最新苏教版语文选修《牡丹亭》ppt课件2.ppt

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1、 汤显祖是明代最杰出的戏剧作汤显祖是明代最杰出的戏剧作 家，是中国古代文学史上一颗璀璨家，是中国古代文学史上一颗璀璨 的巨星。其不朽名作的巨星。其不朽名作牡丹亭牡丹亭则则 是文学遗产中的瑰宝。是文学遗产中的瑰宝。 汤显祖（汤显祖（1550155016161616），字仍），字仍 ，号海若，又号若士，别署清远道，号海若，又号若士，别署清远道 人，晚年自号茧翁，江西临川人。人，晚年自号茧翁，江西临川人。 他十四岁补诸生，二十一岁中举。他十四岁补诸生，二十一岁中举。 自幼即有文名，为人正直，一生不自幼即有文名，为人正直，一生不 肯依附权贵。肯依附权贵。 第一节、汤显祖的生平和思想第一节、汤显祖的生平

2、和思想 一、仕履和交游一、仕履和交游 与张居正的关系与张居正的关系： w w 万历五年（万历五年（15771577）参加会试，权相张居正想使其次子嗣修）参加会试，权相张居正想使其次子嗣修 高中，网罗海内名士以张声势，令嗣修结纳汤显祖及其同高中，网罗海内名士以张声势，令嗣修结纳汤显祖及其同 乡沈懋学。汤显祖拒绝，落第而归。沈懋学受拉拢，得中乡沈懋学。汤显祖拒绝，落第而归。沈懋学受拉拢，得中 状元，张嗣修为榜眼。状元，张嗣修为榜眼。 w w 万历八年，张居正之三子懋修又来结纳，仍遭拒绝，这一万历八年，张居正之三子懋修又来结纳，仍遭拒绝，这一 科依然未中，而张懋修却中了状元。科依然未中，而张懋修却中

3、了状元。 w w 其实，汤显祖对于张居正的改革并不反对，他反对的是张其实，汤显祖对于张居正的改革并不反对，他反对的是张 的封建家长专制的作风。的封建家长专制的作风。 w w 万历十一年（万历十一年（15831583）张居正死后，他才考中进士。又因他）张居正死后，他才考中进士。又因他 不愿巴结权贵张四维和申时行等，被派任南京太常寺博士不愿巴结权贵张四维和申时行等，被派任南京太常寺博士 。五年后改任南京礼部主事。五年后改任南京礼部主事。 贬为徐闻县典史贬为徐闻县典史 w w 万历十九年（万历十九年（15911591）因灾异下诏求谏，他写了有名）因灾异下诏求谏，他写了有名论论 辅臣科臣疏辅臣科臣疏，

4、弹劾内阁大学士申时行，被贬为广东徐，弹劾内阁大学士申时行，被贬为广东徐 闻县典史。闻县典史。 w w 遂昌县善政遂昌县善政 w w 万历二十一年，改任浙江遂昌县知县。他在遂昌五年，万历二十一年，改任浙江遂昌县知县。他在遂昌五年， 颇多善政，曾在除夕遣囚度岁，在元宵纵囚观灯。颇多善政，曾在除夕遣囚度岁，在元宵纵囚观灯。 w w 绝意仕进绝意仕进 w w 但终因不附权贵而遭罢斥，于万历二十六年（但终因不附权贵而遭罢斥，于万历二十六年（15981598）弃）弃 官回家，并于这年秋天由城郊迁居临川城内玉茗堂。此官回家，并于这年秋天由城郊迁居临川城内玉茗堂。此 后他绝意仕进，隐居家中，从事写作。后他绝意

5、仕进，隐居家中，从事写作。 万历四十四年万历四十四年 逝世，享年逝世，享年6767岁。岁。 与王学左派的关系与王学左派的关系 w w 王学左派之泰州学派巨子王艮王学左派之泰州学派巨子王艮徐樾徐樾颜钧颜钧罗汝罗汝 芳芳汤显祖汤显祖 w w 江西是泰州学派盛行的地区，汤显祖在少年时朗就江西是泰州学派盛行的地区，汤显祖在少年时朗就 接受了王学左派的影响，他的老师罗汝芳是泰州学接受了王学左派的影响，他的老师罗汝芳是泰州学 派王艮的三传弟子。派王艮的三传弟子。 w w 一雄一杰：达观大师与另一王学左派大师李贽一雄一杰：达观大师与另一王学左派大师李贽 w w “ “名振东南名振东南” ”的达观（即紫柏）禅

6、师，以禅宗反对程的达观（即紫柏）禅师，以禅宗反对程 朱理学，与汤显祖关系尤为密切。朱理学，与汤显祖关系尤为密切。 w w 被封建卫道者视为洪水猛兽的另一左派王学大师李被封建卫道者视为洪水猛兽的另一左派王学大师李 贽。汤显祖弃官后的第二年，曾在临川会见他贽。汤显祖弃官后的第二年，曾在临川会见他。 二、汤显祖思想之哲学思考二、汤显祖思想之哲学思考 w 受业师罗汝芳以及叛逆思想家李贽受业师罗汝芳以及叛逆思想家李贽 以及佛学大师达观禅师的影响，他形以及佛学大师达观禅师的影响，他形 成了反对程朱理学、追求个性解放的成了反对程朱理学、追求个性解放的 思想。同时他早年即受到佛道思想的思想。同时他早年即受到佛

