《庖丁解牛2.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《庖丁解牛2.ppt（61页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、中国的先秦是一个属于思中国的先秦是一个属于思 想家的年代。在群星璀璨想家的年代。在群星璀璨 的夜空中，庄子是那耀眼的夜空中，庄子是那耀眼 的星座之一。这个枯瘦的的星座之一。这个枯瘦的 老人家像一只下蛋的鸡，老人家像一只下蛋的鸡， 趴在大自然的巢穴里勤勉趴在大自然的巢穴里勤勉 地生产思想的鸡蛋，然后地生产思想的鸡蛋，然后 咯咯地叫着咯咯地叫着“ “天道自然，天道自然， 养生全身养生全身” ”八个字，向人八个字，向人 们传播自己的思想。庄子们传播自己的思想。庄子 的思想被后人称之为最早的思想被后人称之为最早 的关注人心灵的哲学。的关注人心灵的哲学。 东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？” 庄子说：“
2、无所不在。” 东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。 ” 庄子便随口说：“在蝼蚁。” 东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？” 庄子又说：“在草稗。” 东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？ 庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。” 东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？” 庄子实在烦了，就说：“在屎溺。” 这下东郭子终于不说话了。 所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理 。 天地无处不在，所以道无所不在。 庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。 他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物 ，著名的思想家，世称“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏， 不久即隐归，一生过着穷困的生活
3、。 庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事 物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认 识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活 的态度是:一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而 安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制 度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。庄 子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作 中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。 庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧 妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋 恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影 响。 庄子现存33篇:内篇7篇
4、、外篇15篇 、杂篇11篇，其中内篇一般认定是庄子 自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 关于课文出处: 这篇课文是庄子养生主里的一则寓言。题 目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主:指养 生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复 杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解 牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保 身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世 的思想情绪。 庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所 以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治， 对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又
5、无力改变，非 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法相对主义。认为一切事物都 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。 庖 丁 解 牛 庄子 解 题： 庖：厨师 丁：厨师的名字 解牛：剖开，分解牛的肢体 庖丁解牛：一个叫丁的厨师 分解牛的肢体 庖丁为文惠君解牛 为：介词，替、给 手之所触，肩之所倚 足之所履，膝之所踦 之：主谓之间，取消句子独立性 所字结构： 所+动词=所
6、（动词 ）的事物或人 砉然向然，奏刀騞然， 莫不中音 然：助词，用于词尾 中：合乎 合于桑林之舞 乃中经首之会 于： 之： 乃： 引出（合）对象 结构助词，的 又,（表递进关系） 动作描写 解 触 倚 履 踦 技术的高超和动作的娴熟 第一自然段: 描写庖丁解牛的场面， 在这里作者运用大胆的夸张 和生动的比喻，把庖丁解牛 的高超技术写得简直如入化 境。 文惠君日：“善哉！ 技盖至此乎？” 善善: :表示同意的应答词表示同意的应答词 盖：通”盍“，何，怎样 第 2自然段： 借文惠君的赞叹和 提问，过渡下文。 庖丁技艺高超的原因是什么？ 臣之所好者，道也；进乎技矣。 解牛的规律 总说：对“道”的追求
7、超过了对技术的追求（“进 乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是 探求“道”解牛的规律作为实践的目标。 原因之一（也是最重要的）： 始臣之解牛之时，所见无非全牛者 。 三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视， 官知止而神欲行 原因之二：长期摸索，反复实践，去了解牛的复杂 结构必由之路 思考：庖丁是经过哪些阶段才有这“神乎其技”的？ “ “三年之后” ” “ “方今之时” ” 解牛的三种境界 “ “始臣之解牛之时” ” 目有全牛目无全牛游刃有余 “ “ 所见无非全牛也 ” ” “ “未尝见全牛也” ” “ “以神遇而不以目视” ” （不懂规律）（认识规律）（运用规律） 族
