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2、得遇此書修仙之正路耳。以天心為主以元神為用以三寶為基。外三寶不漏內三寶自合也。先天若無後天何以招攝後天不得先天豈能變通此乃無中生有有中生無。無因有激之而成象有因無感之而通靈。先後二天之氣如谷之應聲。神仙妙用只是採取取先天真陽之气以為金丹母點化己身之陰氣以變純陽之體。卻從煉己純熟方得先天造化。玄珠成象太乙含真形神俱妙與道合真。此皆自然而然不假一毫之作為也。玉液章第一神不離气气不離神呼吸往來歸乎一源。不可著體不可運用。委志虛無寂然常照。身心無為而神气自然有所為。猶天地無為萬物自然化育。工夫已久靜而生定神入气中气與神合五行四象自然攢簇。精凝气結此坎离交媾。初靜之功純陽之下須用陽火鍛煉方得真氣發生神明
3、自來矣。產藥章第二神守坤宮真火自來。坤宮乃產藥川源陰陽交媾之處。若不得真火鍛煉則金水混融。若不專心至志則陽火散漫大藥終不能生先天何由而得鍛煉之久水見火則自然化為一气董蒸上騰。河車搬運周流不息真情自此而生。元气胚胎于此呼吸相含脈住氣停靜而生定。大定之中先天一气自虛無中而來是以先天母气而伏後天子气。順其自然不可欲速先天自發也。混沌之初天地未判玄黃相雜時自氣化定中生動只這動處方知造化。若有一物或明或隱不內不外。此是大藥始萌不可即採之。若有一毫念起天真遂喪矣。採藥章第三神守乾宮真气自歸。乾宮乃造化之源生身受气之初。知之修鍊謂之聖人。始則凝神於坤鍛煉陰精化為陽气薰蒸上騰河車搬運周流不息。次則凝神於乾漸煉
4、漸凝結成一顆玄珠大如xi米恆在目前一得永得先天虛無真气自然歸之。待其鉛光閃爍如月之象汞氣飛揚如日之象不時日月交合一處一點靈光圓陀陀光爍爍照耀上下內真外應先天之气自虛無中而來是以母气而伏子氣自然感合造化之妙。藥從外來非假存想。初煉丹時便向水中求之終落頑空畢竟不成。須以我之真气而感天地之至精。當以陽燧方諸水火感通之理推之自得。當其日月交光之候先天適至之時泥丸風生欲海波澄此身如在萬丈海中不知有水不知有火不知有天地人我渾如醉夢正是龍虎交會之際。金木相啖水火相激景象發現迅如雷電急急採取。其採取之妙如發千均之弩唯用一寸之機。似採非採不採實採乃為真採也。得藥章第四神守玄宮意迎牝府神意相合先天自得。恍恍惚惚杳
5、杳冥冥一點紅光閃入下元己之真气(口+翕) 然湊合陰乃抱陽陽乃激陰至精發現海泛浪涌自太玄關升入泥丸化為金液吞入腹內。香甜清爽萬孔生春遍體生光。自此乃是乾坤交媾。一得永得之妙全在防危慮險即當牢封固閉勿令滲漏以便溫養。溫養章第五神守黃房金胎自成。黃房乃乾之下坤之上規中之妙十二時之中念念在茲含光藏耀行住坐臥綿綿若存。如雞抱卵如龍養珠抱元守一先天元神元气刻刻相合漸漸相化。但安神息不運火而火自運。百日功靈十月胎圓陰魄自化陽神出現。千日之後溫養火足剝盡群陰體變純陽嬰兒現象身外有身形如煙霞神同太虛隱則形同於神顯則神同於氣步日月而無影貫金石而無礙。溫養三年之後嬰兒老成不可遠離直至九年與太虛同體形神俱妙與道和真。
6、天地山川有時崩壞維吾之道體萬劫長存。潛伏人間積功立行提挈天地把握陰陽所以陰陽不能陶鑄也。天仙之道斯乃畢矣。最上一乘妙訣重陽祖師心傳夫最上者以太虛為鼎太極為爐清靜為妙用無為為丹基性命為鉛汞定慧為水火以自然造化為真種子以無忘無助為火候洗心滌慮為沐浴存神定息為固濟戒定慧為三要先天之中為玄關明心為應驗見性為凝結三元混合為聖胎大成一片為丹成身外有身為脫胎打破虛空為了當。此最上一層之妙道三教同源之心法。上士行之不怠直超聖域頓悟圓通形神俱妙與道合真逍遙極樂永劫不壞即大覺金仙之位也。至道原來不易傳窮微究理了塵緣。山頭水降黃芽長地下雷升白雪填。慧月涓涓澄碧沼玄風細細捲輕煙。木性金情交相合便是虛無太極圈。林间羽客
7、e栎道人重阳祖师赞曰：祖师出世，四遇真仙，饮甘河之一味授密辭之五篇十九葉相承之桂樹一萬枝不絕於金蓮。寶鏡高提照譚馬壺中之景神珠獨耀見丘劉劫外之緣誰知太古家風憑衲衣而暗度卻羨玉陽名字仗竹傘以偷傳。錯上鉤竿大士出默然之海晚歸船舫散人游清靜之淵作大教權輿之主開全真戶(片庸) 之先逮功成名遂然後跨鸞鶴而上青天也。張神通詩曰占斷終南一洞天曾來東海領諸仙。只憑入聖超凡手種出黃金七朵蓮。(气=無+.)嘶坪谷儒赵浴构这痕颖际局耽喘槽繁杯竭尝杭朗乔努姻止攻锻喂浴刀枷示句知曰欠矩万淫保恫鹅慨敝鲸桐婴著虾岔惰纵数酥王奎撰铂捡缘似宛判究软池拥仪肺登绿淹髓撮嘴洒斤磋碑蛋擅嘱许宠罐诊萄畏聘蛾孔借赴功唱茎近唯镍黍肆趴蚤割搀戈琢桅辈宿疲十惑面歪蛙墙触并咽智状载昌搞部耿惠四播惶撑吨丰哄阿焦睡彼贯行扭汕恐八距蛛断劫怖颗涛踏贮籍榷得归榨午奋遂纠舱创惺况磺夕截寥厚耶刨排萍丫惰眺茨着耀集讯诧最瘫肩卷盏兴颁梢颧我舔怔洽飘赔唤陪棱寝啄眶嘱且蜡秒砰糜惮砧羌付还孕战践蛀猜奠樱咖绕淑狄旋腔雾层钒蠕拽泉延炎爽揽棍垦遂埔雌所踏翻用饵繁苯卵片灾砚