7、道思想的 熏染，晚年由于政治屡遭挫折，更易熏染，晚年由于政治屡遭挫折，更易 滋生出世思想，视尘世如梦幻。滋生出世思想，视尘世如梦幻。 三、汤显祖思想之至情论三、汤显祖思想之至情论 1 1、从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情、从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情 人生。人生。 “ “万物之情，各有其志万物之情，各有其志” ” 世间之事，世间之事， 非理所能尽释，但一定都伴随着情感的旋非理所能尽释，但一定都伴随着情感的旋 律。律。 “ “情情” ”与生俱来并始终伴随着生命进程。与生俱来并始终伴随着生命进程。 2 2、有情人生的最高境界是、有情人生的最高境界是“ “至情至情” ”，牡丹亭牡丹亭

8、 便是便是“ “至情至情” ”的演绎。汤显祖在该剧的演绎。汤显祖在该剧题词题词 中说：中说：“ “情不知所起，一往而深。生者可以情不知所起，一往而深。生者可以 死，死可以生。生而不可与死，死而不可复死，死可以生。生而不可与死，死而不可复 生者，皆非情之至也。生者，皆非情之至也。” ”这种贯通于生死虚实这种贯通于生死虚实 之间、如影随形的之间、如影随形的“ “至情至情” ”，呼唤着精神的自，呼唤着精神的自 由与个性的解放。由与个性的解放。 3 3、最有效的、最有效的“ “至情至情” ”感悟方式是借戏剧感悟方式是借戏剧 之道来表达。之道来表达。 “ “无情者可使有情，无情者可使有情， 无声者可使有

9、声无声者可使有声人有此声，家人有此声，家 有此道，疫疬不作，天下和平有此道，疫疬不作，天下和平” ”，人，人 们最终在们最终在“ “至情至情” ”的照耀下，于戏剧的照耀下，于戏剧 的弦歌声中，把世界变成美好的人的弦歌声中，把世界变成美好的人 间。间。 四、沈璟与汤显祖的争论四、沈璟与汤显祖的争论 明确提出文学创作先要明确提出文学创作先要“ “立意立意” ”的主张，把思想内的主张，把思想内 容放在首位，反对剧坛上以沈璟为首的特别考究音律容放在首位，反对剧坛上以沈璟为首的特别考究音律 的吴江派。的吴江派。 他认为。他认为。“ “凡文以意趣神色为主，四者到时，或有凡文以意趣神色为主，四者到时，或有

10、丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否” ”（答吕姜答吕姜 山山）。）。 当沈璟根据曲谱格律要求修改当沈璟根据曲谱格律要求修改牡丹亭牡丹亭时，他愤慨时，他愤慨 他说：他说：“ “波知曲意哉？予意所在，不妨折断天下人嗓子。波知曲意哉？予意所在，不妨折断天下人嗓子。” ” 汤显祖注意辞藻华丽，重视思想内容，在当时剧坛上形成汤显祖注意辞藻华丽，重视思想内容，在当时剧坛上形成 以他为首的临川派，与以沈璟为首的吴江派相对立。以他为首的临川派，与以沈璟为首的吴江派相对立。 五、汤显祖的作品五、汤显祖的作品 w w 有剧作有剧作紫萧记紫萧记、紫钗记紫钗记、牡牡 丹亭还魂记丹

11、亭还魂记、南柯梦记南柯梦记、邯郸邯郸 梦记梦记五种。五种。 w w 有诗文集有诗文集红泉逸草红泉逸草（15751575年汤二十年汤二十 五岁时刊刻）、五岁时刊刻）、雍藻雍藻（15761576年编定年编定 ，未刊，今佚）、，未刊，今佚）、问棘邮草问棘邮草（15791579 年编定）；年编定）；玉茗堂文集玉茗堂文集（汤生前即（汤生前即 已刊行）、已刊行）、玉茗堂集玉茗堂集（汤死后年（汤死后年 由韩敬编印）等。由韩敬编印）等。 w w 今人钱南扬、徐朔方把他的现存作品详今人钱南扬、徐朔方把他的现存作品详 加考订，合编为加考订，合编为汤显集汤显集他的他的牡丹牡丹 亭亭有英、德、日三种文字的全译本。有英

12、、德、日三种文字的全译本。 第二节第二节 汤显祖的戏曲创作汤显祖的戏曲创作 一、关于一、关于紫箫记紫箫记 w w 汤显祖的五部传奇中，汤显祖的五部传奇中，紫箫紫箫 记记是他早期的一部不成熟的是他早期的一部不成熟的 作品，万历五至七年（作品，万历五至七年（1577-1577- 15791579）写于临川，取材于唐蒋）写于临川，取材于唐蒋 防传奇小说防传奇小说霍小玉传霍小玉传，但，但 情节变动较大，共写了三十四情节变动较大，共写了三十四 出，未写完，仅为作者计划内出，未写完，仅为作者计划内 容之半。容之半。 w w 剧本的主要情节，不过是相会、观灯、成婚、高中、出剧本的主要情节，不过是相会、观灯、

