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1、屈原列传,司马迁,感悟：感觉这篇文章不是在说屈原，倒是在议论楚国的衰亡史，而鞭笞楚国国王的愚昧。 一个国王的圣明或昏庸，便决定一个国家的盛衰，实在是令人恐惧的事啊！国民们是应该祈祷自己的国王圣明呢，还是应该争取不能让一个国王便左右一个国家的命运呢？,屈原的“志”,疾王听之不聪方正之不容 竭忠尽智以事其君 上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现 虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸其存 一篇之中三致志焉,忠君爱国,坚持真理,其志洁，故其称物芳 其行廉，故死而不容 自疏蝉蜕浮游泥而不滓 举世混浊众人皆醉 宁赴常流而葬乎江鱼腹中 安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖,司马迁与
2、屈原有相似的身世 ：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志” 。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。 1、是对屈原才能、品格的崇敬（见上页） 2、是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失 ） 3、是对屈原遭遇的同情（可谓穷矣 ，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是）,司马迁为什么悲其“志”?,小结 “ 传评结合 ”,有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四： 其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太
3、少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。 其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。 其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。 其四、“评议”更有利于表现屈原的性格。,一词多义,属 1、屈平属草稿未定 2、亡国破家相随属 3、属予作文以记之 4、十三学得琵琶成，名属教坊第一部 5、在骨髓，司命之所属 6、神情与苏、黄不属 7、有宁越之属为之谋 8、吾属今为之虏也 9、若属皆且为所虏,动词，写作,动词，连接,通“嘱”，嘱托，动词,属于,动词，掌管,动词，类似,名词，类，这些人,名词，用在人称
4、后面，表复数。吾属，我们。,若属，你们这些人,志： 、博闻强志 、聊斋志异 、非有志者不能至也 、寻向所志 、其志洁，其行廉 、穷且益坚，不坠青云之志 7、一篇之中三致志焉 8、项脊轩志,记忆力,记述,志气,标记,志趣,理想,意愿,名词，一种记事的文体,伐： 1、每一令出，平伐其功 2、其后秦欲伐齐 3、此五霸之伐也 4、坎坎伐檀兮,本： 1、父母者，人之本也 2、今背本而趋末 3、此之谓失其本心 4、本在冀州之南,夸耀,进攻，征伐,功绩，战功,砍，砍伐,来源,根本,原来的，固有的,本来，原来,1、入则与王图议国事，以出号令； 出则接遇宾客，应对诸侯 2、屈平疾王听之不聪也 3、谗谄之蔽明也
5、4、邪曲之害公也 5、方正之不容也 6、明道德之广崇 7、蝉蜕于浊秽,词类活用,动作状 在内，在外,动作名，听觉，听力,动作名，中伤别人的小人,形作名，邪恶小人,形作名，端方正直的人,形作动，阐明,名作状，像蝉一样,8、厚币委质事楚 9、其后楚日以削 10、时秦昭王与楚婚 11、亡国破家相随属 12、内惑于郑袖，外欺于张仪 13、卒使上官大夫短屈原于顷襄王 14、存君兴国而欲反复之 15、然皆祖屈原之从容辞令,名作状，用厚币,名作状，一天天地,名作动，结为婚姻,使动用法，使灭亡，使破败。,形作动，诋毁,使动用法，使存，使兴,名作状，在内，在外,名作动，效法，模仿,故内惑于郑袖，外欺于张仪,夫圣
6、人者，不凝滞于物,数十年，竟为秦所灭,身客死于秦，为天下笑,皆好辞而以赋见称,何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”,众人皆醉而我独醒，是以见放,兵挫地削，亡其六郡,信而见疑，忠而被谤,方正之不容也,被动句式的几种类型,翻译 1、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自 为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。,诚信的却被怀疑，忠心的却被诽谤，能没有怨愤吗？,君王无论愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，没有不想得到忠臣来侍奉自己，选拔贤能的人来辅佐自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。,、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪 、令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈
7、原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。,怀王因为不知道忠臣的区分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗,终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原， 顷襄王生气地放逐了屈原。,5、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒， 是以见放。 6、夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。,整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。,那聪明通达的人，不被外界事物拘束，而能够跟世俗一道变化。,7、楚有宋玉唐勒景差之徒者，皆好辞 而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令， 终莫敢直谏。 8、其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。,都爱好文学而以善于作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体、善于应酬的一面，始终不能像屈原
8、那样敢于直言相谏。,此后楚国的领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。,选材上，屈原列传不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹。,写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。,第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏
9、叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有离骚的文情笔意，离骚的文情笔意正具有如上特色。,语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。,甘肃高考语文评出满分 文言文 吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲可谓近矣，君累世为官，与楚
10、王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不客，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。,余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？ 人情有
11、远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。,君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。 怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？,吊屈原赋点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。(兰大评卷点语文评卷组负责人),