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1、19 报任安书(节选),司马迁,（一）知识与能力 1了解司马迁与史记的有关背景资料，特别是对他人生观、价值观产生深刻影响的事件，以便比较准确地理解作者在文中表达的曲折丰富的思想情感和他忍辱负重、发愤著书的巨大动力。 2积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。 3培养借助工具书和课文中注释翻译文言文的能力。,【三维目标】,（二）过程与方法 1了解司马迁与史记的有关背景资料 2通过诵读理解司马迁的思想情感，并背诵文中的名句名段。 （三）情感态度与价值观 1认识不幸对人生的意义。 2学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观 【重点】 1学习本文叙事说理抒情相结合的表现
2、手法 2掌握一词多义、古今异义词和通假字及重要句式,读出师表不下泪者，其人必不忠； 读陈情表不下泪者，其人必不孝； 读祭十二郎文不下泪者，其人必不友； （以上苏轼语） 读报任安书不下泪者，其人必不为人。 （后人续）,盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？ 士为知己者用，女为悦己者容。 传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。,19 报任安书,司马迁,(节选),报任安书,司马迁,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等。 例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均
3、）、上枢密韩太尉书（苏辙）,司马迁,司马迁,字 。 (朝代) 家， 和 家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为太史公书，后称 是我国最早的 ,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。,子长,西汉,史学,文学,思想,纪传体通史,史记，,司马迁,史学家 文学家 思想家,史记130篇 52万余字,本纪12 世家30 列传70 表10 书8,作者作品,第一部纪传体通史，上至黄帝,下至汉武帝,本纪： 记帝王。叙述历代帝王的历史 世家： 述诸侯。叙述贵族王侯的历史 列传： 叙人臣。历代诸侯
4、之外名官名人的事迹 表： 表记大事记。各个历史时期的简单大事记 书： 记典章制度。天文地理、经济生活等。,纪传体：以为人物立传记方式记叙史实。与编年体相对。,中国官方正史二十四史都依照史记体例。,史记地位评价,汉书刘向称此书：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”,善于叙事，说理透彻；雄辩历史却不至于华而不实；行文朴素却不粗俗；直书其事，不弄虚作假，文过饰非；记事详实准确，不妄加赞美，不隐帝王恶行。,编修史书需要四种素养,史德（“不虚美，不隐恶” ） 史学（材料丰富） 史识（善于决断） 史才（“言之无文，行而不远”）,作者作品,司马迁追求完美，正因为他作为史官，对历
5、史、时代、 真理的强烈责任感，使他在受腐刑之后忍辱负重，忘怀所以，创作史记；（历史责任感） 司马迁追求完美，正因为他通习六艺经传，读万卷书， 行千里路，才有了丰富的史学材料，他用最诚挚的治学态度，追求史料的完美，创作“史家之绝唱；（史料价值） 司马迁追求完美，用他如椽大笔，增删十四载，完成上至轩辕，下至汉武大帝的动人历史，成就“无韵之离骚”。 （文学价值）,司马迁,作者作品,他因李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。从报任安书和史记中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈、正义凛然的性格特点。 西汉末的扬雄说： “子长多爱，爱奇也。”（法言
6、）,作者作品,史记在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读史记仍不能不为之感动的关键。,司马迁写作史记的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂史记，读懂中国的历史，报任安书是不可不读的。,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死
7、，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。 信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽
8、强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。,史记,司马迁自述其写作此书的目的是：“ 究天人之际，通古今之变，成一家之言。”,作者作品,探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。,世俗的人,结合注释阅读第一段。,情意诚挚恳切,怨恨 我,效法,固塞鄙陋(的意见)（形作名）,(时间)隔了很久。阙通缺,责备,使动用法,司马迁自谦之词,对人的敬称,责任,用 在,转折,却,第一段：提出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的原因。,希望,一段译文：太史公、像牛马一般供人驱使的仆役（愿效犬马之劳的）司马迁拜两次向您致意。 少卿足下：前些时候，承蒙您