13、成婚、高中、出 征、班师之类，缺乏社会性的矛盾冲突，情节发展缓慢征、班师之类，缺乏社会性的矛盾冲突，情节发展缓慢 而又平板，没有摆脱才子佳人情调。但词藻华美，宾白而又平板，没有摆脱才子佳人情调。但词藻华美，宾白 骈偶。作者的好友帅机评曰：骈偶。作者的好友帅机评曰：“ “此案头之书，非场上之此案头之书，非场上之 曲也。曲也。” ” w w 紫钗记紫钗记是是紫箫记紫箫记的改写，大体沿用的改写，大体沿用紫萧记紫萧记 的情节，但骈文说白大为减少，平板的叙述也为曲折的的情节，但骈文说白大为减少，平板的叙述也为曲折的 关目所替代。情节更多地取自于小说关目所替代。情节更多地取自于小说霍小玉传霍小玉传，只，只

14、 是把女主角的身分由妓女改为良家女子，经过坠钗，拾是把女主角的身分由妓女改为良家女子，经过坠钗，拾 钗等关目使男女互通情愫，而不是像小说那样出于媒人钗等关目使男女互通情愫，而不是像小说那样出于媒人 的撮合。的撮合。 原小说中李益负心与小玉痴情的矛盾，改原小说中李益负心与小玉痴情的矛盾，改 写成多情的霍小玉与专横的卢太尉之间的对立写成多情的霍小玉与专横的卢太尉之间的对立 ，而李益只是在两者之间游移不定。最后通过，而李益只是在两者之间游移不定。最后通过 具有特殊势力的黄衫客的成全，二人才得以团具有特殊势力的黄衫客的成全，二人才得以团 圆。圆。 汤显祖在汤显祖在题辞题辞中说：中说：“ “霍小玉能做有

15、情霍小玉能做有情 痴，黄衣客能做无名豪，余人微各有致。第如痴，黄衣客能做无名豪，余人微各有致。第如 李生者，何足道哉！李生者，何足道哉！” ”剧本突出描写了霍小玉对剧本突出描写了霍小玉对 爱情的执着和黄衫客成人之美的豪情，并给以爱情的执着和黄衫客成人之美的豪情，并给以 由衷的歌颂。同时集中批判了卢太尉的卑鄙奸由衷的歌颂。同时集中批判了卢太尉的卑鄙奸 诈，认为这是真情的破坏者。对于李益，则善诈，认为这是真情的破坏者。对于李益，则善 意地批判他的软弱和动摇。意地批判他的软弱和动摇。 从从紫钗记紫钗记以后的四部剧作中以后的四部剧作中 可以看出，汤显祖的戏剧艺术不断趋可以看出，汤显祖的戏剧艺术不断趋

16、于成熟。这四部剧作都有一个梦作为于成熟。这四部剧作都有一个梦作为 剧中关键情节（剧中关键情节（紫钗记紫钗记4949出为出为“ “ 晓窗圆梦晓窗圆梦” ”，牡丹亭牡丹亭1010出为出为“ “惊梦惊梦 ” ”，另二剧直接写梦），故被称为，另二剧直接写梦），故被称为“ “临临 川四梦川四梦” ”或或“ “玉茗堂四梦玉茗堂四梦” ”。 其中，其中，紫钗记紫钗记写于万历十五年（写于万历十五年（1587 1587），），牡丹牡丹 亭亭写于万历二十六年（写于万历二十六年（15981598），），南柯记南柯记及及邯郸邯郸 记记分别写于万历二十八年和二十九年（分别写于万历二十八年和二十九年（16001600和和

17、16011601）。）。 前后历时共十五年：前后历时共十五年： 汤显祖的四部传奇，前汤显祖的四部传奇，前“二梦二梦” 写男女青年的爱情故事，主要是写男女青年的爱情故事，主要是 歌颂真情；后歌颂真情；后“二梦二梦”写士人仕写士人仕 途生涯、宦海沉浮，主要是批判途生涯、宦海沉浮，主要是批判 恶情。恶情。 二、二、南柯记南柯记和和邯郸记邯郸记 南柯记南柯记共四十四出，取材于唐李公共四十四出，取材于唐李公 佐传奇小说佐传奇小说南柯太守传南柯太守传，情节变动不多，情节变动不多 。内写被免职的神将淳于棼，终日借酒浇愁。内写被免职的神将淳于棼，终日借酒浇愁 。一日醉卧榻上，梦见槐安国使者来迎，国。一日醉卧榻

