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1、论修身,论语,第一节,怎样写？,为何写？,孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部散文集，成书于战国初期。,“修身养性”是论语中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。 孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。,德行：颜回（字子渊）、闵损（字子 骞）、冉耕（字伯牛）、
2、冉雍（字仲弓） 政事：冉求（字子有）、仲由（字子路） 言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡） 文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游）,三千弟子,七十二贤人,第一节：修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚持坚定的信念。,第二节：主要谈修身的方法内省。,第三节：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中最核心的内容之一。,第四节：通过与小人的对比，说明君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。,一 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”,【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁
3、懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”,不被外界事物所迷惑,知天命：指能正确认识自己,耳顺：指能正确对待别人对自己的各种评价,逾，越过,立：懂得礼仪，可以立身于世,有：同“又”。,曹磊三十而立,很小的时候 就听爸爸说起，三十岁的男人要有情有义，对待朋友定要真情实义，吃那小夸一点都不会在意，三十岁的男人要顶天立地，为人处事不能再孩子气，有了困难也不可以去逃避。今天的时刻 翻过岁月日历，转眼间自己成长到了这个年纪，明白了幸福不是别人的一定，爱情也不是人生追求的唯一，得到了关爱学会了珍惜，遇到了挑战也有了面对的勇气，三十而立 三十致敬，三十年的岁月，让我学
4、会了什么是坚定，只要有心 只要有情，坚持就能够到达胜利，三十而立 三十致敬，三十载的经历，让我懂得了什么是情义，不管困苦 还是委屈，勇担责任就能抵挡风雨，认真面对就能三十而立。,【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。人的一生，学习、思考、道德完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的理想。要不断地调整自己的认识，以达到
5、与外界的融合。,【评析】 表现了对真理的热爱和执著追求。追求真理，胜过生命，短短七个字，令人感动。,二 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”,【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”,为科学献身的科学家,鲍尔海斯德是美国一位研究蛇毒的科学家。他小时候看到全世界每年有成千上万人被毒蛇咬死，就决心研究出一种抗毒药。他想到，人患了天花，会产生免疫力，而让毒蛇咬后能不能也产生免疫力呢？体内产生的抗毒物质能不能用来抵抗蛇毒呢？他设想到这也是有可能的。因此，从15岁起，他就在自己身上注射微量的毒蛇腺体，并逐渐加大剂量与毒性。,这种试验是极其危险和痛苦的。每注射一次，他都要大病一场。各种蛇的蛇毒
6、成分不同，作用方式也不同，每注射一种新的蛇毒，原来的抗毒物质不能胜任，又要经受一种新的抗毒物质折磨。他身上先后注射过28种蛇毒。经过危险与痛苦的试验，终于有了收获。由于自身产生了抗毒性，眼镜王蛇、印度蓝蛇、澳洲虎蛇都咬过他，但每次他都从死神身边逃了回来，蓝蛇的毒性极大，海斯德是世界上惟一被蓝蛇咬过而活着的人。他一共被毒蛇咬过130次，每次都安然无恙。海斯德对自己血液中的抗毒物质进行分析，试制出一些抗蛇毒的药物，已救治了很多被毒蛇咬伤的人。,哥白尼 日心说 烧死 布鲁诺 天文学 烧死 利赫曼 电学 雷电击死 邓稼先 核物理 过量核辐射 彭佳木 探索罗布泊 失踪 诺贝尔 炸药 炸死 ,【评析】 用
7、比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意志。孔子是第一个用松柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强意志的“君子”的，对后世产生极大影响。,三 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”,【译文】 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”,【评析】 孔子谈及君子与小人在某些方面的区别。运用对比的方法，说明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。,四 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷(2)，小人穷斯滥矣。”,【译文】 坚守 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了,不能起身。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时