9、屈尊写信给我，教导我与人交往要谨慎，（并以向朝廷）举荐贤能作为自己的责任。情意诚挚恳切，如果您怨恨我不效法您（不听您的劝告），却听信世俗庸人的看法。我是不敢这样的。请允许我简略地陈述固塞鄙陋（的意见）。（时间）拖了很久没有回信，希望（您）不要责怪！,表被动,是,对,取独,在,表转折，却,在,道理,固定句式，表原因,为动用法,固定句式，怎么呢,结合注释阅读第二段,二段译文：按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女；至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样了，是（因为他们）有不得不如此的缘故。如今我很不幸，早年丧失父母，又没有兄弟相亲，孑然一身，独自生活，少卿您也看得出我对于妻子儿
10、女的态度是怎样的吧？况且，真正的勇士不一定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受屈辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生取义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢！再说，奴婢侍妾（一类的人），尚且能够下决心自杀不受屈辱，何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以忍辱存活，被囚禁在粪土一般污秽的牢狱中而不肯死，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了解一生，我的文章就不能在后世显扬。,普通人贪生恶死,段落分析,被义理激励的人懂得舍生取义,我对妻子无牵挂懂得舍生取义未引决,勇士不必死节怯夫慕义，随时勉励自己,仆怯懦，识去就之分隐忍苟活 私心有所不尽，文采不表于后世,直
11、接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,使“文采表于后世”,不是因为缺乏勇气,第2段：说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。,“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者， 恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。”,仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉! 我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生就义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢!,文句翻译,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。 按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女的；至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样，那是因为他们有不得不如此的缘故。,文句翻
12、译,结合注释阅读第二段。,所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。 我之所以苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢狱之中不肯去死的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，（如果）平平庸庸地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。,文句翻译,结合注释阅读第三段。,表承接，于是,才,就,通“磨”,非同寻常,被贬谪,被流放,通“抵”,使流传,卓越超群，洒脱不拘,困窘,铺叙，创作,内心抑郁不舒畅,抒发愤懑,被动句,三段译文： 古代拥有财富、地位尊贵而姓名埋没无闻的人，数也数不尽，只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后世称道（名扬后世）。周文王被拘禁在羑里而推演出周易；孔子在困窘的境遇
13、中编写了春秋；屈原被流放后，才创作了离骚；左丘明失明，才写出了国语；孙子被砍去膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬谪到蜀地，吕氏春秋才流传于世；韩非子被囚禁在秦国，写下了说难、孤愤；至于诗经三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。就像左丘明眼睛失明，孙子被砍掉膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是他们就）回家著书立说，用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。,文王拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃赋离骚 左丘失明，厥有国语 孙子膑脚，兵法修列 不韦迁蜀，世传吕览 韩非囚
14、秦，说难孤愤 诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作,受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。,第三段：进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。,结合注释阅读第三段。,千古流传的名句,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，数也数不尽，只有卓异超群，非同寻常的人才为后人所称道。 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 （至于）诗经三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。,文句翻译,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。,文句翻译,乃如左丘无目，孙子断足，