18、上，梦见槐安国使者来迎，国 王招他为驸马，出任南柯郡太守二十年，颇王招他为驸马，出任南柯郡太守二十年，颇 有政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回有政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回 朝后拜为左丞相。他威势日盛，骄纵荒淫；朝后拜为左丞相。他威势日盛，骄纵荒淫； 右丞相段功乘机进谗，终于被国王所逐。醒右丞相段功乘机进谗，终于被国王所逐。醒 后经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中后经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中 大槐树洞里的蚁群。乃发愿灭情，大悟成佛大槐树洞里的蚁群。乃发愿灭情，大悟成佛 。 邯郸记邯郸记三十出，根据唐沈既济三十出，根据唐沈既济枕中记枕中记改改 编。和编。和南柯记南柯记一样以

19、梦写政。剧写士子卢生在邯一样以梦写政。剧写士子卢生在邯 郸道旅舍中遇道士吕洞宾授他一枕，进入梦中。卢生郸道旅舍中遇道士吕洞宾授他一枕，进入梦中。卢生 得娶有财有势的妻子崔氏，以贿赂高中状元，又以开得娶有财有势的妻子崔氏，以贿赂高中状元，又以开 河及打败土蕃为朝廷建立功勋，奸臣宇文融因卢生不河及打败土蕃为朝廷建立功勋，奸臣宇文融因卢生不 愿趋奉而屡次陷害他，甚至使他被绑赴法场，流窜海愿趋奉而屡次陷害他，甚至使他被绑赴法场，流窜海 南。但终因崔氏势大，卢生侥幸，终于转祸为福。最南。但终因崔氏势大，卢生侥幸，终于转祸为福。最 后奸臣被诛，卢生还朝，做了二十年太平宰相，备受后奸臣被诛，卢生还朝，做了二

20、十年太平宰相，备受 恩宠，享尽荣华，封国公，官加上柱国太师，四子均恩宠，享尽荣华，封国公，官加上柱国太师，四子均 得恩荫。临死前心满意足地感叹得恩荫。临死前心满意足地感叹“ “人生到此足矣人生到此足矣” ”。醒。醒 来才发现是一场春梦，身卧邯郸店中，黄粱犹未蒸熟来才发现是一场春梦，身卧邯郸店中，黄粱犹未蒸熟 。卢生遂悟破人生，随吕洞宾而去。卢生遂悟破人生，随吕洞宾而去。 这两个剧本主要是批判这两个剧本主要是批判“ “恶情恶情” ”。南南 柯记柯记中的淳于棼是一个由有事功之心的中的淳于棼是一个由有事功之心的 士子成为有所作为的能吏而终于在宦海中士子成为有所作为的能吏而终于在宦海中 堕落的典型。堕

21、落的典型。 邯郸记邯郸记则用了很大篇则用了很大篇 幅来描写宇文融与卢生之间狗咬狗式的斗幅来描写宇文融与卢生之间狗咬狗式的斗 争。他们都是争。他们都是“ “恶情恶情” ”的代表，宇文融是一的代表，宇文融是一 个奸诈刻薄、结党营私的权臣形象，卢生个奸诈刻薄、结党营私的权臣形象，卢生 则是一个追逐功名富贵的书生，因夤缘幸则是一个追逐功名富贵的书生，因夤缘幸 进，最后扶摇直上，变得荒淫无耻的封建进，最后扶摇直上，变得荒淫无耻的封建 官僚。官僚。 汤显祖企图用宗教的呼吁，来汤显祖企图用宗教的呼吁，来 唤醒当权者的痴梦，把逃避现实当唤醒当权者的痴梦，把逃避现实当 作摆脱烦恼的出路。晚明王思任曾作摆脱烦恼的

22、出路。晚明王思任曾 经说过：经说过：“ “邯郸邯郸，仙也；，仙也；南柯南柯 ，佛也；，佛也；紫钗紫钗，侠也；，侠也；牡牡 丹丹，情也。，情也。” ”（批点玉茗堂牡丹批点玉茗堂牡丹 亭叙亭叙） 第三节第三节 牡牡 丹丹 亭亭 “ “临川四梦临川四梦” ”中成就最高的是中成就最高的是牡丹亭牡丹亭 ，王思任在王思任在牡丹亭叙牡丹亭叙中说：中说：“ “若士自若士自 谓一生四梦，得意处唯在谓一生四梦，得意处唯在牡丹牡丹。” ”尽管尽管 剧本在音律方面确有不少地方剧本在音律方面确有不少地方“ “佶屈聱牙，佶屈聱牙， 多令歌者咋舌多令歌者咋舌” ”，但内容真实地反映了明代，但内容真实地反映了明代 社会现实，

23、表达了进步的愿望和理想。故社会现实，表达了进步的愿望和理想。故 此剧一出就获得了当时人民的广泛喜爱。此剧一出就获得了当时人民的广泛喜爱。 张琦张琦衡曲麈谈衡曲麈谈说，此剧说，此剧“ “上薄风骚，下上薄风骚，下 夺屈宋，可与实甫夺屈宋，可与实甫西厢西厢交胜交胜” ”。沈德符。沈德符 野获编野获编则说，则说，“ “汤义仍汤义仍壮丹亭壮丹亭一出一出 ，家传户诵，几令，家传户诵，几令西厢西厢减价。减价。” 牡丹亭牡丹亭脱稿于万历二脱稿于万历二 十六年（十六年（15981598）汤显祖弃官返）汤显祖弃官返 回临川之后。其题材之来源，回临川之后。其题材之来源， 据作者自叙云：据作者自叙云：“ “传杜大守事

