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1、哲思短章 忍受孤独 在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。,世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释
2、，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。,修身名句 三国诸葛亮前出师表 赏读：只求能在乱世中暂且保全性命，不奢求诸侯知道我而获得显贵。这句话表现了诸葛亮当初无意功名、淡泊名利的志趣。 2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 孟子滕文公下 赏读：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫做大丈夫。这是孟子为我们设定的大丈夫的标杆。,1.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。,孔子(前551前479)，名丘，字仲尼。春秋末
3、期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍诗书春秋等，教授门徒。,2写作背景 孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家。汉代以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统学说，影响极大。他的思想和学说，他所提倡的伦理和道德，许多已融入中华民族的文化和精神之中。 孔子是我国
4、教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府；孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育作出了巨大的贡献。孔子具有渊博的知识和美好的修养，他整理和编纂过诗书易礼乐春秋等古代文化典籍，并且将之作为课堂讲授内容的重点，从而为这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。,读孔子世家，不仅可以大致了解孔子的一生，还可以深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，钦羡他的博学多才，更叹服他“一以贯之”的人格和坚持自己的理想主张决不放弃的精神。,3文化知识 古代的“守丧” 古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而在旁边盖的屋舍叫“庐冢”。古代
5、丧礼中亲属根据与死者的亲疏关系要穿一定的丧服，主要有“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”，统称为“五服”，古人常用丧服表示亲疏，“五服”之内为亲，之外为疏。官员在守丧期间，必须解职，叫做“丁忧”；守丧结束，恢复原职，叫做“起复”，就是“服除”。但重臣因丁忧离任又往往会影响朝廷内外政务，所以又有一种变通的措施，称为“夺情”，即由皇帝下诏书命其留任。守丧期间，不能听乐观舞，不能娶妻纳妾，不能饮酒等。三年期满，再隆重祭祀，移神位于祖庙后方能脱去孝服，称为“起灵除孝”，在此之前，称为“守制”。,几,颀,长，高,知,智,智慧，聪明,而,尔,你,监,鉴,借鉴,指,旨,意旨,齐,斋,古代祭祀之前的身心整
6、洁工作,匪,非,不(是),(弹奏的)技艺,运数，指命运,列举罪状,细密,多次，屡次,没落，衰败,稍微，略微,如果没有,相信，信任,诚实，忠诚,确实，实在,随意，随便,担心，忧虑,疾病,困苦，困乏,耳聪目明,记载历史的书,繁盛的样子,文采显著，香气浓厚,不能实行,读书学习的人,名词用作动词，弹奏,名词用作动词，写序,名词用作动词，规范,名词用作动词，服丧，守丧,名词用作动词，祭祀,名词用作动词，建庐,名词用作动词，安家,使动用法，使受危害,名词作状语，不合礼法地,意动用法，以为异,意动用法，以为宗,形容词作名词，祖先,形容词作名词，羞耻的行为,判断句,判断句,被动句,被动句,定语后置句,状语后置
7、句,状语后置句,状语后置句,宾语前置句,宾语前置句,6文白对照,本文通过记述孔子的生平活动和各方面的成就，突出表现了他学而不厌、乐学会学、深思善悟、博学多才、因材施教、穷且益坚等优秀品格，以及他作为政治家、思想家和教育家，为继承和发扬中华民族的文化和精神传统所作出的巨大贡献。,主旨归纳,提示 主要活动：(1)宣传自己以仁义礼乐治国的政治理念，周游列国，虽有从政之心，为政之才，但无执政之命。 (2)敏而好学，学而不厌。先向老子问礼，后学韶，三月不知肉味，又学鼓琴于师襄子。学则全神贯注，用心至极，求其通，达其髓。 (3)坚定信仰，弥而愈坚。孔子及其弟子厄于陈蔡，弟子或病或愠或怒，而孔“一以贯之”，
8、仍讲诵、弦歌不衰，真可谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。 (4)研究整理古代文献，教授弟子以娱晚年。定经术，删诗书，正礼乐，作春秋，传易经，并以“六艺”教授弟子，弟子三千，贤者七十二人。,提示 子路认为孔子的思想和主张中有不仁不智的因素，因而导致别人的不信任；子贡认为孔子的思想和主张过于迂阔，因而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜回认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。 对话反映出人物不同性格特征：(1)孔子：循循善诱、因材施教、直言不讳；(2)子路：坦诚直率、敢于质疑；(3)子贡：小心谨慎、求真务实；(4)颜回：信念坚定、能言善辩。,1文本
9、审美 【角度一】 孔子学琴，深思善悟 孔子向师襄学琴，反复操练、文王操，屡次得到师襄的称赞，仍不停止，从弹得熟练，到学到技术，再到理解文王的志向，最后直练到演奏时，自觉文王就在眼前，才感到满意。这种执着、精益求精的精神让很多“做一天和尚撞一天钟”的人汗颜。,【角度二】 孔子的人生态度：知其不可而为之，在困厄中坚守自己的信仰和追求。,2写作迁移 【角度一】 【示例】 祖先给我们留下的古琴文化遗产，可谓数不胜数，真正全部理解，学深学透，恐怕毕其一生也难为之，潜心琴艺，要力戒浮躁，多读些书。过去讲究“文以载道”，其实“琴”亦能“载道”，真正的琴家都深谙“琴道合一”之理，且能身体力行，因而言之有物，绝
10、不作无病呻吟或忸怩作态之举。我们应该学习传统，强调功力，不为名利所染。在学琴生涯中，于共性之中追求个性的艺术主张与实践，早已为琴坛前辈所首肯，亦为同道而敬崇。,【角度二】雨中歌唱的孔子 【示例】 有一次，孔子与他的弟子在郑(地名)失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人其颡似尧，其项类陶皋，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他勉强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，甚至不惜自我嘲弄。 孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动？他在那里，带着弟子飘泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫化子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。,单击此处进入 活页规范训练,