从缠足透析我国传统文化的思想要素.pdf

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1、第2 9 卷第5 期 2 0 0 8 年5 月 纺织学报 J o u r n a lo fT e x t i l eR e s e a r c h V 0 1 2 9N o 5 M a v2 0 0 8 文章编号：0 2 5 3 9 7 2 1 ( 2 0 0 8 0 5 0 1 0 7 0 3 从缠足透析我国传统文化的思想要素 梁惠娥，翟晶晶，崔荣荣 ( 江南大学纺织服装学院，江苏无锡2 1 4 1 2 2 ) 摘要从我国封建社会妇女地位的变化与缠足的发展透析缠足这一社会行为，对我国传统文化的礼教思想以及 哲学审美观等相关思想要素进行分析。认为我国女性地位的下降、封建社会男尊女卑思想等导致了

2、缠足现象的出 现，缠足是我国“性文化”的隐喻方式之一，它体现了我国古代“文质彬彬”的哲学审美思想，是在封建礼教制度影响 下产生的一种畸形社会行为，成为当时社会评价女性审美形态的首要标准，成为女人甚至一个家族社会地位的 象征。 关键词缠足；思想；礼教；审美 中图分类号：T S9 4 1 1 2文献标识码：A A n a t o m i z i n gt h et r a d i t i o n a li d e o l o g yi nC h i n e s ec u l t u r e f r o mt h ep h e n o m e n o no fw o m e n Sf e e t -

3、 b i n d i n gw i t hb a n d a g e s L I A N GH u i e ，Z H A IJ i n j i n ，C U IR o n g r o n g ( S c h o o lo fT e x t i l ea n dG a r m e n t s ，五a n g n a nU n i v e r s i t y ，W u x i ，J i a n g s u2 1 4 1 2 2 ，C h n a ) A b s t r a c tF r o mt h ep h e n o m e n o no fw o m e n Sf e e t b i n d

4、 i n gw i t hb a n d a g e si nf e u d a ls o c i e t yi nC h i n a ，t h i s a r t i c l ea n a l y z e st h e t r a d i t i o n a li d e o l o g ya n dv i e w so na e s t h e t i c s I ta s s e r t st h a tt h ea p p e a r a n c eo ft h i s p h e n o m e n o ni sd u et ot h ed e c l i n eo fw o m a

5、 n ts s o c i a ls t a t u sa n ds p r e a d i n go ft h o u g h t so f “m a l es u p e r i o r i t ya n d f e m a l ei n f e r i o r i t y “I ti so n eo fm e t a p h o r so f C h i n e s es e x yc u l t u r e “e x p r e s s i n gp r o p e r l yt h ea n c i e n tp h i l o s o p h y a n da e s t h e

6、t i c so f ”b e h a v i n gg e n t l ya n dq u i e t l y ”，a n di ti sa na b n o r m a ls o c i a lb e h a v i o rf o r m e du n d e rt h e i n f l u e n c eo ft h eC h i n e s eo l de t h i c a lc o d ei nf e u d a ls o c i e t y I t sa ni m p o r t a n tc r i t e r i o nf o rab e a u t y7 sj u d g

7、 m e n t s a n das y m b o lo faw o m a n ss o c i a ls t a t u s ，o re v e no faf a m i l y Ss o c i a ls t a t u s K e yw o r d sw o m e n Sf e e t b i n d i n g 砸t hb a n d a g e s ；t h o u g h t s ；o l de t h i c a lc o d e ；a e s t h e t i c s 缠足并不是我国古已有之的风俗，但是它在中 国传统女性审美的演绎中却占有重要的一席之地。 虽然用现代审美

8、观来衡量，缠足是一种病态审美观 的产物，但是从产生直到被明令禁止，它在中国封建 社会存在了千年。而面对这一陋习，中国妇女非但 没有拒绝，反而断然接受并不遗余力地自觉执行，所 以，不可否认的是缠足必然有它存在、发展以及兴盛 的理由。这种社会现象的根源与我国根植于人们思 想中的传统礼教文化是密不可分的，现有论述缠足 与礼教关系的资料较为零散，本文将礼教文化对缠 足的影响进行较为系统的论述，并从我国古代“文质 彬彬”审美哲学的角度对缠足的审美进行讨论。 1 男尊女卑思想的外在体现 1 1 妇女地位的变化与缠足的发展 在中国妇女地位研究中提到：“回顾和瞻视男 女两性关系的历史和未来，妇女地位大致经历了

