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1、国有礼，有乐，有诗，有书，有善，有修，有孝，有弟，有廉，有辩。国有十者，上无使战，必削至亡。国无十者，上有使战，必兴至王。国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。 国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。六虱：曰礼乐，曰诗书，曰修善孝弟，曰诚信贞廉，曰仁义，曰非兵羞战。 富贵之门，必出于兵。是故民闻战而相贺也。起居饮食所歌谣者，战也。 禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。 以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。以刑去刑，虽刑可也。 商君书论治国,韩非子论治国： 明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，
2、以斩首为勇。（五蠹） 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。故不养恩爱之心，而增威严之势。（六反） 明君无为于上，群臣竦惧乎下。有功则君有其贤，有过则臣任其罪。（主道）,黄帝有言曰：上下一日百战。下匿其私，用试其上；上操度量，用割其下。臣之所不弑其君者，党与不具也。（扬权） 人主之患在于信人。信人则制于人。（备内） 主之所用也七术。一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。（内储说上）,天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制、诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆，所在曰行在。所居曰禁中，后曰省中。印曰玺，所至曰幸，所进
3、曰御。 表者，上言“臣某言”，下言“臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪” 蔡邕独断, 自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？ 秦之法尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变。且如三皇称皇，五帝称帝，三王称王，秦则兼皇帝之号。只此一事，后世如何肯变？ （宋）朱熹师徒问答,生前,死后,永乐、乾隆、光绪,年号,则天大圣皇帝,尊号,汉武帝、魏孝文帝、隋炀帝,谥号,汉高祖、唐高祖、唐太宗,庙号,皇帝之德 存定四极 诛乱除害 兴利致福 节事以时 诸产繁殖 黔首安宁 不用兵革 六亲相保 终无寇贼 欢欣奉教 咸知法式 六合之内 皇帝之土 西涉流沙 南尽北户 东有东海 北过大夏 人迹所至 无不臣者 功盖五帝 泽及牛马 莫不受德 各安其宇 秦始皇28年琅琊刻石,水、木、火、土、金,五德相生,火、水、土、木、金,五德相克,“海内为郡县，法令由一统”：大一统帝制之创建,楚虽三户 亡秦必楚,