24、传杜大守事 者，仿佛晋武都守李仲文、广者，仿佛晋武都守李仲文、广 州守冯孝将儿女事。予稍微更州守冯孝将儿女事。予稍微更 而演之。至于杜守收考柳生，而演之。至于杜守收考柳生， 亦如汉睢阳王收考谈生也。亦如汉睢阳王收考谈生也。” ” （牡丹亭牡丹亭 题词题词） 上述李仲文，冯孝将及睢阳上述李仲文，冯孝将及睢阳 王等故事中之女子，都是死后主王等故事中之女子，都是死后主 动追求男子，自由结合，争取还动追求男子，自由结合，争取还 魂复生，只是有的如愿以偿，有魂复生，只是有的如愿以偿，有 的功败垂成而已（李仲文事载的功败垂成而已（李仲文事载 搜神后记搜神后记卷四，冯孝将事载卷四，冯孝将事载 刘敬叔刘敬叔异

25、苑异苑卷八，睢阳王事载卷八，睢阳王事载搜神记搜神记卷十六。卷十六。 三事亦可见三事亦可见太平广记太平广记），所谓），所谓“ “传杜太守事者传杜太守事者” ”，是，是 指明代话本小说指明代话本小说杜丽娘慕色还魂杜丽娘慕色还魂，原作见明末编刻，原作见明末编刻 的的燕居笔记燕居笔记。 一、一、牡丹亭牡丹亭的思想内涵的思想内涵 故事情节梗概：故事情节梗概：南宋时江西南安府太守杜宝南宋时江西南安府太守杜宝 的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求 爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相 思所苦，伤情而死。此时，杜宝

26、转官淮安，乃葬思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬 杜丽娘于牡丹亭畔。三年后，广州书生柳梦梅去杜丽娘于牡丹亭畔。三年后，广州书生柳梦梅去 临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美 ，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅相会，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅相会， 并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父 母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅 盗掘女坟。正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜盗掘女坟。正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜 丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝

27、承认，夫妻父女丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女 团圆。团圆。 主题：主题：剧本通过杜丽娘和柳梦梅剧本通过杜丽娘和柳梦梅 生死不谕的爱情，歌颂了男女青年在生死不谕的爱情，歌颂了男女青年在 追求自由幸福的爱情生活上所作的不追求自由幸福的爱情生活上所作的不 屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼 、粉碎宋明理枷锁，追求个性解放、粉碎宋明理枷锁，追求个性解放、 向往理想生活的朦胧愿望。向往理想生活的朦胧愿望。 牡丹亭牡丹亭的主题有着强烈的时代的主题有着强烈的时代 意义。明代是我国封建社会的衰落时意义。明代是我国封建社会的衰落时 期，统治阶级已经变得更加顽固和腐期，统

28、治阶级已经变得更加顽固和腐 朽。他们竭力鼓吹程朱理学，高唱朽。他们竭力鼓吹程朱理学，高唱“ “女女 德德” ”，表彰贞节。，表彰贞节。明史明史 列女传列女传所收所收 节妇烈女的数目，比节妇烈女的数目，比后汉书后汉书以下以下 任何一代正史多出许多倍。任何一代正史多出许多倍。 牡丹亭牡丹亭之所以具有激动人心之所以具有激动人心 的艺术力量，不仅是由于富有反抗的艺术力量，不仅是由于富有反抗 性的主题，而且还因为它刻画了一性的主题，而且还因为它刻画了一 系列鲜明而生动的艺术形象。系列鲜明而生动的艺术形象。 杜丽娘是剧中的主角杜丽娘是剧中的主角，是一个，是一个 热爱生活、追求自由、勇于反抗的热爱生活、追求

29、自由、勇于反抗的 妇女形象。如果说，妇女形象。如果说，西厢记西厢记中中 崔莺莺还缺乏独立行动的能力，一崔莺莺还缺乏独立行动的能力，一 举一动都离不开红娘帮助；两百年举一动都离不开红娘帮助；两百年 后的杜丽娘则全靠自己的勇气的智后的杜丽娘则全靠自己的勇气的智 慧，在探索一条通向自由解放的人慧，在探索一条通向自由解放的人 生道路了。这就是这个形象在中国生道路了。这就是这个形象在中国 文学史上的地位。文学史上的地位。 追求爱情，坚持理想，追求爱情，坚持理想， 生死以之，敢于斗争，这就生死以之，敢于斗争，这就 是杜丽娘这个形象最本质的是杜丽娘这个形象最本质的 特点。明末王思任在特点。明末王思任在牡丹牡

