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1、,1.本文的中心论点是什么？用了哪些论证方法？试举例说明并阐述其作用。 【分析探究】 中心论点：学者必有师（或“道之所存，师之所存”）。 本文运用的论证方法有：（1）对比论证。如：古之圣人今之众人，爱其子于其身也，巫医乐师百工之人士大夫之族。通过对比造成强烈的反差效果，更有力地证明了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”的观点。,（2）事例论证。如：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。” 事实胜于雄辩，典型事例证明了“圣人无常师”的观点，增强了说服力。 （3）引用论证。如：“孔子曰：三人行，则必有我师。”用孔子的名言来证明自己的观点，增强了说服力。,2.韩愈批评“耻学于师”
2、的风气，涉及的面似乎很广开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的对象是谁？为什么？ 【分析探究】主要批判的对象是“士大夫之族”。 理由有二： 第一，从行文的语气看，批判“今之众人”是用疑问语气，批判做父亲的人是用否定（判断）语气，批判“士大夫之族”用的则是讽刺（感叹）语气。他对士大夫不仅不满，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群,众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，这是因为士大夫们不懂得从师的道理。 第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与以“道”为师的观点格 格不入。,3.从最后一段看，韩愈写师说赠李蟠的原因是什么？这是韩愈全
3、部的写作动因吗？请谈谈你的看法。 【分析探究】（1）原因：“嘉其能行古道”，具体地说，是两方面的原因：一是其“好古文，六艺经传皆通习之”，二是其“不拘于时，学于余”。,（2）结合文中所说的“时”来分析，这远不是韩愈全部的写作动因。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，在这种背景下，李蟠能“不拘于时”，正符合韩愈“无贵无贱，无长无少”的从师标准。再者，他“好古文”，也跟韩愈倡导的古文运动内涵一致（“古文”指先秦两汉文章，即儒家经典），李蟠“六艺经传皆通习之”，是在传承、弘扬儒家思想，是韩愈古文运动的忠实实践者，所以，韩愈才写师说“以贻之”。实际上，师说也不
4、是为李蟠一人所写，而是借此批判当时耻于从师的不良风气，从而提出正确的从师观点，树起从师学习的大旗。,4.这篇文章读起来感觉与别的文章味道不同。气势贯通，很有感染力。你觉得本文语言上有什么特色？ 【分析探究】 本文的语言特点主要是运用了对偶句、连珠句，以及丰富的语气表达。评述如下： （1）对偶句。本文多用对偶句。如“生乎吾前”“生乎吾后”“古之圣人”“今之众人”，这些句式的运用，使文章形式整齐，气势飞扬，增强了表现力。,（2）连珠句。连珠，又称顶真、蝉联，即用上一句的结尾字作下一句的开头，首尾相连。本文这样的句子很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能
5、无惑？惑而不从师”这种句式的运用，加强了句子的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。,（3）丰富的语气表达。本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘了“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。第二段一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。,后人评价说师说
6、是千古名篇的原因之一是“思想进步”，那么你认为师说的思想进步性体现在哪里？谈谈你的看法。 【观点交流】观点一：突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全面而崭新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。,观点二：针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。 观点三：在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，
7、说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。,一、基础积累 1.下列各句中没有通假字的一项是（ ） A.师者，所以传道受业解惑也 B.或师焉，或不焉，小学而大遗 C.授之书而习其句读者 D.君子生非异也 【解析】选C。A项“受”通“授”；B项“不”通“否”；D项“生”通“性”。,2.下列加点词的意思相同的一组是（ ）,【解析】选C。习：学习。A.老师/学习；B.疑惑/糊涂；D.道理，这里指儒家之道/正确的方法。,3.下列各句中加点字的用法和意义解释有误的一项是（ ） A.耻学于师 （形容词的意动用法，以为耻） B.圣益圣，愚益愚 （形容词活用作名词，圣明的人
8、；愚蠢的人） C.小学而大遗 （形容词活用作名词，小的方面；大的方面） D.孔子师郯子 （名词，老师） 【解析】选D。师：名词的意动用法，以为师。,4.下列加点词语古今意义相同的一项是（ ） A.古之学者必有师 B.今之众人，其下圣人也亦远矣 C.吾从而师之 D.闻道有先后，术业有专攻,【解析】选D。A项，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项，古义：一般人。今义：大家；许多人。C项，古义：两个词，动词“从”（跟从）和连词“而”。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。,5.下列句子中句式与其他三项不同的一项是（ ） A.冰，水为之，而寒于水 B.师不必贤于弟子