8、庖、良庖喻指哪类人？ 族庖：不懂规律固执蛮干 月更刀 良庖：遇到事情不知道变通 岁更刀 原因之三：谨慎小心，尊重规律： “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲 大意。 找出文中你印象最深的一句话，给 你带来的启示？ 臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视抓住本质，用心处事 依乎天理因其固然顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议 以无厚入有间以己之利攻彼之弊 每至于族行为迟，动刀甚微-不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之收敛锋芒，低调做人 作业 ： 归纳总结虚词 “为 ”“乎”“ 然 ”“于”的用法 归纳总结文中的文言现象 依乎天理
9、，批大郤 导大窾，因其固然 古今异义：古：文中指牛的生理上的天然结 构;今：天道，自然的法则。 因：依照 然：.的样子 庖丁释刀对曰：臣之所 好者道也，进乎技矣。 释：放下 之：主谓之间，取消句子独立性 所字结构：所好=所喜爱的东西 判断句式 进：超过 技经肯綮之未尝， 而况大軱乎！ 今：主语+谓语+宾语 古：主语+宾语+谓语 宾语前置（标志： “之”） 技经肯綮之未尝 始臣之解牛之时：所见全牛 三年之后： 未曾见全牛 方今之时： 以神遇而不以目视， 依乎天理,因其固然 不懂规律认识规律运用规律 三个阶段 得“道”的过程 清清 王国维王国维人间词话人间词话人生三境界人生三境界说：说： 昨夜西风
10、凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。珊处。以神遇而不以目视以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果 良庖岁更刀，割也； 族庖月更刀，折也。 岁： 月： 岁、月：名词作状语 名词，年 -每年 名词，月 -每月 更： 换 今臣之刀十九年矣 所解数千牛矣 之
11、： 所解： 矣： 助词，的 所字结构 语气词，“了” 而刀刃若新发于硎 状语后置： 形容或动+介（于或以）+名 发 于 硎 动词：出介词 名词：磨刀石 彼节者有间 而刀刃者无厚 间： 而: 间隙 转折关系：但 以无厚入有间，恢恢乎 其于游刃必有余地矣 以： 其： 成语： 介词，把 代词，刀 游刃有余 是以十九年而刀 刃若新发于硎 是以： 状语后置： 以是；以：因；是：此 新发于硎 良庖岁更刀 割也 族庖月更刀 折也 臣之刀十九年 以无厚入有间 写作手法 对比 躲避矛盾 寻找空隙 保存自己 解牛之道 虽然，每至于族 吾见其难为，怵然为戒 虽： 然： 为： 为： 即使 的样子 动词:做-解(牛)
12、动词:作为 视为止，行为迟 动刀甚微 为: 微: 介词,因为 微小,轻微 达 于 道 后 依然小心谨慎 謋然己解 如土委地 然： 省略句： 语气助词 如土委（于）地 提刀而立，为之四顾 为之踌躇满志，善刀而藏之 而： 而: 之： 之： 善： 表修饰关系 表承接关系 代词，此（这） 代词，刀 通”缮”，修治，在此 “擦拭” 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“ 进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上 ，而是探求“道”解牛的规律作为实践 的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探 求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾 见其难
13、为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀 甚微”，从来不骄傲大意。 第三段写解牛的三个阶段和 良庖、族庖、自己的比较，以及 达于道后小心谨慎的态度。三个 阶段体现了只有通过长期的解牛 实践，才能获得解牛之“道”。通 过对比三者的不同意在说明“有 道”和“无道”的不同，强调“道” 的重要。 文惠君曰：善哉！ 吾闻庖丁之言，得养生焉。 之： 得： 结构助词，的 获得，得到 文章以文惠君赞叹作结， 既肯定庖丁言论的正确，又画 龙点睛，点出文章主旨 这则寓言故事给了我们什么 有益的启示？ 作者用用牛体牛体的复杂结构来的复杂结构来 比喻比喻社会社会，用，用刀刀来比喻来比喻人人。在。在 错综复杂的现实社会中，要
14、像错综复杂的现实社会中，要像 庖丁避开肯綮一样，来庖丁避开肯綮一样，来避开矛避开矛 盾，游刃有余地在各种矛盾的盾，游刃有余地在各种矛盾的 缝隙中生存，像保护刀刃一样缝隙中生存，像保护刀刃一样 来保护自己。来保护自己。 知 识 积 累： 一、 文言虚词的意义和用法。 二、词类活用及句式。 三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。 “为”字的用法和意义 庖丁为文惠君解牛 吾见其难为，怵然为戒 视为止，行为迟 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 (介词：替、给） （动词:解；作为） （都是介词：因为） （都是介词：因为） 【为】 （一）动词。 1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵
15、活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传） 今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵） 南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论） 为（治理）国以礼，其言不让，是故哂之。（论语） 2以为，认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日） 3判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传） 非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞） （二）介词。 1表被动，有时跟“所“结合，构成“为所“或“为所“，译为“ 被”。 吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 身死国灭，为天下笑，
