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1、宋明理学,江南春绝句 【唐】杜牧 千里莺啼绿映江， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。,郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标帜。 四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据南史循吏郭祖深传说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。,此诗反映了怎样的社会现实?,寒山寺塔,寒山寺附近的楓橋,張繼楓橋夜泊 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠， 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。,1.政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境； 2.文化上：儒学的危机 魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求； 佛、道盛行，挑战儒学； 唐宋时期，儒学在
2、三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化； 3.经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。,一、理学兴起的背景,二.理学形成（程朱理学）,为重兴儒学,新兴的儒学思潮在吸取佛道哲学思想部分成果的基础上更新了儒学体系!新兴的儒学思潮既要回答佛道关于宇宙,自然的深层思考还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来!（见教材）,1.理学含义：,是新兴的儒学，它既贯通宇宙自然（道）和人生命运（佛），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的学说。这一学说到了宋代确立了一个以“理”或者“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。,儒家思想兼容并蓄、和的精神,2.
3、程朱理学(代表人物）,他们对理学的发展起了突出作用,程颢(1032-1085)河南洛阳人,北宋思想家，理学创立者之一。,程颐(1033-1107)河南人北宋思想家，理学创立者之一。,朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理学的集大成者。,3.理学主要思想,世界观：“理”是世界的本源,是天下万物都要遵循的普遍原则,体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性!,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,观点：世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。,材料二：“所谓天理，复是何物？仁
4、、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理,观点：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序,特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。,方法论：主张要通过格物致知”的方法,把握理”。,材料一： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书,材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类,观点：格物致知,释义：格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。 具体说：接触，体验，明“理”。,道德观：个人修养要以敬畏天理为准则,要“
5、存天理，灭人欲”才能达到圣贤之道。,材料二：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,材料一：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 二程遗书,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 材料二：（理）张之为三纲，其纪为五常 材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。请概括：理学认为世界本原是什么？它涵盖哪些领域？,理学认为“理”是世界的本原。 它除了对世界的认识外，还包括对社会的要求，即遵守三纲五常的儒家伦理道德；它还包括对人自身修养的要求。,4.理学地位
6、,南宋灭亡,理学北传,元朝曾将作为科举考试的内容,明初,确立了程朱理学在思想界的统治地位,思考:程朱理学为什么会被官方确立为统治思想?,因为程朱理学提出的一系列道德规范和修养方法,适应了封建统治者巩固封建统秩序的需要!,1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是 A儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要 B佛教和道教迅速传播 C儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒,B,2、顾炎武在日知录中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而
7、四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是 A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学,D,3、程朱理学和汉代儒学的关系是 A、完全更新 B、因循守旧 C、继承和发展 D、外在形式的变化,C,4、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是 A探究 B规格 C人格 D格子 5、程朱理学在思想界确立统治地位是在 A北宋时期 B南宋时期 C唐朝中期 D明朝初期,A,D,三.陆王心学,1.背景,南宋时,一些理学家对程朱探究真理的烦琐方式表示不满!,明中
8、期,程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神!,2，观点：,陆九渊，南宋理学大师，主要思想有： 1）提出“心即理”之说，认为天理、人理、 物理只在人的心中。 2）主张“心”和“理”是永久不变的，一切封 建的道德教条都是人心所固有的。 3）求“理”应“发明本心”，进行内心的反省。,1）、陆九渊的“心学”,王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”，即本心和良知就是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。,2）、王守仁的“心学”（阳明心学）,陆王心学之陆九渊：,材料一：人皆有是心，心皆具是理
9、。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,“心即理也”，方法论“发明本心” （进行内心的反省）,材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,心外无物 心外无事 心外无理,陆王心学之王阳明：,王守仁名言：“破山中贼易，破心中贼难”,材料二：良知即天理。 材料三：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄
10、自然知弟，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知 。 材料四：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤”,良知即天理 方法论：“致良知”，即克服私欲，回复良知,心学的实质就是理学就是儒学！,宋明理学的主要内容,“格物致知”求“理”的方法（方法论）,“理”是世界的本原（世界观）,“存天理（“三纲五常”），灭人欲”（伦理）,程朱理学,陆王心学,“心即理也” 心是万物本原,“发明本心”、 “致良知” 求“理”的方法,内心反省,即本心、即理，乃天生，不必外求，但须克服私欲,四、评价宋明理学地位及影响,地位：理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展在政治生活，文化教育
11、，和社会教化等方面影响极为深远。,影响：积极：理学重视主观意志力量，注重品德，气节讲求以理统情，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 消极：用三纲五常维系专制统治，压抑，扼杀人们的自然欲求.,宋明理学可取的一面： 具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面： 尊卑等级观念； 重男轻女的观念； 轻视自然科学的观
12、念； 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。,6、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以 此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡 何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与 乙徒相近的是 A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理,C,7、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明 A否定封建伦理纲常是天理的体现 B继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发挥 C彻底否定了封建专制统治的合理性 D形成了客观唯心主义体系,B,8、宋明理学的积极方面有： 重视人的主观能动
13、性 注重人的气节、品德 讲求自我节制、奋发图强 强调人的责任感和使命感,. . . .,9，阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点： 材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲” 1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？ “理”指儒家伦理道德；是对立关系。 材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。 材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。 2、材料2和材料3中朱、王关于贯通明理的途径有何差异？ 程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，
14、天理就在心中。,材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”,材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。,3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？,可取的一面： 宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神
15、，对中国文化起了推动和促进作用。,不可取的一面： 尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,宋明理学,兴起的背景,魏晋南北朝时期儒学的发展逐渐出现危机。 魏晋南北朝以来，到唐宋时形成“三教合一”的潮流。 儒家学者积极促进儒学的丰富更新。,程朱理学,内容,认为“理”是世界的本原（客观唯心主义） 把握“理”的方法是 “格物致知”。 个人修养以敬畏天理为准则,“存天理，灭人欲”.,明初确立在思想界的统治地位,历史地位：,陆王心学,陆九渊,“心即理也”，“心是天地万物的渊源”（主观唯心主义）,通过内心的反省以求理,王守仁：,核心是“致良知”：认为良知就是本心，就是理。,宋明理学的评价,消极性：,积极性：,重视主观意志力、崇尚气节、强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。,用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。,