15、终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 就如左丘明眼晴瞎了，孙子被砍了膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是）他们就回家著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想让自己的著作传留后世来显示自己的理想志趣。,文句翻译,结合注释阅读第四段。,谦词，私下,通“佚”，散失,通“记”，历史记录,通“债”,现在,不谦虚,起草稿,传给可传的人,考订,怒,通“已”，已经,是以,因此,固定句式，难道吗,总共,连词表承接，就,四段译文： 我私下里不自量力，近年来，寄托于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的史籍文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩辕，下至当今，写成表十篇，本纪
16、十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇。也是想凭借此来探究天地自然与人类政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己一家的学说。此书刚刚起草，尚未完成，适逢遭遇这场灾祸，我十分痛惜书还没写成，因此宁愿接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合之人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！然而我这番苦心，只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。,司马迁自述其写作此书的宗旨是： “究天人之际，通古今之变，成一家之言。”,探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进
17、程，成就自己的一家学说。,议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。,二、三、四段议论的基本路径是：,“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。,受辱引决（一般人的态度）；,受辱隐忍完成伟大的事业 （高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；,第四段：介绍史记的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。 我私下里不自量力，近年来，借助于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考查它们成功、失败、振兴、衰落的规律。,文句翻译,结合注释阅读第四段。,仆诚以著此书，藏之名
18、山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合的人，使它广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使千刀万剐，难道还有悔恨吗!然而我这番苦心只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。,文句翻译,结合注释阅读第五段。,安身,更加,以致,更加,自己,通“值”，担任,引退,周旋敷衍,却,固定句式，恐怕吧？,丢失,五段译文（上）： 况且我处在屈辱的地位实在不容易处世，身处卑贱的地位往往会招来更多的指责和非议。我因替李陵辩护遭遇了这场灾祸，更被邻里同乡所耻笑，以至于使祖先蒙受玷污，还有什
19、么脸面再去谒拜父母的坟墓呢！即使再经历一百代，耻辱只会越来越厉害罢了！因此我愁死缠结，内心极为痛苦，在家时总是精神恍惚，好像丢失了什么，出门就不知道要到什么地方去。每当我想起遭受的这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，湿透了衣裳。,五段译文（下）： 我简直成了一个宫闱中的宦官，还怎能自行隐退，藏身到深山岩穴中隐居呢？所以，我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤。如今您却教导我要推举贤能之士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗？现在即使我想美化自己，用美妙的言辞修饰自己，可是毫无益处，不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。总之，到死的那一天，然后一生的是非才会有个定论。这封信也不能完
20、全表达我的心意，只能大略地说说固塞而鄙陋的想法。谨再次致意！,司马迁受宫刑后的感受是什么？,他自知无面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”,第五段：书信的结尾，再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑心情，答复任安的问题。,结合注释阅读第五段,第五段在结构上有何作用？,回答了司马迁不能“推贤进士”的原因，也照应第一段，结构十分严密。,今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。,文句翻译,即使我现在想遮盖自己的耻辱，用美好的语言自我粉饰，也没有益处，不会取得世俗的信任，恰恰是自取其辱而已。总之，人死之后是