16、（过秦论） 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） 2介绍原因或目的。为了，因为。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子 ） 今为宫室之美为之。（庄暴见孟子） 3介绍涉及的对象。给，替。 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 臣请为王言乐。（庄暴见孟子） 4对，向。 为之奈何？（鸿门宴） 如姬为公子泣（信陵君窃符救赵） 5表示动作、行为的时间。可译为“当“等到“等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾） 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传） “乎” 的意义和用法 技盖至此乎？ 进乎技矣 依乎
17、天理 而况大軱乎！ 恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 疑问语气词，呢。 相当于“于”，可不译。 同 表疑问语气，呢。 形容词词尾。加强语气，表示强调。 【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为“吗“呢“。 技盖至此乎？（庖丁解牛） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴） 3表测度或商量语气，可译为“吧“。 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 4用于感叹句或祈使句，可译为“啊“呀“等。 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君） 5用在句中的停顿处。 于是乎书。 （二）用作介词，相当于“于“，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记 ）（乎
18、：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者 说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前 一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。 ） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） （三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖 丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世 独立，羽化而登仙（赤壁赋） “于”字的用法和意义 合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族 （介词，引出对象） （介词：从） （介词，对于） （介词，引出对象） 【于
19、】 （一）介词。 1在，从，到 从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传 2“在方面”“从中” 于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记） 3由于 业精于勤、荒于嬉（进学解） 4向，对，对于。 请奉命求救于孙将军（赤壁之战） 5被。 君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 6与，跟，同。 身长八尺，每自比于管仲 、乐毅。 “然”字的用法和意义 砉然向然 奏刀騞然 因其固然 虽然，每至于族 怵然为戒 （助词，前一个是象声词词尾，后 一个是形容词词尾） （助词，象声词词尾） （的样子） （代词：这样） （助词，形容词词尾） 通假字通假字 “ “向向” ” “ “盖盖” ” “ “善善” ” 词类活用词类活用 “
20、“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀” ” 通通“ “响响” ” 通通“ “盍盍 ” ” 通通“ “缮缮” ” “ “岁岁” ”、“ “月月” ”，名词做状语，名词做状语 古今异义：古今异义： 天理天理 固然固然虽然 虽然 古：天然结构 古：天然结构 今：常指天然的道理今：常指天然的道理 古：本来的样子 古：本来的样子 今：今：a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实 古：虽然如此，尽管那样 古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词 “依乎天理
21、依乎天理” “因其固然因其固然” “虽然，每至于族虽然，每至于族 ” 判断句，判断句，“ “者，者，也也” ” “ “之之” ”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮 代词代词“ “是是” ”作作“ “以以” ”的宾语，前置；介词结的宾语，前置；介词结 构后置构后置 书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点） 特殊句式：特殊句式： “ “臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。” ” “技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” ” “ “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎 翻译下列几个句子： 手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所
22、踦。 技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 恢恢乎其于游刃必有余地矣。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的 地方。(所字结构) 从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况 大骨头呢？ （句式？成语？） 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有 余地。 （成语？） 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？） 游刃有余： 目无全牛： 踌躇满志： 切中肯綮： 积累文中成语： 现在使用他来比喻技术熟练高超， 做事轻而易举。 现在用一般指技艺达到极其纯熟的 程度，达到得心应手的境界。 文中是悠然自得，心满意足的意思。 现指对自己的现状或取得的成就非常 得意。 正好切中事情的关键。