9、 3 种历史发展类型：第1 种类型是妇女相对男人更 受尊敬，即原始社会早期的妇女地位；第2 种类型是 男人至高无上、女人无权，即传统社会的妇女地位； 第3 种类型是男女平等，即现代社会和未来社会的 收稿日期：2 0 0 7 0 6 2 0修回日期：2 0 0 8 0 1 2 5 基金项目：江苏省社会科学基金资助项目( 0 6 J S B Y S 0 0 5 ) ；江苏省教育厅哲学社会科学基金资助项目( 0 6 $ J D 7 6 0 0 0 8 ) 作者简介：梁惠娥( 1 舻) ，女，教授。研究领域为服装设计理论和民间服饰文化。崔荣荣，通讯作者，E - m a i h c u i r o n

10、9 3 3 6 9 s i n s 嗍。 万方数据 PDF Watermark Remover DEMO : Purchase from www.PDFWatermarkR to remove the watermark 1 0 8 纺织学报 第2 9 卷 妇女地位”。西周时，妇女社会地位开始下降，统 治阶级制造出“天道为乾，地道为坤，阳成男，阴成 女”，妇女没有人格没有独立性，只能依附于男子。 所谓“阴卑不能自专，就阳而成之”表明男性由审美 主体成为女性美的审美主体，完全依附于男性，以男 子之好恶为好恶。所谓“女为悦己者容”“楚王好细 腰，宫中多饿死”。女性缠足也是为了迎合统治者的 喜好，反

11、映了女性按照男性的审美标准刻意改变自 己、迎合男性喜好的社会心理和社会行为，而导致这 一心理和行为的是我国封建礼教思想。 礼教文化是束缚我国封建社会女性的精神枷 锁。封建社会崇尚儒家思想，而儒家倡行封建“三 纲”“五常”之道，主张“男尊女卑”，实施“三从四德” 的教育。又有女诫女论语内- f i l l ) ) ( 女范捷录等 一系列女诫、女规宣扬妇女要将夫比天，从一而终， 这一系列男尊女卑的思想将女子的思想禁锢，把女 子的脚缠进了弓鞋之中。元代人伊世珍所辑邶环 记中写到“本寿问于母日：富贵家女子必缠足，何 也? 其母日：吾闻之，圣人重女而使之不轻举也，是 裹其足，故所居不过闺阈之中，欲出则有

12、帷车之载， 是无事于足者也。圣人如此防闲，而后世犹有桑中 之行、临邛之奔”【2 J 。由此可见，缠足的发展根源于 男尊女卑的礼教思想，进而达到限制女子走路、限制 女性自由的目的，缠足之后的女子更容易保持贞洁， 男性则容易达到统治社会并独自占有女性的目的。 中华妇女缠足考也论述了礼教文化是缠足的 根源：“缠足发生的原因有四：一是人欲之要求。妇 女自失掉经济中心地位以后渐渐变成男子的被征服 者；更渐渐成男子的玩具。于是楚宫之腰“汉宫之 髻诸凡取悦男子的工具，都随男子的意旨，一一发 现了。而缠足之发生，或者也不外此例。二是女性 的约束。男子在社会上既占优越地位，对于女子之 摧残，便无所不用其极，盖女

13、权益消，男权益张，女子 愈弱，男子愈强。缠足发生的原因，或者也是男子有 意摧残女权。女儿经上说为甚事，裹了足? 不是 好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。 清苑的歌谣说：裹上脚，裹上脚，大门以外不许你走 一匝。三是男女之区分。礼教主张男女有别。所 以对于女子于耳则穿环，于面则饰朱；其他服饰 体态，亦务求与男子不同，那么妇女缠足恐怕也是从 这种心理发生来的吧。四是女子贞节之保持的缘 故。我国对贞节观念，向来看得很重，程子说饿死 事小，失节事大。缠足后，女子行动受限，对于保持 女子贞节具有很好的制约作用”【3 】。可见，缠足与传 统礼教文化有着很深的渊源。 缠足是根植于男尊女卑思想文化土壤