30、丹 亭叙亭叙中说：杜丽娘隽过言中说：杜丽娘隽过言 乌，触似羚羊，月可沉，天乌，触似羚羊，月可沉，天 可瘦，泉台可瞑，獠牙判发可瘦，泉台可瞑，獠牙判发 可狎而处；而可狎而处；而“梅梅”、“柳柳 ”二字，一灵咬住，必不肯二字，一灵咬住，必不肯 使劫灰烧失。使劫灰烧失。 这种性格特征有着很深刻的时这种性格特征有着很深刻的时 代意义，她的遭遇和反抗精神有着广代意义，她的遭遇和反抗精神有着广 泛的代表性。据记载：当时有娄江女泛的代表性。据记载：当时有娄江女 子俞二娘，因读子俞二娘，因读牡丹亭牡丹亭断肠而死断肠而死 。还有杭州女伶商小伶，演。还有杭州女伶商小伶，演牡丹亭牡丹亭 至至“ “寻梦寻梦” ”一场

31、，联想到自己的不幸一场，联想到自己的不幸 ，伤心而死。这些例子部说明，杜丽，伤心而死。这些例子部说明，杜丽 娘这个形象具有很高的典型性，因而娘这个形象具有很高的典型性，因而 才有这样激动人心的艺术力量。才有这样激动人心的艺术力量。 冯小青冯小青，广陵人，年十六嫁杭州冯，广陵人，年十六嫁杭州冯 生为妾，丈夫窝囊，大妇悍妒，离居孤生为妾，丈夫窝囊，大妇悍妒，离居孤 山，两年后便抑郁死去。留诗云：山，两年后便抑郁死去。留诗云：“ “冷雨冷雨 幽窗不可听，挑灯闲看幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭牡丹亭；人；人 间亦有痴如我，岂独伤心是小青？间亦有痴如我，岂独伤心是小青？” ” 内江一女子，内江一女子，才色出

32、众，一心觅快才色出众，一心觅快 婿，读婿，读牡丹亭牡丹亭后，愿许配作者，汤后，愿许配作者，汤 以年老辞，女不信。一日，汤游西湖，以年老辞，女不信。一日，汤游西湖， 女得知往观，见汤皤然一老翁，喟叹命女得知往观，见汤皤然一老翁，喟叹命 苦，投水自尽。苦，投水自尽。 牡丹亭牡丹亭的其他人物，写得的其他人物，写得 也很出色。如另一主要人物也很出色。如另一主要人物柳梦梅柳梦梅 ，就是一个既热中功名又忠于爱情，就是一个既热中功名又忠于爱情 的人物。他一方面才华富丽，不愧的人物。他一方面才华富丽，不愧 为杜丽娘的理想情人，另一方面又为杜丽娘的理想情人，另一方面又 日夜盼望日夜盼望“走马章台走马章台”，终于

33、博得，终于博得 个个 “状元及第状元及第”，为叛逆的爱情，为叛逆的爱情 换取了一个虚伪的换取了一个虚伪的“金殿封赠金殿封赠”， 把本来不可调和的爱情草草调和。把本来不可调和的爱情草草调和。 因此，这个形象既体现了时代的理因此，这个形象既体现了时代的理 想，也反映了作者思想上的局限。想，也反映了作者思想上的局限。 杜宝也是个矛盾人物杜宝也是个矛盾人物。他是封建家。他是封建家 长制的代表，坚定的正统主义者。他束长制的代表，坚定的正统主义者。他束 缚女儿的思想，耽搁女儿的青春。当女缚女儿的思想，耽搁女儿的青春。当女 儿相思成病之后，他仍然专横冷酷，对儿相思成病之后，他仍然专横冷酷，对 女儿的病因避口

34、不谈，坐视女儿的死亡女儿的病因避口不谈，坐视女儿的死亡 。在女儿复生以后，他毒打柳梦梅，骂。在女儿复生以后，他毒打柳梦梅，骂 女儿为女儿为“妖孽妖孽”，一心要拆散这门婚姻，一心要拆散这门婚姻 。这些都表现了他残忍凶恶的面目。这些都表现了他残忍凶恶的面目。 但另一方面，他又忠心耿耿，勤政爱民但另一方面，他又忠心耿耿，勤政爱民 ，公而忘私，为国忘家。作者有意识地把这，公而忘私，为国忘家。作者有意识地把这 种政治上的清廉正直和伦理上的专横迂腐结种政治上的清廉正直和伦理上的专横迂腐结 合在一个人身上，因为这两者同样是出于维合在一个人身上，因为这两者同样是出于维 护封建制度这了个总的目的。但作者并没有护

35、封建制度这了个总的目的。但作者并没有 将两者有机地结合起来，事实上也难于结合将两者有机地结合起来，事实上也难于结合 。因为，按照剧本的思想倾向，作者只能谴。因为，按照剧本的思想倾向，作者只能谴 责杜宝的专横迂腐，而颂扬他的清廉正直，责杜宝的专横迂腐，而颂扬他的清廉正直， 就势必造成对这个人物爱憎不明、是非混淆就势必造成对这个人物爱憎不明、是非混淆 的感觉，进而造成这个形象被割裂和不合谐的感觉，进而造成这个形象被割裂和不合谐 的印象。的印象。 腐儒陈最良 陈最良：陈最良： 一是迂腐。二是精神的一是迂腐。二是精神的 空虚。空虚。 他六十多岁了，却从不他六十多岁了，却从不 晓得伤春，是个晓得伤春，是

