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1、兰亭集序,王羲之,在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的乐毅论黄庭经等楷书作品被尊为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“行书第一”，他就是王羲之。,兰 亭,兰 亭,兰亭集序,王羲之-姨母贴,王羲之,东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集二卷。,东晋书法家，（303-361，一作321-379
2、），原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,书圣王羲之,王羲之,相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动
3、的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。,关于兰亭集序,晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本兰亭集，并为此集作了一篇序，共324字。 王羲之为兰亭集写的序文，原来无题目，今题兰亭集序是后人所加。,关于序的体裁知识,序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。例如史记中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治
4、见解和对所记叙的人和事的态度。战国策序则历述从春秋到战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴诈伪任刑法的看法，以及对纵横游说之士作品的评价。后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统。 抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的兰亭集序、李白的春夜宴从弟桃李园序等。这种序的抒情，也都离不开议论和叙事。,有关“序跋”,序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书的前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议
5、论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,暮春之初 天朗气清,崇山峻岭,清流激湍 映带左右,字词点拨,茂林修竹,修：高。今常用义为：“修理”“修饰,修禊事也,修：治，这里是举行的意思。修禊：古代一种风俗，到水边嬉游，并举行祈福消灾的仪式,况修短随化,修：长。修短，这里指寿命的长短,乃重修岳阳楼,修：修理，治办,句式,会于会稽山阴之兰亭（介词后置）：介词结构“于会稽山阴之兰亭”作动词“会”的补语，表示动作行为发生的处所。“于”相当于“在”,修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
6、足以极视听之娱 夫人之相与,重点实词、虚词,古代的一种风俗,高,长,旁边，水边,繁盛,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或取诸怀抱，悟言一室之内 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由 后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文,有的人；会面,动词，至，及,面对；明白，懂得,本来；动词，看作一样,动词，等同,原因,如同，好像,对；这,重点实词、虚词,第三段所议论的问题是。 死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会想到现今人们的相处往来，即
7、便为人处世方法各异，静躁不同，但人生忧患的根源是相同的。首先来自生命本体永不满足的的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之” 。其次，来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹” 。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽” 。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？” 作结。,讨论明确文章大意,1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 2 作者为何说“信可乐也”？ 明确：人众：群贤毕至，少长咸集。,地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右。 事趣：流觞曲水，一觞一咏。 时美：天朗气清，惠
8、风和畅。 兴雅：仰观俯察，游目骋怀。,第三段表达了作者怎样的感情？,为了证明第三段观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，亦犹今之视昔”、“世殊事异其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。,书法之美-飘若浮云 矫若惊龙,自然之美-崇山峻岭、茂林修竹、 清流急湍、映带左右,风流之美：一觞一咏。畅叙幽情 （真名士风流）,玄理之美：人生无常（深沉感叹中暗含对人生的眷恋和热爱之情）,天气之美：天朗气清、惠风
9、和畅,生活中不是缺少美， 而是缺少发现 。,1、阅读课文，归纳作者是如何入题的,先交代修禊的时间、地点和与会者; 描写当地的自然风光，暗示它可以引发与会者的诗兴; 然后用“流觞曲水”“一觞一咏”概括了游宴中的欢乐情形。,思考：,2、作者在第一自然段是怎样写景状物的，具体用了那些词语？此时心境如何？,崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,天朗气清,惠风和畅,快乐心境,3、在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？,思绪：,（联想）,人生的际遇和时光的短暂,相聚的欢乐,心境：,感慨“修短随化，终期于尽”。,提出：“死生亦大矣”,4、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者
10、怎样的思想感情？,作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。,时空脉络,崇山峻岭,天朗气清,临文嗟悼,清流激湍,流觞曲水,景语 情语,情随事迁,群贤毕至,少长咸集,一觞一咏,惠风和畅,叙事语,茂林修竹,诗文,文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理。,生死 哲理,作者思想情感,思想观点： 死生亦大矣。 情感 乐 痛 悲,怎样看待作者的思想感情？,作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽
11、”说法，这是难以苛求的。,1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句,A、说诗的产生：,课堂练习：,B、说诗集的由来：,C、说编集的意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。,A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）,B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）,C、清流激湍，映带左右（ ）,D、情随事迁，感慨系之（ ）,E、临文嗟悼（ ）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,3为下列句子中加粗的字注音。 （1）岁在癸（ ）丑 （2）会稽（ ）山 （3）清流激湍（ ） （4）放
12、浪形骸（ ） （5）临文嗟（ ）悼 （6）游目骋（ ）怀 （7）修禊（ ）事也 （8）流觞（ ）曲水 （9）趣（ ）舍万殊 （10）悟（ ）言一室之内,4下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： A每览昔人兴感之由，若合一契 B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ C我令人望其气，皆为龙虎 D一夫作难而七庙隳,借代,D,6下列各句翻译正确的一项是： A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。 B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。 C夫人之相与，俯仰一世。 译：夫人与人相交往，很快就度过一生。 D后之视今，亦犹今之视昔。 译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。,5与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信 B言必信，行必果 C文信美矣 D世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,B,再见,