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1、启蒙教育内容与方法断想理论经纬/,启蒙教育内容与方法断想张昆摘要孩童的心理不同于中学生的心理,孩童的认识重在主观感知,在感知中生成想象力.目前启蒙教育的不足之处在于内容的选择过于科学技术知识化.教学方法过于依赖电子媒体技术,将孩童知识发生的想象空间变成了现实的感知空间.我国启蒙教育极具特殊性,将授业与传道合为一体,这就更加突出了教师的作吊,关键词启蒙教育教育内容教学方法授业与传道孩童认知的显着特征是主观感知,在他们的心智中,对外在于自己的客观事物还处在混沌未分化的状态,以事物的个别特征作为认识的依据与标准.于是,对他们而言,事物是可变化的,即可以是其本身,同时又可以是他者.这就使得孩童感受性特
2、别丰富,想象力特别强,这些构成了启蒙教育内容和教学方法心理依据与基础,因此启蒙教育内容与教学方法就应该以此展开.对于孩童启蒙教育内容与教学方法,很难给出一个框架,只能作一些断想.1.启蒙教育时孩童认识心理活动的基础重在主观感知受过现代教育的成年人,思维是极其理性化的,从某种意义上说,这种理性化思维其实也是一种僵化的形式.将多年训练所得到的思维形式应用于孩童的教育,为孩童设定学习路向,是不成的.它没有依据孩童心理要求,在其幼小的心灵中灌输进了成年的思维方式,模式,类型,喜怒哀乐.把孩童理解成缩小了比例尺寸的成人,对启蒙教育极其不利.张民生先生说,孩童早期教育应该是支持促进其发展的教养:包括情感依
3、恋的发展,社交能力的发展,认知和语言的发展,动作的发展.ll哒是极有见地的.我们还想对启蒙教育培养想象力作些思考.孩童的学习并不在于懂不懂,他是凭着单纯主观感知,毫无间隙地面对万事万物,感知那种混沌而又极新鲜的事情,触及到了他的好奇心,在这种好奇心的驱动下进行思考与探索,心物也就融为一体,这是一切做学问的基本性情.孩童认识事物,不是有意识的,一切都出于无知无觉,不需要分析性思维的那种明确意义,精准概念,环环紧扣的过程.他们认识事物基本上都是通过操作,感知,冥想,想象而直接吸收,随着孩童的成长,这些直接吸收的东西.正如胚胎发育,它已经将全息式信息植入其中,随着时日推移,会自动地生长成眼,耳,舌,
4、鼻,身,等所必有的器官.也如在春天这一合适的季节里播下了种子,待到有了合适环境的催生,便会萌芽,生根,长叶,开花,结果.2.启蒙教育内容应是营造想象力的感性材料文字的意义有时是很奇妙的,它升腾起我们的想象.我们在读天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊时,在读大漠孤烟直,长河落日圆时,在读金庸先生射雕英雄传描写的北斗七星阵时,想象便信马由缰,想要多大空间就会开拓出多大空间,让思绪在这么大的空间中驰骋,能够拾得多少新奇,多少创意,多少爱恋,多少欢乐.然而,当换成看北斗七星阵电视剧动作画面时,演员表演只不过是手舞足蹈一番而已,留不下深刻印象.,上海教育科研2011.3【曩SHANGHAIJIAOYUKEY
5、AN文字的意义还在于,我们阅读,也好像面对亲人讲话.例如,当阅读古典经文时,就好像我们的祖父,祖父的祖父涌人眼前,见着了他的人,见着了生于这人迹里的民族情操,传达着我们对自己身世来源的感激.就会生出莫名的志气,决心做一件轰轰烈烈的大事,这就是文字之中的灵.文字之中还隐含着道,我们阅读文字,某种程度上说,就是在领悟先人思考的启示.过去夫子读书,总要先将书摆在香案上,洗手净面焚香,虔诚膜拜,方可打开书页,朗朗诵读.对于这么做的理由,我请教过许多读书的老人,得到的回答是,过去的线装书,工序极其缓慢,造价也特别高;书生不仅要自己用,还将传承下去,为了防止书页污损,读书之前要洗手;更为重要的,我们读书是