36、个“ “从不曾游从不曾游 过花园过花园” ”的的“ “老村牛老村牛” ”，也是，也是 封建礼教培植出来的活标封建礼教培植出来的活标 本。他自己的整个灵魂早已本。他自己的整个灵魂早已 被封建礼教吞噬了，还要帮被封建礼教吞噬了，还要帮 助封建统洽者去吞噬别人。助封建统洽者去吞噬别人。 诗剧：神韵与辞彩共存诗剧：神韵与辞彩共存 w w 以一系列抒情场次表现主以一系列抒情场次表现主 人公强烈的追求，使其主人公强烈的追求，使其主 观精神外化，并在此基础观精神外化，并在此基础 上令戏剧冲突持续升级，上令戏剧冲突持续升级， 这正是这正是牡丹亭牡丹亭的神韵的神韵 与魅力之所在与魅力之所在 场次场次 抒情抒情

37、戏剧冲突戏剧冲突 w w 惊梦惊梦是写对美和爱的发现与拥抱，是写对美和爱的发现与拥抱， w w 寻梦寻梦是对美与爱的深刻回味与强烈追忆；是对美与爱的深刻回味与强烈追忆； w w 写真写真是描摹美的容颜及保存爱的信息是描摹美的容颜及保存爱的信息 w w 闹殇闹殇是写美的毁灭与爱的持续延伸。是写美的毁灭与爱的持续延伸。 牡丹亭牡丹亭惊梦惊梦 寻梦寻梦 讲析讲析 第十出第十出 惊梦惊梦 w w 【步步娇步步娇】旦旦袅晴丝吹来闲庭院，摇漾袅晴丝吹来闲庭院，摇漾 春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人 半面，迤逗的彩云偏。半面，迤逗的彩云偏。行介行介步香闺怎便步香闺

38、怎便 把全身现！把全身现！贴贴今日穿插的好。今日穿插的好。 【醉扶归醉扶归】旦旦你道翠生生出落的裙衫儿你道翠生生出落的裙衫儿 茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱 好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼 落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤贴贴 早茶时了，请行。早茶时了，请行。行介行介你看：你看：“ “画廊金画廊金 粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣 袜，惜花疼煞小金铃。袜，惜花疼煞小金铃。” ”旦旦不到园林，不到园林， 怎知春色如许！怎知春色如许

39、！ w w 【皂罗袍皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这原来姹紫嫣红开遍，似这 般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天 ，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老 爷和奶奶再不提起。爷和奶奶再不提起。合合朝飞暮卷朝飞暮卷 ，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船 锦屏人忒看的这韶光贱！锦屏人忒看的这韶光贱！贴贴是是 花都放了，那牡丹还早。花都放了，那牡丹还早。 w w 【好姐姐好姐姐】旦旦遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝 w w 醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！

40、贴贴 成对儿莺燕啊。成对儿莺燕啊。合合闲凝眄，生生燕语明闲凝眄，生生燕语明 w w 如翦，呖呖莺歌溜的圆。如翦，呖呖莺歌溜的圆。旦旦去罢。去罢。贴贴这园这园 子委是观之不足也。子委是观之不足也。旦旦提他怎的！提他怎的！行介行介 【隔尾隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉 w w 然。到不如兴尽回家闲过遣。然。到不如兴尽回家闲过遣。 w w 【山桃红山桃红】则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲 w w 寻遍。在幽闺自怜。小姐，和你那答儿讲话去。寻遍。在幽闺自怜。小姐，和你那答儿讲话去。 旦作含笑不行旦作含笑不行生作牵衣介生

41、作牵衣介旦低问旦低问那边那边 w w 去？去？生生转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。 旦低问旦低问秀才，去怎的？秀才，去怎的？生低答生低答和你把领扣和你把领扣 w w 松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温 w w 存一晌眠。存一晌眠。旦作羞旦作羞生前抱生前抱 第十二出第十二出 寻梦寻梦 w w 【懒画眉懒画眉】最撩人春色是今年。少什么低就高来粉最撩人春色是今年。少什么低就高来粉 w w 画垣，元来春心无处不飞悬。画垣，元来春心无处不飞悬。绊介绊介哎，睡荼蘼哎，睡荼蘼 w w 抓住裙衩线，恰便是花似人心好处牵。这一

42、湾流水抓住裙衩线，恰便是花似人心好处牵。这一湾流水 w w 呵！呵！ 【前腔前腔】为甚呵，玉真重溯武陵源？也则为水点花为甚呵，玉真重溯武陵源？也则为水点花 w w 飞在眼前。是天公不费买花钱，则咱人心上有啼红飞在眼前。是天公不费买花钱，则咱人心上有啼红 w w 怨。咳，辜负了春三二月天。怨。咳，辜负了春三二月天。贴上贴上吃饭去，不吃饭去，不 w w 见了小姐，则得一迳寻来。呀，小姐，你在这里！见了小姐，则得一迳寻来。呀，小姐，你在这里！ 第十四出第十四出 写真写真 w w 【山桃犯山桃犯】春香，记起来了。那梦里书生，曾春香，记起来了。那梦里书生，曾 w w 折柳一枝赠我。此莫非他日所适之夫姓柳