14、中的社会 行为，它是以自身肉体的变异来适应社会审美的一 种畸形人体装饰行为，这一行为充分体现了我国封 建社会中女性卑低的地位，以及女性顺从、迎合和讨 好男性的心理。缠足是“由男性所发明，所倡导，所 美化，女性所自为，所发展，所翻新的陋习，所以得到 盛行，其一因为符合那种束缚、禁锢女性人身自由的 封建伦常。它是女性被压迫的结果；其二因为满足 男性病态的审美心理和变态的情欲需求，它是视女 性为玩物的表现”H 1 。 1 2 性文化的隐喻表现 自古鞋和足就与“性”有着某种联系，尤其是我 国古代：“古代中国男人对女人的小脚，就像日本男 人对女人的长颈，英国男人对女人的细腰一样， 情有独钟”【5 】。但

15、是，中华民族是个含蓄婉转的民 族，往往用隐晦的方式代替直接的方式来表达思想， 特别是在“性文化”的表达上，通过缠足的方式以及 缠足所隐喻的“性”表达了男性对女性的绝对占有。 我国古代的春宫图中有对女性性器官的描写，却从 不描画女性赤裸的小脚，可见小脚是缠足女人最隐 蔽的私密部位，是女人的性感中心。中国古代房内 考中也提道：“荷兰汉学家高佩罗指出对男人来说， 女性的小脚比身体更加销魂”怕- 。 另外，在我国旧时结婚习俗中，出嫁的女子要准 备3 双鞋。一双是在上花轿之前穿着的紫面白底的 “金莲”，取“白”和“紫”的谐音“百子”寓意着婚后子 孙满堂，表达亲友的美好祝福。上花轿时，再在“百 子金莲”外

16、面套一双用正方形布或者绸折叠成的杏 黄色或赤黄色布“金莲”( 不能用正黄色和明黄色，否 则以触王法论处) 。“黄色”有谐指“黄道吉日”的意 思，讨个吉利。第3 双是五彩丝绣的软底“金莲”，也 叫“睡金莲”，是拜过堂后上床时候穿的，这双金莲的 鞋内有画，脱下后由新郎新娘一起合看，其画面的内 容实际上是新婚的性教育，这种风俗着实体现了我 国隐喻的生殖文化。 2 审美思想与缠足的渊源 2 1 审美观内涵之“文质彬彬“ 孔子日：“吾未见好德如好色者。”可见在很早的 时候，美的观念就存在于人的思想中了。在先秦，儒 家思想大行其道，孔子提出的“文质彬彬”成为后来 我国审美观发展的指导思想。“文质彬彬这种审

17、 万方数据 PDF Watermark Remover DEMO : Purchase from www.PDFWatermarkR to remove the watermark 第5 期 梁惠娥等：从缠足透析我国传统文化的思想要素 。1 0 9 。 美思想来自礼的观念。孔子说：君子义以为质，礼 以行之，孙以出之，信以成之。( 论语卫灵公) 这 里说的义即为仁。义，在行为中体现为礼。 义在内，为质；礼在外，为文。文是质的外在化，礼是 仁的外在化。这两者必须相统一才美。子日：质胜 文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子论语雍 也”【7 】。文和质要相互平衡、内外兼备，才能达到君 子的标准。 在