21、非才能论定。,复信目的：,对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）,复信内容：,说明隐忍不死的原因是为著述传承后世。（第2段）,效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。 （第3、 4段）,再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有 负嘱托的原因。 （第5段）,文章结构,通假字,阙然久不报 古者富贵而名摩灭 大底圣贤发愤之所为作也 思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻 稽其兴坏成败之纪 仆诚以著此书 则仆偿前辱之责 身直为闺閤之臣 以舒其愤 是以肠一日而九廻,通“缺”,隔很长时间,摩通“磨”,底通”抵”,见通“现”,表现,失通“佚”,散失,纪通“记”,记录,以通”已”,已经,责通“
22、债”,通“阁”,舒同“抒”,廻同“回”,古今异义,意气勤勤恳恳 夫人情莫不贪生恶死,顾妻子 鄙陋没世而文采不表于后世也 幽于粪土之中而不辞 唯倜傥非常之人称焉 恨私心有所不尽 且负下未易居,下流多谤议 仆以口语遭遇此祸 身直为闺閤之臣 今虽欲自雕琢,情意,诚恳/今:意志;勤劳踏实,人之本性/今:情谊,情面,平平庸庸,文章,像粪土一样污秽的监狱,非同寻常的，杰出的,个人自己的志愿,处于卑贱的地位,言论/今:口头表达,宦官/今:房子,辩解,解释/今:雕刻,独身孤立 近自托于无能之辞 大底圣贤发愤之所为作也,孤独,孤单无助；今：不能得到同情援助,不好,粗劣/文辞,抒发愤懑/今:努力,重点字词,曩者辱
23、赐书 少卿足下 若望仆不相师 而用流俗人之言 请略陈固陋 幸勿为过 且勇者不必死节 恨私心有所不尽 未尝不叹息痛恨于桓灵也 鄙陋没世而文采不表于后世也 不韦迁蜀 迁客骚人,敬称：您,若：如果；望：埋怨：仆：我。,世俗的人,请让我略微陈述固塞鄙陋（的意见）,幸：希望；过：动词，责备。,为节而死。死：为而死。,从前.与畴昔同,遗憾,痛惜,显扬；显示,被贬谪,被流放,左丘失明,厥有 思厥先祖父 思垂空文以自见 草创未就，会遭此祸 是以就极刑而无愠色 仆诚以著此书 宁得自引深藏于岩穴邪 曼辞以自饰 适足以自辱耳 适得府君书 无乃与仆私心剌谬乎 所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者 且夫臧获婢妾,犹能引决
24、,乃，才,人称代词，他的 六国论,使流传,完成/正好，恰好,接受,确实,宁:难道 / 引:退隐,美妙,美好,恰好 刚才,恐怕-吧,-的原因,且夫:发语词.引决:自杀,鄙陋没世，而文采不表于后世也,显扬,仆窃不逊,谦辞：私下。不逊：不谦虚。,稽其成败兴坏之纪,考订，考查。 考查它们成功、失败、兴盛、 衰落的规律。,仆诚以著此书,诚：确实；以：通“已”。,适足取辱耳,适：恰好；耳：罢了。,以,教以慎于接物 亦欲以究天人之际 以舒其愤 思垂空文以自见 与时俯仰,以通其狂惑 曼辞以自饰 是以就极刑而无愠色 仆以口语遭遇此祸 以污辱先人 仆诚以著此书,用,表凭借的工具和手段,用来,表目的,因为,表原因,
25、通“而”,并且,通“已”,已经,而,若望仆不相师,而用流俗人之言 幽于粪土之中而不辞者 鄙陋没世而文采不表于后世也 是以就极刑而无愠色 古者富贵而名磨灭 盖文王拘而演周易 仲尼厄而作 退而论书册 是以肠一日而九廻,表转折,却,表承接,就,于是,于,教以慎于接物 至激于义理者不然 不能容于远近 少卿视仆于妻子何如哉 幽于粪土之中而不辞者 鄙陋没世而文采不表于后世也 近自托于无能之辞 于俗不信 下至于兹,在,被,对,在,到,乃,乃有所不得已也 屈原放逐,乃赋 乃如左丘无目 今少卿乃教以推贤进士 死日然后是非乃定 无乃与仆私心剌谬乎 作计乃尔立 唯倜傥非常之人称焉,是,于是,就,就,却,才,恐怕-吧
26、,如此,这样,语气词,啊,特殊句式,教以慎于接物 今少卿乃教以推贤进士 宁得自引深藏于岩穴邪 至激于义理者不然 而君幸于赵王 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞 ，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也. 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也,状语后置,被动句,判断句,固定句式的翻译,日饮食得无衰乎？ 无乃尔是过欤？ 无乃与仆私心剌谬乎？ 何以伐为？ 奚以之九万里而南为？ 古人所以重施刑于大夫者 所以隐忍苟活，幽于粪土中而不辞者 虞兮，虞兮，奈若何？ 如太行王屋何？ 且为之奈何 取吾璧不予吾城，奈何？,得无乎：表推测，译为：该不会吧,无乃乎：恐怕吧,奚以，何以为： 为什么呢？,所以者： 的原因。
27、,奈何，如何： 把怎么办，怎么安置,奈何：怎么办？,艺术特色,1、思接千载人物，评说古今文章； 第3、4段，只有倜傥风流之人，才能承受难以隐忍的磨难，司马迁以历史的眼光身世历代人物典籍，阐述作家生平遭遇与创作之间的关系。,2、论理环环相扣，见解独到新颖； 司马迁对“气节”的见解、对生命、事业的见解，独到正确，文中写自己经历磨难，却矢志不移，受腐刑而不自杀，忍辱苟活发奋写史记，表现了他对生命的珍惜、对事业的崇高信念，将个人价值置于历史、社会中衡量，从宏观长远的意义上，理解“义”和“气节”，超脱庸常的生命价值观。 3、“反复曲折”的行文风格。,集 评： 此书反复曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风； 忧愁忧思，则又直与离骚对垒。文情至此极矣。 吴楚材古文观止评析,司马迁在信中结尾处断言：“要之,死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。,