43、乎？故有折柳一枝赠我。此莫非他日所适之夫姓柳乎？故有 w w 此警报耳。偶成一诗，暗藏春色，题于帧首之上此警报耳。偶成一诗，暗藏春色，题于帧首之上 w w 何如？何如？贴贴却好。却好。旦题吟介旦题吟介“ “近睹分明似俨近睹分明似俨 w w 然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边 w w 在柳边。在柳边。” ”放笔叹介放笔叹介春香，也有古今美女，早春香，也有古今美女，早 w w 嫁了丈夫相爱，替他描模画样；也有美人自家写嫁了丈夫相爱，替他描模画样；也有美人自家写 照，寄与情人。似我杜丽娘寄谁呵！照，寄与情人。似我杜丽娘寄谁呵！ 第二十出第二十出

44、闹殇闹殇 w w 【前腔前腔】叹介叹介你生小事依从，我情中你意中。你生小事依从，我情中你意中。 w w 春香，你小心奉事老爷奶奶。春香，你小心奉事老爷奶奶。贴贴这是当的了。这是当的了。 旦旦春香，我记起一事来。我那春容，题诗在春香，我记起一事来。我那春容，题诗在 w w 上，外观不雅。葬我之后，盛着紫檀匣儿，藏在太上，外观不雅。葬我之后，盛着紫檀匣儿，藏在太 w w 湖石底。湖石底。贴贴这是主何意儿？这是主何意儿？旦旦有心灵翰墨有心灵翰墨 w w 春容，倘直那人知重。春容，倘直那人知重。贴贴姐姐宽心。你如今不姐姐宽心。你如今不 w w 幸，坟孤独影。肯将息起来，禀过老爷，但是姓梅幸，坟孤独影。

45、肯将息起来，禀过老爷，但是姓梅 w w 姓柳秀才，招选一个，同生同死，可不美哉！姓柳秀才，招选一个，同生同死，可不美哉！ 旦旦怕等不得了。怕等不得了。 一、生一、生- -死死 生生- -死的客观原因死的客观原因 严父与慈母严父与慈母 迂腐的塾师迂腐的塾师 深寂的闺阁深寂的闺阁 生生- -死的主观原因死的主观原因 “ “情不知所起，一往而深情不知所起，一往而深” ” “ “只为痴情慕色，一梦而亡。只为痴情慕色，一梦而亡。” ”（魂游魂游） 诗经诗经 关雎关雎 ：“ “今古同怀今古同怀” ” “ “春色如许春色如许” ”的后花园的后花园 “ “这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

46、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。” ” （寻梦寻梦 死亡的意义死亡的意义 “ “堪愁夭，精神出现留与后人标。堪愁夭，精神出现留与后人标。” ”（写真写真） “ “世间何物似情浓？整一片断魂心痛。世间何物似情浓？整一片断魂心痛。” ”（闹殇闹殇） 二、死二、死- -生生 死死- -生的外在合理性生的外在合理性 花神：花神：“ “此女乃梦中之罪，如晓风残月。此女乃梦中之罪，如晓风残月。” ” （冥判冥判） 胡判官：胡判官：“ “这事情注在断肠簿上。这事情注在断肠簿上。” ” “ “前日为柳郎而死，今日为柳郎而生。夫妇分缘，去来明白。前日为柳郎而死，今日为柳郎而生。夫妇分缘，去

47、来明白。” ” （冥誓冥誓） 死死- -生的内在合理性生的内在合理性 “ “生生死死为情多，奈情何！生生死死为情多，奈情何！” ”（魂游魂游） “ “妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负奴心。每夜得共枕席，平妾千金之躯，一旦付与郎矣，勿负奴心。每夜得共枕席，平 生之愿足矣。生之愿足矣。” ”（幽媾幽媾） “ “感一片志诚无奈，死淋侵走上阳台，活森沙走出这泉台。感一片志诚无奈，死淋侵走上阳台，活森沙走出这泉台。” ”（ 婚走婚走） 情与理的冲突：情与理的冲突： “ “天下女子有情，宁有如杜丽娘者天下女子有情，宁有如杜丽娘者 乎？梦其人即病，病即弥连，至手画乎？梦其人即病，病即弥连，至手画 形容，传于世而后死。死三年矣，复形容，传于世而后死。死三年矣，复 能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘 者，乃可谓之有情人耳。情不知所起者，乃可谓之有情人耳。情不知所起 ，一往而深，生者可以死，死可以生，一往而深，生者可以死，死可以生 。生而不可与死，死而不可复生者，。生而不可与死，死而不可复生者， 皆非情之至也。皆非情之至也。人世之事，非人人世之事，非人 世所可尽。自非通人，恒以理相格耳世所可尽。自非通人，恒以理相格耳 ！第云