18、古典文学、哲学作品中诸如诗经列子朱 子淮南子中美女基本标准是这样的：年轻纤巧， 曲线优美，柔若无骨，削肩细颈，罩在华美紧身缎子 下的肌肤美如凝脂，纤纤玉手1 因此，在外表上 女子要柔弱纤细，柔声细气，举止舒缓，步履轻盈，充 分体现女性的阴柔之美。内在气质中要求女子胆怯 怕羞，特别是要温柔驯服，履行“三从四德”，达到内 外兼备，才是真正意义上的贤妻良母。而我国对传 统女性缠足的审美正能体现这种内外兼修的要求。 2 2 缠足与“文质彬彬”之渊源 首先，在外在形态上，“文质彬彬”的审美精神在 缠足中表现为精、小、细、尖、瘦。南宋赵德麟所作 浣溪沙：稳小弓鞋三寸罗，歌唇清韵一樱多，灯前 秀艳总横波，指

19、下鸣琴清杳渺；掌中回旋小婆娑，明 朝归路奈情何? ( 题注：刘平叔出家妓八人，绝艺。 乞词赠之。脚绝、歌绝、琴绝、舞绝。) 1 赵德麟做这 首词夸8 个歌舞妓的脚只有三寸，以此来称赞歌舞 妓容貌美丽，技艺高超。可见女子脚部的细小，尖瘦 的美丑已经成为评判女性美丽与否的一个重要参 数，甚至超出了女人的身材容貌。历史上出现过 “小、瘦、尖、弯、香、软、正”的七字诀来品评小脚，并 以小脚的形之美分为超品、上品、中品和下品等等。 其次，审美思想的另一方面“质”之美主要 是指女子缠足后的仪态美，即一步三摇所表现出来 的女子媚态美。陶宗仪撰写的南村辍耕录中提 到：“李后主宫嫔窗娘纤丽善舞，后主作金莲，高六

20、 尺，饰以宝物、细带、璎珞，中作品色瑞莲，令窗娘以 帛绕脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有 凌云之态”0 j 。李煜宠爱的窗娘纤丽、小巧、柔润而 善舞，但他认为窗娘的脚如果像月牙那样尖小的话， 身形体态和舞姿将会显得更轻盈、飘忽。于是便令 窗娘用帛缠足，使脚“纤小屈上作新月状”u 。又如 诗经中描写的：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”； 焦仲卿诗云：“足下蹑丝履，纤纤作细步”；长恨歌 中也有赞颂杨贵妃媚态而娇美的句子：“侍儿扶其娇 无力云鬓花颜金步摇”。 总之，古代女子的脚经过缠裹、削弱变的瘦小纤 细，而走路时若清风拂柳，一摇三晃，窈窕生姿，细小 的外在形态和娇媚的内在美达到了中国传统

21、美的内 外兼备，同时达到了中国传统审美观中的“文”和 “质”的完美统一。 3结语 一个社会现象的产生和发展是多种社会因素综 合作用的结果，缠足的起源发展和我国封建礼教的 发展有着盘根错节的关系，同时又和社会审美观的发 展有并行的联系，在历史长河的行进中，统治者的喜 好、文学作品的宣扬鼓吹、政治的兴衰、病弱愁怨的社 会风气等等因素为缠足指明了发展方向。这是一个 非常复杂的过程，缠足这一社会行为的思想根源是我 国封建礼教文化。缠足后的女性符合我国传统审美 规则，缠足的出现和发展代表着我国封建社会中女性 的私有化和玩物化，而男性正是在这种统治占有思想 的驱使下，扭曲缠足的本意并大肆宣扬根植人世人的

22、思想中。“缠足是中国古代男性固化男尊女卑社会结 构的最伟大发明，其实际效果远远超过了汗牛充栋的 女诫论著”【l2|。肇渤嘲 参考文献： 1 沙吉才中国妇女地位研究 M 北京：中国人口出版 社，1 9 9 8 ( 9 ) ：1 2 高世瑜缠足再议 J 史学月刊，1 9 9 9 ( 2 ) ：2 4 2 5 3 贾逸君中华妇女缠足考 M 北京：北平文艺学社， 1 9 2 6 4 陈锋，刘经华中国病态社会史论 M 河南人民出版 社，1 9 9 1 ：3 2 3 5 】李江树三寸金莲 M 华夏人文地理，2 0 0 3 ：1 4 3 6 高佩罗中国古代房内考 M 李零，郭晓惠，译上 海：上海人民出版社，

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