遂落地生根。 其語彙與密克羅尼西亞語相近。 文史工作者曾在宜蘭三星採訪到一位純種猴猴族老婦，其輪廓與關島查莫洛（Chamorro）土著類似，大眼、 闊鼻。,查莫洛人,噶哈巫族,主要居住在埔里盆地。 原本分佈於台中豐原、神岡、后里附近較靠內陸之區域。 16世紀，主要部落有岸里社、烏牛欄社、朴仔籬社、阿里史社。,噶哈巫族,因族語與文化與巴則海（巴宰）族相近，日治時期被歸為同一族。 近年發起正名運動。,凱達格蘭族,皇清職貢圖道卡斯族,巴則海（巴宰）族,皇清職貢圖巴布拉族,皇清職貢圖貓霧捒族,邵族,皇清職貢圖和安雅族,和安
6、雅族,西拉雅族,小林村族人,高山族的族群,泰雅、 賽夏、 布農、 鄒（南鄒群、 北鄒群） 、 魯凱、 排灣、 卑南、 阿美、 達悟。,泰雅族,卑南族,集中於台東縱谷南方的平原。 其名取自本族八大社中最強盛的卑南社。 17世紀，大頭目皮拿來（Pinarai）以勇猛馳名，統治台東一帶原住民，史稱卑南王。,卑南族,卑南王向山區原住民徵收粟與肉類，向海岸原住民徵收魚貝。 清康熙年間，卑南族人平定朱一貴事件的餘黨，皮拿來被封為卑南大王 ， 鄰近之阿美族、 排灣族都要向其納貢。,卑南王賞功牌,達悟族與巴丹群島原住民,達悟族與巴丹群島原住民,根據蘭嶼達悟族口傳歷史，其祖先來自菲律賓巴丹群島。 幾百年前，兩者
7、互動頻繁，一直維持貿易上的往來。 此聯繫後因人為政治的劃分而被打斷。,達悟族與巴丹群島原住民,1978年，達悟族人顏福壽跟隨匈牙利學者至巴丹群島進行語言學比較，發現與當地原住民語言可相通，接近度達60% 以上。 兩地的造船、傳統祭典（飛魚祭）、主要食物（山芋頭、地瓜），亦有共通之處。,達悟族與巴丹群島原住民,2003年9月，在立委瓦歷斯貝林促成下，蘭嶼鄉長等一行30多人，前往巴丹訪親，再次展開交流。,目前臺灣法定的原住民族群,高山族9族。 平埔族中之邵族、噶瑪蘭族。 太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族。 共14族。,太魯閣族,原居於今南投縣仁愛鄉一帶， 17世紀時跨越中央山脈遷移至今花蓮縣北部。
8、日治時期被日本學者歸類於泰雅族之賽德克亞族。,太魯閣族,主要分佈於花蓮縣秀林與萬榮兩鄉。 隨著時代變遷，發展出對自我的認同，要求成為獨立的族群。,太魯閣族,2004年1月14日，獲政府官方承認，成為第12個官方承認的原住民族。,撒奇萊雅族,世居花蓮奇萊平原。 1878年，與噶瑪蘭族聯合與清兵對抗，失敗後，為避免被報復或滅族，開始流離失所或隱居他族之中。,撒奇萊雅族,日治時期被歸類為阿美族。 2007年1月17日，獲政府官方承認，成為第13個官方承認的原住民族。,賽德克族,原被列為泰雅族的亞族， 但兩族語言不相通， 祖先發源地的傳說也不同。 居於今南投地區，分為三個方言群體：德魯固、德克達雅、道
9、澤。 2008年4月23日，獲政府官方承認，成為第14個官方承認的原住民族。,賽德克族,陳第 東番記,有關臺灣原住民的第一篇現地報導。 寫作緣起： 1602年， 日本海盜佔據臺灣南部大員一帶， 導致中國商人和漁民受害，明廷乃命令浯嶼（今金門）都司沈有容來臺征剿，陳第隨軍前來。,陳第 東番記,陳第停留臺灣約21天，目睹南部西拉雅族的社會風俗，事後寫成東番記一文。,陳第（1541-1617）,父親陳應奎是秀才，所以陳第自7歲起開始念經史。 15歲時，因為關心國家變故和入侵的外患，開始論兵習劍，希望能從軍殺敵。 36歲時，投身軍旅，在河北省領軍三千防護秋收。,陳第（1541-1617）,其後，出守長
10、城隘口古北口（在今北京市密雲縣）， 擔任游擊將軍駐守喜峰口（在今河北省遷安縣）。 1582年棄官，返鄉閉門讀書，達十餘年。 57歲時，開始行萬里路，悠遊於閩粵各地的山川名勝。,陳第（1541-1617）,62歲時來臺灣。,東番記中的西拉雅族,社會型態：母系社會。 娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙；女子不受則已，受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。女聞，納宿；未明徑去，不見女父母。,東番記中的西拉雅族,社會型態：母系社會。 自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產子女，婦始往壻家迎壻，如親迎；始見女父母，遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。,東番記中的西拉雅族,社會型態：母系社會。 故生女喜備男