8、候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”,愠：音，怒，怨恨。,五 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。,夷俟：夷，双腿分开而坐。俟，音，等待。,孙弟：同“逊”“悌”。,原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。,【评析】 以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔子对没有修养的人的极度蔑视，从而树立起一个嫉恶如仇的君子形象。应当注意的是，孔子对原壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是说，一个人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起点。这对我们今天的教育也是有所启迪的。,【译文】 原壤叉开双腿坐着等
9、待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。,下课啦，休息一会吧,第二节,六 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”,【译文】 孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”,否定句宾语前置,【评析】强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。,忧虑，担心,宾语前置,1 否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“无”、“毋”、“莫
10、”“弗”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 例如： “三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。硕鼠 忌不自信邹忌讽齐王纳谏战国策,然而不王者，未之有也。 寡人之于国也孟子 古之人不余欺也！ 石钟山记苏轼 是以后世无传焉，臣未之闻也。 齐桓晋文之事孟子 保民而王，莫之能御也。 齐桓晋文之事孟子 而良人未之知也。 齐人有一妻一妾孟子,2疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：鸿门宴：“良问曰：大王来何操？”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？邹忌讽齐王纳谏战国策 以五十步笑百步，则
11、何如？ 寡人之于国也孟子,沛公安在？ 鸿门宴史记 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 烛之武退秦师左传,3介词宾语提前 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如： “噫！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。岳阳楼记 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 触龙说赵太后战国策 不然，籍何以至此？ 鸿门宴史记 余是以记之。 石钟山记苏轼,4特殊结构 用“之“、“是“将宾语提前。 前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代) 宋何罪之有？(宋国有什么罪过？) 何陋之有？ 陋室铭 刘禹锡 惟命是听 （成语） 惟
12、利是图 （成语） 惟马首是瞻 冯婉贞 惟兄嫂是依 祭十二郎文韩愈 惟你是问。,小练习,说说下面的句式属于何种类型？ 将以攻宋，宋何罪之有？ 富者曰：“子何恃而往？” 何以效之？ 孔子云：“何陋之有？” 时人未之许也。 国胡以相恤？ 一言以蔽之。 我无尔诈，尔无我虞。,七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”,【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”,兼词, “之于”,【评析】以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。,八 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。
13、”,【注释】 (1)粪土：腐土、脏土。 (2)杇：音，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。 (3)诛：意为责备、批评。 (4)与：语气词。,【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”,【评析】以“朽木”“粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修养的重要性，一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是有限的。而且，判断一个人的品德修养到底如何，不仅要看他怎么说的，更要看他的实际行动。,思考
14、问题,联系现实，想想：孔子为什么再三强调个人要加强自身修养？,现实生活中的“修养问题”,2012年9月5日上午10时许，连霍高速公路兰州天一山庄附近发生一起交通事故，一辆拉运葡萄的大货车在急转弯处侧翻。事发后，闻讯赶来的当地村民开着汽车、骑着摩托车、自行车前来哄抢葡萄。货车司机欲哭无泪，保守估计此次事故损失30万元。“哄抢的人太多了”据处理事故的交警说，当时来了三四十人，好多人抱起葡萄箱就走。尽管交警制止了一少部分村民的哄抢行为，但是现场聚集的人越来越多，这些人根本不听劝告，仍然继续哄抢。眼见葡萄被人成箱成箱地抱走，货车司机王师傅势单力薄，拦也拦不住。王师傅告诉记者，这车葡萄一共有3300箱，