6、要拜见与聆听绝好的东西,首先便要排除身心的既有障碍,虚怀若谷,洗耳恭听,以赤子之心方能素面迎接书中所载万物.所以,读书是理解文字承载前人或他人思想的过程,不是文字自身的物质意义,而是经由文字的提示设置成了一种场域,由想象力构成心理空间,在这个空间中,书的作者来到读者的面前,作者的思想通过书上的话语与读者进行交流互渗.于是,读书识字的过程就是发展想象力与领悟的过程,孩童学习,尤其如此.它要求启蒙教育内容是有思想层次,可逐步展开的感性材料.3.孩童启蒙教育方法应有利于发展其想象力今天,以微机支持的各种电子设备,占据了教学空间,也占据了孩童心理空间.一敲键盘,画面上的一切尽收眼底,一览无遗,再深奥的
7、东西经由动画设计,都能变为连续图片接力的形象,将想象空间转换成了现实空间.许多学者认为,这有利于学生形成知识.我们承认,这有利于移交知识,却不利于形成思想.它伤害了启蒙教育,因为它抛弃了神秘感,抛弃了好奇心,置孩童想象力于不顾.孩童所得到了的只能是表层意义,甚至是无意义的东西.在现实空间中,孩童对于知识(他人思考的结晶)俯拾即是,信手拈来,不要用脑,感官足矣.这种借用多媒体视屏的感知,不同于文字所生成的意义,文字引起的意义是将孩童的智力导向深层,使孩童逐渐悟出文字中隐藏的人迹的内涵;而理论经纬多媒体是将那种深层次的内涵,多重解释的人迹换成了浅淡的张张图片,送到了学生视觉之中,破碎了整体的意义,
8、只由感官破碎地接受.孩童,有时,对一种事物的由来保持神秘感,恰恰是教育内容所需要的.一块碎石,一片树叶,一茎草尖,一句话,一个字,在他们的心理上,都赋予了灵性,能形成极大的心理空间.记得小时候,我们家族公共的老房屋矗立在最高地基上,跟大人进去,感到庄严阴森敬畏,那种氛围作用于心理,使我们对此十分崇敬,对这份崇敬说不出道理.我们对这幢老建筑的一砖一瓦,一草一木,一字一画,都赋予了灵气,在我们的心目中勾勒出一幅幅先人活动空间中虚幻的场面.例如,房屋的大门正上方的方砖中间嵌入了一面大圆古铜镜,这面铜镜上雕塑了一只倒立着的蝙蝠.这面铜镜,铜镜上的蝙蝠,在我们的想象中,将它与许多事物联系了起来,如祖宗的
9、战功功名,经受灾难等等.小小的孩童们在一起,诉之于语言进行讨论争论,更多是自己在肃穆中沉思:与我们有怎样的关系,究竟意味着什么?那种神奇,那种虔诚,仿佛决定着我们的命运似的.当请教老人得知这是家族的期盼,即蝠倒寓意福到时.一切神秘感灰飞烟灭,于是,想象力也就烟消云散了.再见到这面铜镜,倒觉得索然无趣.如此,对孩童的教育,应该依据他心理的景象,维护他天开的异想,让他们对文字,对作用于心灵中的一切,都保持一种神秘感往往具有正面意义.现在学校授课太直白,把需要通过孩童理解的东西都经由图片,或文字解释得明明白白.例如,学习文言文,赶紧提供白话文的辅导材料,解释到了每一个词,一个字,学生失去了对行文整体
10、结构的依托,并在这种依托下,展开对字词里那种隐含着的人迹的想象.学生与老师之间不止是授业解惑,师生之间的互动生于情意.学生从老师的一动眉眼,一举手足,都能感受到学问的实在,生动与真诚.直白的教育,首先割断了师生的气息相通,禀性相投,情感相依,心灵相应,整个教与学只是资料的提供接受而已.通过现代媒体技术,并没有带来多少方便,教师将许多时间耗费在制作投影上,而失去了对知识的深度思考,知识经由媒体打开时,当然只能泛泛而论.面对学生,老师却变成了多余的人.我女儿第一上海教育科研20113lSHANGHAIJIAOYUKEYAN理论经纬Z呢次上学回家,就说,不是老师教我们,而是电视教我们.持科学,技术论