11、， 為女可繼嗣， 男不足著代故也。 ,宵來晨去原因,男人一生大部分時光隸屬於年齡階級，服役期間，不能與妻子生養小孩。 丈夫退役後，才能搬來與妻子同住，名正言順的孕育下一代。,東番記中的西拉雅族,經濟活動： 火耕種旱稻。 獵鹿。 捕魚。（居島中，不能舟，酷畏海，捕魚則於溪澗。）,東番記中的西拉雅族,經濟活動： 以鹿脯、鹿皮、鹿角，與漳泉沿海諸島民眾交換瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪環等。,東番記中的西拉雅族,食：百草膏。 衣：冬夏不衣，婦女結草裙微蔽下體。 住：以竹木蓋房，屋頂鋪以茅草。,東番記中的西拉雅族,喪葬： 將屍體以烈火烘乾，放在屋內，不裝棺。 當房屋崩壞須重新建造時，才將遺體豎立埋葬在屋基下
12、，將新屋直接蓋在上面。,東番記被學者指出的錯誤,子女多者眾雄之，聽其號令。 無此現象，部落有長老會議。 女子斷齒，以為飾也。 可能是結婚身份的標誌。 誤將年輕人對長者的禮節，當成春耕以後社會禁忌的一部份。,東番記被學者指出的錯誤,獸有虎 臺灣沒有老虎。 鄭內監航海諭諸夷， 東番獨遠竄不聽約鄭和沒有來過臺灣。,為何東番記會有矛盾和錯誤？,陳第是軍事家、讀書人、旅行家，但非歷史家，也不是人類學者。 只停留臺灣21天，觀察有限。 部分內容並非親眼目睹，而是聽來的傳聞。,西方文獻中的馬賽族,馬賽族： 淡水河下游一帶，到三芝鄉的沙巴里（Taparri）或淡水人。 金山鄉至三貂一帶的金包里（Kimauri
13、）人。,西方文獻中的馬賽族,懂得計算，瞭解硫磺等貨品的交易價格。 富有語言能力，能操西班牙語，包括髒話。 善於操舟，當過海盜，以海為業，傳聞曾駕舟到中國沿海交易。,馬賽族駕舟至中國沿海？,有人認為稍嫌誇張，原住民的艋舺小舟裝備簡陋，應無力橫渡臺灣海峽。 但其艋舺，並不是單純鏤空樹幹之獨木舟，而是獨木之外，另用藤束板，輔以木之兩旁，可容25、6人。,西方文獻中的馬賽族,漸有貨幣交易，聘禮改以披索（Peso） 支付。 金包里人以商業行為營生，漁獵、製鹽，為其他村社造弓箭、刀斧、房屋。,西方文獻中的馬賽族,壟斷後山交易： 漢人賣印花布、醬油、銅製手環等給金包里人。 金包里人再乘艋舺，沿海岸航行到後山
14、與原住民交易。 發展出淡水雞籠噶瑪蘭花蓮北部的沿海交通路線。,荷蘭人筆下的臺灣原住民,六十七 番社采風圖,緣起：六十七於1744至1747年間擔任巡臺御史， 請畫工將他親見聽聞的原住民風俗繪畫成圖。,捕鹿,捕魚,揉採,乘屋,平埔族的指紋,地名名稱：很多今日的地名是過去平埔族的聚落名， 例如臺南縣麻豆鎮，原名是西拉雅族的麻豆社。 血緣： 居住在台灣已數代的人，多少均含有平埔族的血統。 俗諺有唐山公， 無唐山媽 。,平埔族的指紋,福佬話稱自己妻子為牽手， 亦源自平埔文化。,高山族的經濟與社會,母系社會：阿美族、 卑南族。 父系氏族社會：賽夏族、布農族、鄒族。 貴族社會：排灣族、魯凱族。 經濟生活：
15、狩獵、捕魚與粗放農作為主。 宗教信仰：大多屬於精靈崇拜。,台灣是南島語族的老家？,贊成： 部分台灣原住民缺少像船這類關於航海的語彙。 亦無航海的技術。 語言學家發現台灣的原住民語言相當古老。,台灣是南島語族的老家？,南島語族老家在印尼、新幾內亞一帶： 菲律賓新石器時代的文化較臺灣為早，且可能來自印尼東部。 菲律賓的稻米是南方品種。,台灣是南島語族的老家？,學界尚無定論。,傳說中的原住民 矮黑人,傳說中的原住民 矮黑人,原住民各族充斥相關傳說： 身材矮小、 捲髮。 住洞穴或岩屋。 具備高度生活技藝， 擅種稻。 臂力大，使用鐵製或石製箭頭。,傳說中的原住民 矮黑人,原住民各族充斥相關傳說： 喜歡躲
16、在樹葉間。 擅妖術、隱身術，會進屋殺人、把小孩吊死。 突然滅絕。,傳說中的原住民 矮黑人,賽夏族矮靈祭 疑似遺跡的發現： 屏東滿洲鄉山上發現矮小石板屋遺址 南投曲冰發現迷你石棺遺址， 約171座，長度只有一公尺。,曲冰遺址,傳說中的原住民 矮黑人,文獻記載： 鳳山縣誌：由淡水再入深山，又有狀如猿，長僅三、四尺，語與外社不通，見人則升樹梢。人視之，則張弓相向。,傳說中的原住民 矮黑人,文獻記載： 恆春縣誌：羅佛山該處尚有番社名羅佛番，男婦數百名，其人矮而肥，極有力，屋皆石砌，大小與其身等，旋與鄰社鬥，不勝，徙去後山，今石屋尚存數間。,傳說中的原住民 矮黑人,菲律賓呂宋島仍存在矮黑人部落， 總數約7萬人。 欠缺骸骨、化石等直接證據證明其存在。,