15、价值约30万元，除了被抢走的一部分，剩余的葡萄亦遭到不同程度损坏无法销售。“这些损失足够让我倾家荡产了。”王师傅含着眼泪告诉记者。,村民的哄抢行为令人发指,“看，我满载而归！”,“我的腰都快累断喽 ”,“我心里头笑的是朗格里格朗。”,“先放着，慢慢搬。”,类似事件时有发生,04年1月12日，新华网报：陕西货车枣阳遭遇“真情荒漠”; 05年11月5日，新浪网报：出事司机醒来:有人抢货忙; 08年3月21日，搜狐网报：西藏货车出事，货物造抢; 今年3月9日， 新民网报：大货车撞上隔离栏,零食、百货散落一地村民上楚大高速哄 ,昨天凌晨，京顺路进京方向的马连店路口，一辆装着鸡蛋的大货车与两辆货车相撞，
16、一人在事故中不幸身亡。附近居民赶到现场哄抢尚未破碎的鸡蛋，半小时内，现场残留的好蛋被抢一空，还有人将哄抢的鸡蛋现场叫卖。（4月1日北京晨报）,鸡蛋遭抢图,鸡蛋遭疯抢,在郑州街头，一名男子因为闯黄灯导致货车翻车，700多斤鸡蛋倾倒在地，就在这个时候，一群“热心市民”向他的鸡蛋进行哄抢。（大河网）,2012年,08月,31日.,人们纷纷评论,缺乏良知、没有道德、不懂法。 抢葡萄村民洋溢着“会心”笑容刺痛谁的心？ 抢葡萄的村民笑了，开货车的司机要自杀了。 抢葡萄涉嫌抢夺罪 勿以恶小而纵之。 在这种哄抢中，既有“羊群效应”的火上浇油，也有“法不责众”的思维定势，又有“大家都在拿，不拿白不拿”的自欺欺人
17、九九归一，则是利令智昏。,抢走了葡萄，丢掉了美德,自古解人危难、见利思义就是中华民族的传统美德，如今兰州当地村民哄抢葡萄的行为不免让人有些失望，难道传承千百年的传统美德真的已经逐渐丧失殆尽了吗？尽管我们不能千篇一律地断定村民们都是贪图小利的自私者，但是，济危扶难、见利思义的民族美德在这次哄抢葡萄的行为中确实难觅踪影。,抢走了葡萄，丢掉了美德,一直以来，继承和发展中华民族传统美德，都被党和政府作为推进社会主义事业的重要力量摆在重要位置，而近来不断涌现的道德楷模更被老百姓、网友亲切地誉为“最美妈妈”、“最美教师”而在各种事故现场哄抢货物显然不利于这些良善风气形成的时代趋势。另外，对于哄抢葡萄的村民
18、而言，一筐两筐葡萄实在无关痛痒，但是对事故司机而言，可能因此而倾家荡产，而损失一个美满的家庭。,抢走了葡萄，丢掉了美德,我们并不能够从偶然的村民们哄抢葡萄的行为上升到对整个社会的道德拷问，但是因小见大，我们民族中某些宝贵的传统美德正在逐渐地被削弱和遗忘也确是不争的事实。一个进步和有前途的民族，必然是一个拥有淳朴民风和良善道德的民族，早在数千年前我们就已经具备了这些优良品质，当下需要我们做的就是传承和发扬。因为在一次又一次的群众哄抢事件中，我们抢走的是葡萄，是蝇头小利，而丢失的是美德，甚至是民族的前途！,九 子曰：“过而不改，是谓过矣。”,【译文】 孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”,
19、相关知识:本句中第一个“过”与第二个“过”词性是否相 同,各是什么意思?,明确:不同,前一个是动词,意思是“有了过错” ；后一个是名词，意思是“过错” 。,【评析】说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正；如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要原则。,下课啦，再见 ,第三节,十 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”,【译文】 司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君
20、子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”,【评析】 据说司马牛是宋国大夫桓魋(tu)的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即问心无愧、不忧不惧。“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。 当遇到批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自己没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定和压力，做到这一点需要多
21、么大的勇气!,十一 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”,【评析】 以“忠恕”二字概括孔子的“道”，这个道就是“仁”。忠，就是忠诚于自己的理想和原则；恕，就是宽容之心，不能为了实现自己的追求而强加于人，正直宽容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辩证的关系，既要坚持理想，又不能为所欲为。忠是对己，恕是对人。,十二 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎
22、！己所不欲，勿施于人。”,【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”,【评析】 对“恕”作了具体阐释，即：“己所不欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的高度概括。它既是对“仁者”自身的约束，即要求一个人要有推己及人的“换位思考”，同时也是人际交往的一个重要原则，即要尊重他人，体贴他人。这一思想即使在两千多年后的今天，对于建立一个和谐融洽的社会人际关系，也有很强的现实意义。,十三 子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”,【译文】 孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，
