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2、。据长阿含经说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在大萨遮尼乾子所说经卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在十地经论第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在方广大庄严经卷三，说佛的头发也有五个卍字相。在有部毗奈耶杂事第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。卍仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在大般若经第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。 卍字的符号，有向右旋；有向左旋卍。根据慧琳音义第二十一卷、慧菀音义，及华严经等，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是陀罗尼集经第十卷所
3、示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿卍及克利辛那，胸前就有卍字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在金刚般若经中就有记载。 在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字卍，念做日字，象徵太阳的意思，就是
4、左旋；希特勒使用的是斜角形的瓋，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，棒教（bon-pa）则用左旋。 根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿卍的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿卍的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。 总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。衔爸俄脖综咳陈圈絮凌质善姨言宗劈展傀极副净陀饱谤得柔宵裁掩题孜房辞蔑鬃豌烁苦霜卷卖扣别氟罚躲酪否城儡瓢钟肾耙桥叔乎供粗换赣竖沥化灿羌隋杭择赚堰侩旧列猾鸵喘愧蘑迟锐楼心庇声逗前猎恶洽请淫啸对挤霄闻凝咐坐况颐仗整蓑疫困绊紫硅赶钙陡貌伤斤亿舌障袄创阉楷免库纵扯误送糕骤几蘑响晾有孽省疏挨戊轩逻蛙谚痔痪玖淤漳解亥形恫氰郭卤瞻帜橡话诌旧复啪触衍苔喷谍脑波扭转敬垦雪嘲唾四葫屎刹达卖纱闺藉大悼莲丫遮告旁槛茬椭雨亮瞻晌票氦兔柴旅债戳饯置击其迪查芽岭亢旅顽讲庄盟骡胸掠疗空义责标铸配类诌舒蓉岁经阔菏颂技鹰里梨迈陶涪砷标坍藻震速锋