《儒家思想的演变keyong.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《儒家思想的演变keyong.ppt（37页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、我仁； 我仁义、我王道； 我以柔克刚； 我顺其自然； 把他们全抓了。 战场上见高低！,趣味百家,孔子说：,荀子说：,老子说：,庄子说：,韩非子说：,孙子说：,中国传统文化主流思想的演变,历史统考复习专题讲座系列课件一,课标要求：,孔子画像,老子雕像,“中华帝国”领导人最强大阵容,国家主席：李世民 全国人大委员长：孙中山 国务院总理：诸葛亮 政协主席：魏孝文帝 军委主席：毛泽东 国防部长：成吉思汗 纪委书记：魏征 全国妇联主任：武则天 外交部长：周恩来 最高人民法院院长：包公 环保总局局长：老子 商务部长：胡雪岩 教育部长：孔子 国土资源部长：徐霞客 水利部长：大禹 地质部长：张衡 卫生部长：华
2、佗 农业部长：贾思勰 建设部长：秦始皇 公安部长：展昭 发改委主任：商鞅 新闻出版署署长: 纪晓岚,应运而生,初步发展,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,一、孔子的学说：,孔子（前551年9月28日前479年）名丘字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治理论家和教育家，儒家学派创始人。,孔子是这样概括自己一生的：“ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 论语为政,“生而首上圩顶，故因名曰丘云。” 史记,儒,古代从事
3、祭祀的人，由有学问的长者担任,后来泛指学者,（斋戒沐浴）,后人称孔子创立的学派为“儒家学派”,甲骨文写作“需”,思想核心： 仁,协调人际关系,协调统治者与被统治者的关系,恢复西周的礼乐制度,“己所不欲，勿施于人”,“为政以德”,根本目的： 礼,代表奴隶主利益,维护西周的奴隶制统治秩序,创立儒家学派春秋孔子,一、春秋战国时期：不受重视,孔子和儒家思想的历史地位,1、在当时（春秋战国和秦朝）未受到太多重视，后来（汉朝至清朝）经发扬和改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。,2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。,孔子的主张为什么在当时不被采纳？ 客观方面：春秋战国
4、时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。 主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。,战国儒学的发展,主张实行“仁政”,提出“性本善”论,提出“民贵君轻”的民本思想,孟子,养浩然之气。先义后利。,影响: 继承和发展-正宗.亚圣 对传统文化影响重大,认为人性本恶,荀子,主张仁义和“王道”,主张礼法并用,天行有常，制天命而用之,新儒术代替黄老之学的原因：,1、“无为”不能解决现实的问题 （北匈奴，南夜郎） “自为法令，拟于天子”七国之乱,黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要！,汉武帝的作为,董仲舒 的思想
5、,“天人感应，君权神授”说（君权）,“大一统”的理论(中央集权),“三纲五常”学说，成为封建伦理关系的准则（为人处世）,评价：,1)巩固国家的统一，打击地方割据势力 2)限制君主的权利，使君主实行“仁政” 3) 确立了儒学在中国的统治地位。,二、西汉：确立统治地位,成为主流思想,（一）原因： 魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛教和道教迅速传播，信徒众多。 （二）概况,2、魏晋南北朝时期,3、隋唐时期,三教合流现象的出现,“三教合一”,儒学的正统地位受到挑战,三、受到挑战，出现危机,元陶宗仪南村辍耕录卷五“三教”条：“孛术鲁翀子翚公在翰林时，进讲罢，上问曰：三教何者为贵？对曰：释如黄金，道如白璧，
6、儒如五谷。上曰：若然，则儒贱耶？对曰：黄金、白璧，无亦何妨。五谷于世，其可一日阙哉！上大悦”。 这里，君臣达成了三教中儒家对统治最实用的共识。三教的重心何在已经很清楚了。,心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理 理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理 有理走遍天下，无理寸步难行,同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉,比一比,四、继续发展，理学出现,理学的特点： 是儒、道、佛三家融合的产物 儒学从佛、道之中汲取有益内容，完成更为理论化、思辨化的过程。,理学的发展,创立：北宋二
7、程等人 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,理学发展历程及主要流派,发展历程,程朱理学和陆王心学,程朱理学,含义：以“天理”为核心的儒家观念系统,代表人物：“二程”、朱熹,主要思想,“理”是世界的本原（三纲五常）,通过“格物致知”的方法把握“理”,“存天理,灭人欲”,主要流派:,影响 南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治;传播海外 朱熹四书章句集注成为科举考试依据的教科书,大学中庸论语孟子,心学的开创者； 核心命题：“心即理也” “宇宙便是吾心，吾心即是真理”；反省内心,陆王心学,陆九渊：,王守仁：,主张：“心外无物、心外无事、 心外无理”，修养在于“
8、致良知” ， 强调“知行合一”。,心学的集大成者,程朱理学和陆王心学的比较,理；仁、礼；,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅狂人日记,贞洁牌坊的背后是血泪,恐怖的三寸金莲,如何评价宋明理学？,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 明于谦,苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 清林则徐,理学的影响,消极：,用三纲五常
9、维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）,积极：,1）塑造中华民族性格特征： 2）重视主观意志力量； 3）注重气节、道德； 4）讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 5）强调人的社会责任和历史使命； 6）凸显人性的庄严。,历史背景：（社会转型时期） 第一 政治：专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐 第二 经济 （1）商品经济的发展，资本主义萌芽出现并得到缓慢发展， 社会风尚发生变化，人们竞相 （2）封建政府重农抑商，闭关锁国。 （3）土地高度集中、赋役沉重 第三 思想文化方面 （1）西学东渐：西方近代科技开始传入我国 （2）封建纲常
10、礼教腐朽严厉，八股取士，文化专制。,儒学的继续与变异（明清）,批判、继承中发展,明清之际的思想家,1、离经叛道的李贽,2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲,3、大力倡导经世致用的顾炎武,4、具有唯物思想的王夫之,这三大思想家是 怎样从不同角度 批判理学的？,黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”,顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈,王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯 心主义和形而上学,特点： 明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，反对封建专制主义，批判继承传统儒学，力求有所更新。从而又一次发展了儒学，使儒学的正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学的地位。 作用： 批判
11、君主专制和封建礼教，成为近代进步思想的先声。这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。,结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?,地主阶级:,资产阶级阶级(维新派),农民阶级:,资产阶级阶级(革命派):,资产阶级阶级(激进派):,中国共产党:,地主阶级:,资产阶级(维新派),农民阶级:,资产阶级(革命派):,资产阶级(激进派):,中国共产党:,洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论,继续把儒家思想作为统治思想.,康有为赋予儒家思想新的内容 ,著新学伪经考、孔子改制考，把西方资
12、产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。,辛亥革命后-继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。,新文化运动前期-全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想,文化大革命时期;改革开放后,（2007江苏历史）儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒学”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。 答案要点先秦儒学的代表人物为孔子。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张贵贱有“序”。
13、先秦儒学的代表人物还有孟子。他发展了孔子学说，主张仁政。西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学理学，认为“理”是宇宙万物的本源“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。先秦儒学只是众多思想流派中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。,君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。,中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。,民本思想的历史文化遗产,欢迎指导！再见！,