23、摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”,【注释】 (1)足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。这里采用后说。 (2)左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是左传一书的作者。,【评析】 孔子反感“巧言令色”的作法，这在学而篇中已经提及。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。,【注释】 (1)輗：音，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的
24、是牛车。 (2)軏：音，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。,【译文】 孔子说：“一个人不讲信用，真不知道他怎么处世 。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”,十四 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)，其何以行之哉？”,【评析】 是讲“信”的重要性。信， 是孔子道德范畴乃至中国传统道德范畴中的重要内容。孔子认为，信是人立身处世的基点。在论语书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。“民无信不立”，诚实守信，是一个人立身处世的根本，也是一个民族、一个国家兴旺发达的重要保证。到了今天，市场经济的健康发展，社会的稳定
25、和谐，对外贸易与交流，诚实守信仍是必须坚持的基本原则。,诚实守信的格言,1：人而无信，不知其可也。一个人没有信用，不知他怎么可以立身处世。 2：至诚则金石为开。极其真诚，真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。 3：修辞立其诚。言语应该建立在诚信的基础上。 4：轻诺必寡信。轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 5：你必须以诚待人，别人才会以诚相报。李嘉诚,6：求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。北京“同仁堂”看诚信 7：与朋友交，言而有信。和朋友交往，一定要说话算数。 8：言必行，行必果。指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。 9：受人之托，终人之事。既然接受别人的委托，就要把事
26、情办好。 10：不宝金玉，而忠信以为宝。不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝。,不讲诚信国必危,“烽火戏诸侯”：周幽王娶了一个美人叫褒姒，褒姒不爱笑，周幽王为了逗她笑就命人点燃了烽火，褒姒看到诸侯们风风火火地赶去的样子果然笑了，可周幽王在诸侯中间彻底失去了信誉。以为这烽火是周王召集各国诸侯的信号，只有在非常紧急的时候才能点燃，各路诸侯看到周王点燃了烽火，以为周幽王那里出来什么大事，就急忙带着兵马赶去了，可到了那儿之后才知道周幽王是为了逗美人一笑，大家对周幽王都不信任了，等犬戎真的攻打镐京的时候周幽王再发信号就没人去了，周幽王也因此完蛋了。,注重信用国必昌,“立木为信”：战国时，秦国的商鞅在秦
27、孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。,休息一下啦，下课。,第四节,十五 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”,【译文】 有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？
28、”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”,【评析】 主张公正平等。孔子虽然主张“恕”，但绝不是无原则地宽容忍让，甚至委曲求全地“以德报怨”。他主张“以直报怨”就是坚持原则；他主张“以德报德”就是公平公正。这表明孔子在真理面前时不退让的，是不提倡以牺牲原则来求得友谊和睦的。,十六 子曰：“质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文质彬彬(5)，然后君子。”,【译文】 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”,【注释】 (1)质：朴实、自然，无修饰的。 (2)文：文采，经过修饰
29、的。 (3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。 (4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。 (5)彬彬：指文与质的配合很恰当。,【评析】 是讲“质”与“文”的关系，即仪容举止与内在素质的关系。孔子认为君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”，即既朴实又有文采，达到内在美与外表美的高度统一。直到今天，这也是我们追求的目标。,十七 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”,【译文】 孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”,【评析】 以“泰”与“骄”的对比说明君子与小人的不同。“泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别，但实际上是内在本质的不同。“泰”，即平和、安适的样
