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1、“他是一个勇敢的斗士，一生都在为树人而战斗。让人敬佩的是,他不仅为自己站起来而斗，更是为自己所在的这个民族而斗。 他永远站在弱者与被压迫者一边，怒视一切丑恶与愚昧，无所畏惧也不求依靠。 他同情受苦受难的同胞,却不因为同情而放弃对这些愚昧而不自知的同胞们的批判,真的勇士是敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”,他是谁？,在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许
2、我们至今仍然对与世俗人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。 安永兴走向鲁迅的初级阶段,认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式，主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等，都在他那锋利无比的解
3、剖下无处藏身。 安永兴走向鲁迅的初级阶段,鲁迅简介 鲁迅（18811936），本名周树人，字豫才。我国现代伟大的文学家思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。随后又表孔乙己药等小说“四-一二”后，定居上海。,鲁迅写过一篇叫夜颂的文章，说自己是“爱夜的人”，“有听夜的耳朵和看夜的眼睛”。鲁迅特别喜欢在夜间“灯下”写作。一九二五年四月二十九日这一夜，坐在灯下的鲁迅由自己亲身经历的一件小事思考开去，审时度势，举重若轻，笔锋所至，出今入古，写下了见解独到、思想深邃、忧愤深广的杂文名篇灯下漫笔。,灯 下 漫笔,1925.5.,这篇文章写于1925年春末
4、。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”（坟我们现在怎样做父亲。鲁迅正是这少数觉醒的先驱之一。他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿。,背景,释题,“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫
5、漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式 。 “散”漫无拘、笔随心意、兴之所至的笔墨趣味。是“学者随笔”的开路之作。,补充注释：,沉垫垫沉甸甸 时日曷丧，予及汝偕亡夏桀（你）为什么不死，我要和你一起死亡（同归于尽） 不肖（xio）品行不好的子孙。 国粹我国文化中的精华 厘定整理规定（书面语）,词语解释：,降格以求：降低标准来寻求办法。 皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。 发祥：最初产生、发生。 先儒：先前的文人。 纳粮：交赋税。,我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。,（大以小见，由事入理）,钞票兑现银（引子）,1.开篇写了生活中的一件什么事？引发了作者什么感慨？,初读课文,中国历史两时代
6、： 一、想做奴隶而不的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。,应创造第三样时代！,2.生活中的感慨，引发作者怎样的历史反思？,钞票信用变化引出议论,回顾历史加以分析并得出结论。,号召青年创造第三样时代,第一部分（1-5段）：由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）,第二部分（6-11段）：回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。（一乱一治）,第三部分（12-14段）：抨击当时的社会现实，号召青年创造第三样时代。（青年的使命）,课文结构,文章主旨,一是作者思考国民奴性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统； 二是作者反思中国历史，抨击封建专制
7、主义和蒙昧主义 （两者融为一体，互相补充）,从生活小事引出议论，大处着眼，小处着手。,研习第一部分,1、阅读第一部分，简要概括各段大意。 2、这部分在写法上有什么特点？,3、“我们极容易变成奴隶，而且变成之后，还万分欢喜”，这一思想说出了中国百姓什么特点？,奴性,4、你认为奴性有哪些危害？,没有骨气，驯从，卑从，恭顺的性质或状态 。,1、鲁迅把中国历史概括为两个时代，是哪两个时代这两个时代有什么特征？相同的是什么？不同的是什么？,想做奴隶而不得的时代 （即乱世）：兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。,暂时做稳了奴隶的时代 （即治世）：天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头
8、，意志却被主子宰割 。,共同的是本质：百姓始终是奴隶(或牛马)。,不同的是程度：“人”的价格的贬值程度。,研习第二部分,2、作者说，“现在入了哪一时代，我也不了然。”真的不了然吗？,这是一种委婉的说法，具有讽刺意味，从反动文人提倡热心复古，可知“现在”是想做奴隶而不得的时代,3、作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此你是如何理解“人”的价格的？,“人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人” ，应有“人” 的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。,人的需要层次 自我实现需要：成就 5 尊重需要：尊严、自尊 4 社交需要：友谊、爱情、归属感 3 安全
9、需要：安全、职业、医疗、养老 2 生存需要：吃、穿、住、行 等等 1,马斯洛的需要层次理论,导致中国人奴性的原因是什么？,自由讨论,在乱世，百姓朝不保夕，只能希望作奴隶；在治世，打破奴隶规则，仍然性命不保，只能安心做奴隶。,暴力是导致奴性的一个重要根源。,先儒们把中国历史总结成为”一治一乱“的时代，治的功劳是君主，乱的魁首是百姓，圣君才是救世主。,愚民政策是导致奴性的另一个重要根源。,有关黄巢的记载,879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成废墟。死者高达12万人，其半数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广州全部人口才二十余万。 882年春天，有人在尚书省
10、大门上题了一首诗嘲笑这个政权。尚让(黄巢的大臣)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；还将大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。 剑桥中国隋唐史,有关张宪忠的记载,(1) 壬子，献忠复陷六安（属安徽），将州民尽断一臂，男左女右。 (2) 十六年(癸未，1643年)正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷蕲州（属湖北）。明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蕲州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。,(3)(献忠攻武昌)屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼几不可食。
11、其遗民数万，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。 (4)(献忠攻陷岳州后)尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。,(5)八月，献忠进陷成都，蜀王阖宫被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既而悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。 明史纪事本末,安心为奴的，作者哀怜；揭竿作乱的作者又批判。这一问题该如何的理解？,难点突破,革命产生暴君，暴君产生革命。 刘再复告别革命论,革命会延缓民主化进程，用革命手段推翻专制行不通。 李泽厚,安心为奴的，作者哀怜；揭竿作乱的作者又批判。这一问
12、题该如何的理解？,难点突破,揭竿作乱的人应该有让天下百姓重获做人的权利的胸襟和愿望，而不仅仅是为了自己黄袍加身！,研习第三部分,你认为鲁迅号召青年创造中国历史上未曾有过的“第三样时代”是怎样的时代？,走出“一治一乱”的中国封建历史循环的怪圈而迈向自由和民主的时代，老百姓也告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”这两个时代，体现真正做“人”的价值，成为社会的主人，有人的自由和尊严。,评论情理,文中谈论的对象主要涉及哪几个方面？渗透着哪几种情感？,三个方面：中国人（百姓），统治者（一种暴力），中国社会（时代）,四中情感：1、对封建专制和封建暴君的愤怒抨击之情。2、对中国苦难百姓的深切同情。3、对
13、“神往于三百年太平盛世”思想的讽刺批评之情。4、对“创造第三样时代”鼓舞、希望之情。,情感基调,在对中国历史的深刻剖析中，对国民命运的高度概括中，对未来时代的深切期盼中充满了鲁迅先生一种沉痛而炽热的情感，充满了昂扬的战斗激情。,现实,现实,历史,(引子),(观点),(号召),事(兑钞),想(变奴隶),现象(治乱),本质,做不成奴隶,做稳了奴隶,不满,创造(第三样时代),原因,批专制，揭奴性,出路,(由小及大),(情理交融),(画龙点睛),奴（争）人,勿忘鲁迅,没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 郁达夫怀鲁迅,