9、 C.句读之不知，惑之不解 D.学于余 【解析】选C。C项是宾语前置句，其余三项是介宾短语（状语）后置句。,【知识拓展】 宾语前置句的几种常见类型 疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置（介词的宾语也是前置的）。 如：“微斯人，吾谁与归?”（范仲淹岳阳楼记）疑问代词“谁”是介词“与”的宾语，正常语序是“吾与谁归”。 文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“时人莫之许也。”（陈寿隆中对）正常语序应该是“时人莫许之也”。,用“之”或“是”把宾语提至动词前，以突出强调宾语。如：“句读之不知，惑之不解。”正常语序是“不知句读，不解惑”。有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯是”的格式
10、。如“唯利是图”“唯命是从”等。,二、课内阅读 阅读师说第2自然段，完成610题。 6.下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ） A.欲人之无惑也难矣 （疑惑） B.是故圣益圣，愚益愚 （所以） C.彼与彼年相若也 （相似） D.不耻相师 （羞耻） 【解析】选D。“耻”是形容词的意动用法，以为耻。,7.下列加点字的用法相同的一项是（ ） A.师道之不传也久矣巫医乐师百工之人 B.欲人之无惑也难矣其出人也远矣 C.其皆出于此乎今其智乃反不能及 D.于其身也，则耻师焉则群聚而笑之,【解析】选B。A.之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性代词，这些。B.也：助词，用在句中，表停顿。C.其：语气副词
11、，表推测，大概代词，他们的。D.则：表转折，却表顺承，就。,8.下列句中加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：其下圣人也亦远矣 A.位卑则足羞 B.邑人奇之，稍稍宾客其父 C.师道之不传也久矣 D.君子博学而日参省乎己 【解析】选C。例句与C项都是名词作动词。下：低于。师：从师。A项，形容词作动词，感到羞耻。B项，形容词的意动用法，认为奇特。D项，名词作状语，每天。,9.下列对文章内容的分析，不恰当的一项是（ ） A.这段文字针对时弊，从三个方面进行对比，剖析了“不从师”的症结。 B.作者在“今之众人”与“古之圣人”的对比中用疑问句点出不从师的原因。 C.作者在“为子择师”与“其身耻师”
12、的对比中，对自身不从师的表现加以评论，直接提出了修身治国的观点。 D.作者最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。,【解析】选C。“直接提出了修身治国的观点”说法不当，应是“并给予直接的否定”。,10.翻译下面的句子。 （1）非吾所谓传其道解其惑者也。 译文：_ （2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 译文：_ 答案：（1）不是我所说的（能）传授那些道理，解答那些疑难问题的人。 （2）现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是奇怪啊！,11.下列各句中加点词与“夫子贤之”一句中的“贤”用法不同的一项是（ ） A.君将哀而生之乎 B.孔
13、文子不耻下问 C.于其身也，则耻师焉 D.吾从而师之 【解析】选A。生：使动用法，使生。其他三项和例句都是意动用法。,12.对“孔文子不耻下问，夫子贤之”理解不恰当的一项是（ ） A.“孔文子”是指孔子，“夫子”指孟老夫子孟轲。 B.“孔文子”是指卫国大夫孔圉，“夫子”是指孔老夫子孔丘。 C.“不耻下问”是不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻的意思。 D.“耻”和“贤”在这里都不作形容词用。 【解析】选A。B项正确。C项，“耻”为意动用法，以为耻；“下”指（身份、学问）低下的人。D项，“耻”“贤”在这里都是形容词的意动用法。,13.本文明显借鉴了师说，其中“是故贵可以问贱，贤可以问不
14、肖，而老可以问幼。唯道之所成而已矣”一句同师说中的哪句话相应？ 答：_ _ 答案：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,14.将下面句子翻译成现代汉语。 （1）圣人所不知，未必不为愚人之所知也。 译文：_ （2）理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ 译文：_ （3）古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 译文：_,答案：（1）圣人所不了解（的事物），未必不被愚笨的人所了解。 （2）真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么“问”可以少得了吗？ （3）古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的。,四、语言表达 15.观察“孔子应聘”这幅漫画，按要求完成下面的题目。,(1)用自己的话
15、说说漫画中“？”“！”包含的意思。要求语言简洁、鲜明。 答：_ (2)用一句话概括漫画的寓意。 答：_ 【解析】画面中，孔子去应聘，却被“非名牌大学学生禁入”的招牌挡在门外，因此脑中充满疑惑和感叹。孔子的疑惑和感叹一定和他的“被拒”有关。概括寓意时可联系现实。,答案：(1)孔子疑惑不解：自己是一个大圣人、大教育家，为什么会被招聘单位拒之门外呢？他又发出感叹：时代变化太快，自己跟不上形势了！ (2)揭露了一些人才招聘单位只看学历而不看实力的现状。,16.下列诗句是赞扬老师的，请依照其形式填写小诗。 一支粉笔 三尺讲台 画出了知识王国的迷津 _ 一块黑板 一根教鞭 记下了老师辛勤的耕耘 _ 答案（示例）：演绎出教师辉煌的人生 指点出通向理想的道路,Thank you!,