30、子，表明君子的旷达，虚怀若谷，胸有成竹；“骄”是骄狂，自以为是，盛气凌人，但其内心却很空洞，很虚弱。所以，真正有知识、有内涵的人常常显得很平静，甚至“大智若愚”；而愈是表面张狂、骄纵的人，愈是无知浅薄的人。,十八 子曰：“君子坦荡荡(1)，小人长戚戚。”,【译文】 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”,【注释】 (1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 (2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。,【评析】 “君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄
31、，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。,名家评论君子小人,君子爱财，取之有道。君子不念旧恶。君子成人之美，不成之恶。君子和而不同，小人同而不和。 论语 君子以行言，小人以舌言。 孔子家语 天行健，君子以自强不息。 周易 君子得时如水，小人得时如火。 汉刘向 君子祸至不惧，福至不喜。 史记 君子扬人之善，小人扬人之恶。 唐吴兢 君子之为利，利人；小人之为利，利已。 明方孝孺 门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。明冯梦龙,君子如水，小人如油。,水，君子也。其性凉，其质白，其味冲；其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。 油，小人
32、也。其性滑，其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投一水，必致搏击而不相容，诚哉小人也。 魏环溪清.顺治,君子之交淡若水，小人之交甘若醴 庄子山木,唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料
33、薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。,君子淡如水，岁久情愈真，小人口似蜜，转眼成仇人。明 方孝儒,十九 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”,【评析】 这里孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠
34、”三个德目为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出仁德的本色。,【译文】 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”,二十 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”,【译文】 子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”,【评析】 是孔子的弟子对他的评价。“三变”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是温和的，又是严肃的；他既充满情感，和蔼可亲，又严格要求，坚持原则。这是一个令人可亲可近，又令人敬畏的长者形象。
35、,本文语言特点。 1言简意赅，精辟深刻。如：“君子不忧不惧”“己所不欲，勿施于人”。 2善用比喻说明深刻道理，如：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。 3 运用对比，使语义更加鲜明。如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。 4运用对偶、并列、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如：“君子求诸己，小人求诸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”“居处恭，执事敬，与人忠”等。,练习理解,一、说说下列句中加线词语的意思。,1、在陈绝粮，从者病，莫能兴 2、君子固穷，小人穷斯滥矣 3、君子求诸已 4、与予与何诛 5、巧言、令色、足恭，左丘明耻之 6、匿怨而友其人 7
36、、以德报怨 8、君子泰而不骄 9、君子坦荡荡，小人长戚戚 10、望之俨然，即之也温，听其言也厉,起来,无所不为,之于,责备,认为耻辱,对友好,恩惠,平和，安适,宽广的样子,忧愁、烦恼的样子,接近,二、辨析下列词的不同意义或用法。,过,过户限，不觉屐齿之折 汤、武之土不过百里 比之如父，拟之如天，诚不为过也 庶乎饰已不言之过 过而不改 过故人庄,跨过,超过,过分,过错,有了过错,拜访,患,臣恐功既不成，仍有后患 不患人之不已知,祸患,担心,也,岁寒，然后知松柏之后凋也 何为其然也 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,语气助词,表判断,语气助词,表疑问,语气助词,舒缓语气,拓展应用,孔子说“君子固穷”,
37、 又说“贫而乐,富而好礼”。这里“穷”字的意义与“贫”有什么不同？解释下列词语中“穷”的含义。,理屈词穷 黔驴技穷 穷寇勿追 日暮途穷 穷追猛打,穷：尽。由于理亏而无话可说,穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。,穷：走投无路。不追无路可走的敌人，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。,穷：尽头。天已晚了，路已走到了尽头。比喻 处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。,穷：不断。对于溃败的敌人不断追击。,两者意义相近, 但“穷”还带有窘迫之意，而“贫”侧重于钱财缺乏。,穷思极想 穷原竟委 穷形尽相 穷凶极恶 穷奢极欲,穷：极。形容苦苦思索。,穷：深入。比喻深入探求事物的始末。,穷：尽，全。原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。,穷：极端。形容极端残暴凶恶。,穷：极；奢侈和贪欲到了极点。,