11、的学者,他们拿效率主义的利剑(投入与产出的功利性)批判像柏拉图,笛卡儿,欧拉等的浪漫隋怀,认为这份浪漫是多余的,失去效率,浪费效能.他们又那里能理解柏拉图,笛卡儿,欧拉等的创造生想象正是从这种浪漫的多余中进发出来的.以欧拉为例:欧拉一生先后照顾过自己的九个孩子,还写出了如许的数学着作,而且主要方面是创造性的.读之,真觉得才华匝地,激情满天.他在好奇心的驱动下寻找,正如我们享受着某些娱乐中的刺激一样,他真正想着如何将时间固定下来,感受那份激情,感受那份想象力,感受那份创造性.我们对历史上大家的心境能够体悟呢?经由技术化的教育教学,孩童的学问也变成了身外之物,与人不亲,与物不敬,成了细枝末节事实的
12、收集者,而不是出自人性的能力,天才的想象,精神的参悟.于是,学问变成了一种机械性的架构,很庞大,很细致,面面俱到,环环紧扣,但却是与人情,人性格格不入.孩童对人对物的感激之情,是文学的,诗意的.无论什么大事,都要有这诗意的情愫,如果不是,注定不能唤醒人性.这就注定了现代媒体不能成为启蒙教学的主要手段,而要发挥教师对孩童文字阅读的引导.4启蒙教育应把握传道与授业两种功能的平衡上了小学的孩童,他们往往把老师看得比天地都大,对待老师尤如对待上帝一样虔诚,这是我们文明古国的独特氛围造成的.我国教师的特殊性在于授业解惑与传道,一身而二任焉.如此积百,千,万年岁月,形成了尊师重教的统统,启蒙教育便是要以这
13、种情操为起点.教师应该真诚地以情感的渲染,使学生领悟教育是令人变得尊贵的事,由此他本人也就变得尊贵了.像我们自许为神的儿女,是独特的,凌驾于一切之上的,便是因为除了肉身之外,还有与神同质同灵的空身.西方教育,与中国最大的不同,在于有宗教.于是,知识(科学与技术)教育与道德教育可以分离,他们授业解惑在学校靠老师,而传道则归于教会靠神父牧师,学校教育即使缺少了教养修行,学生在社会教会当中能够得到补修的机会,这种情形长期积淀的结果是,神职人员往往比教师更令人崇敬.在我们的教育中,除了使孩童发生知识功能之外,教育还担负着教养修行的功能,要经由教育使孩童修行成贵重的人子之身.于是,尊师重教在我们历史文化
14、中应该有这样大的分量,教师受到尊重的缘由是,他们不仅是知识之师,而且是传道之师.启蒙时的孩童所学习的科学知识,仅为一般常识,只是孤零零的,支离破碎,星星点点,一盘散沙,都是结论性的东西,很难生成结构,不能渗透研究方法,这对活化精神资质成效甚微.他们花大量时间学这些东西,就是一种最大的浪费.等到中学理解力萌发之时,却又要拿来课本死记硬背应对考试,这不正好跟生长程序相抵触吗?孩童是记忆力最好的时期,过去孩童白幼读经书,是真有储积,日后在行事为人中一一印证,那些储藏的文字都变得鲜活起来,这不正是学问与修行相统一了吗?团我们没有复古的倾向,但中国的教育,特别是启蒙教育有独特特色,这特色对启蒙教育有帮助
15、.对先人的教育思想的精华,以及由此形成的教育传统我们不能轻易割断.我们发现,传道与授业的平衡对孩童来说特别重要.李洪峰在中央党校演讲时说,当今社会道德颠覆,信仰缺失,精神空虚,理想淡化的现象不同程度地存在着.31经我们的调查发现,启蒙教育偏于科学技术知识,不重视传道,对此难辞其咎.5.简要的结论人一生的发展有两大关键期,一是启蒙;一是恋爱.这两方面的心理都是极其难以说清楚的.但有一点是明白的,启蒙教育特别重要,它的培养目标应该是激发孩童的好奇心,由好奇心促其沉思,在沉思中拓展想象力,扩大想象的心理空问,为后来的创造打下基础.今天孩童的素质,就是明天社会公民的素质,对孩童选择学习材料,将材料作用于心灵的手段,都是神圣的.我们应该多方实验,多侧探讨,选用时要慎之又慎!【11张民生.婴幼儿的早期科学教养对终身发展的重大影响【JJt-_海教育科研,2009,(7):1.2】朱天文.爷爷说:从前我们不是这样念书的J.书摘,2010,(5):93.3孙星然.说要读书也很难【M.书摘,2010,(4):27.张昆西南大学教学与统计学院400715上海教育科研2Ol131.1SHANGHAIJIAOYUKEYAN