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1、哈尔滨师范大学学年论文题 目 从日本茶道看日本四谛精神学 生 指导教师教授年 级2009级专 业 日语教育系 别 日语系学 院 东语学院哈尔滨师范大学年月论文提要 茶道，在日本的历史中有着重要的地位，它是重要的文化之一，它是一种艺术，更是人们生活之中不可缺少的一种休闲一种娱乐，更加值得一提的是，茶道的精神，早已经作为一种不得不提的食量，被日本人所接受，所推崇。 茶道有着他悠久而漫长的发展史，在这一发展历程中，有一些历史名人是不会被人们遗忘的，他们对茶道发展的贡献被世人所铭记。“和”“敬”“清”“寂”这四谛精神是茶道的精髓，它追求的是崇高的精神世界的升华。在日本人的生活之中，这四谛精神又像一种精
2、神状态，存在于每一日本人的思想之中，成为这个民族特有的，向上的精神状态。从日本茶道看日本四谛精神刘春宇摘要：茶道，在日本的历史洪流中，一直有其举足轻重的地位也一直是日本文化重要的一部分，中国的儒教、道教、佛教对日本茶道均有很深的影响。日本茶道在其发展史上涌现出很多对茶道贡献颇多的伟人，他们分别对茶道的发展起到举足轻重的影响。渐渐的，茶道成为一门艺术，更是日本独树一帜的礼俗。人们希望依着“单纯和质朴”的茶道，达到净化心灵的目的。于是，在漫长的发展史中，茶道渐渐有了其独特的茶道四谛精神，既“和”“敬”“清”“寂”。它们不但在茶道中被人们尊崇，更加被融为了日本人们的日常生活中关键词：日本茶道 四谛精
3、神 和静清寂一 日本茶道历史发展的重要人物：公元8世纪的奈良时代，也就是中国当时的唐代时期，茶开始从我国传入日本，茶文化也被成功地延续下来，成为生活中的一种艺术和神圣的仪式。茶首先由日本遣唐使、留学僧及去日华僧带带到日本。后来日本天台宗开山大师最澄和尚赴天台山国清寺留学返回时从中国带回茶籽，从此揭开了日本植茶的历史序幕。 806年弘法大师空海把从中国带回来的茶献给了嵯峨天皇，他还从中国带回了茶碾、茶籽。815年，曾在中国生活长达30年之久的高僧都永忠亲自给嵯峨天皇煎茶敬献，嵯峨天皇对此大为欣赏，由此建立茶园。但首先创立茶道概念的是十五世纪奈良的和尚村田珠光，他首次将禅法的领悟融入饮茶之中，并尊
4、崇自然、朴素的草庵茶风。珠光发展了日本茶道的饮茶礼仪，创造了更加典雅的品茶形式。武野绍鸥，是继珠光后的又一大师，他将自己的理论融入茶道，在珠光的基础上加以补充，使日本茶道技艺更上一层楼。但，真正将日本茶道推向艺术和平民化的是茶道大师千利休。如今日本流行的茶道，便是由千利休在16世纪后期创立的。千利休本人厌倦名利，他不喜尘世却又不愿意出家，因此，他将他的一生全都投入到了茶道这一门艺术之中。希望从其中找到灵魂的共鸣和慰藉。他推崇茶道平民化，他一改茶道原本的道具奢华化，采用最普通不过的木碗和竹器来作为他茶道的道具。在他的主张发展下，茶室也逐渐变小，最终，他的茶室只是一间能容下一张席子的雅致的屋子。他
5、的道具，讲究的是禅和诗的风格。他的茶室里布置陈设简单，墙壁只有一副简单的书法，一株插花在淡淡的开放。在千利休之前，茶道主要注重的是娱乐，但在他之后，人们开始追求茶道所带给人们的精神上的升华。1951年，千利休由于反对战争，而被迫自杀。千利休死后，他的茶道技艺由他的孙子继承。此期间，茶道逐渐发展壮大，门派颇多，著名的有：表千家，宗宋，石川，织部等。从此后，茶道逐渐成为日本人生活中的一部分，是日本文化中不可缺少的一部分。如今的日本人，不但以隆重的茶道接待外宾，有时候，茶道甚至作为一种民族象征远渡重洋，出国访问。二 千利休与日本茶道四谛精神：千利休的茶室，质朴简单，讲究环境优雅，室内的布局与装饰也极
6、其的典雅朴素，他使用的茶具也是颜色幽暗给人以清寂之感。但恰恰是这样的环境，缺乏装饰，更加使人注重细节，注重周遭的美。在这样的环境中，千利休追求个人和客人的精神升华。这些升华，渐渐被发展成日本茶道的四谛精神。即我们今天所知道的“和”“敬”“清”“寂”。这便是贯穿于茶道中的精神。也渐渐融入日本人的生活中。和，即是和谐，和悦。敬，即敬意，单纯。清即清静，干净。寂即茶室的安静，典雅。千利休的茶道追求这四谛，同时也印证着这四谛精神。他将田园的乐趣，寻求心灵释放带入到茶道之中，以简单质朴为美，他的“茶禅一味”“茶即禅”的观点很好的体现了茶道四谛。有一次他在下雪天举行茶道表演，当他的学生奇怪的询问他，为何今
7、天没有插花，他笑着说：“这漫天的雪花，岂不是最好的插花？”由此可见他对这四谛的见解与发扬。三“和”“敬”“清”“寂”的理解：“和敬清寂”被称为茶道的四谛,是日本茶道思想中最重要的理念。茶道讲究主体的“无”，即主体的绝对否定，而作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。我们可以把它们理解成是“无”派生出的四种现象。 这四种现象从最初被提出，被推崇，到如今，早已被日本人尊为一种精神境界。并在不知不觉间，融入日本人的生活之中。那么，我们要怎么理解这四谛精神呢？(一)和作为四谛之首的“和”代表着“和谐”“和悦”。在茶道中，它贯穿整个茶道仪式，无论你是主人还是客人，如果不具备这样一种心境进入
8、茶室，那么就是对茶道的一种亵渎。首先茶室本身就是一种和谐的艺术品，它简洁大方，布置装饰典雅而别具一格，就连茶室里的香气味一定记不太强也不太弱，要轻柔地散漫在茶室内,透过茶室窗子的光要总是柔和的，淡雅的。风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这种和谐的环境，正是茶道之中，追求的“和”。它带给人们的享受是一种精神上的和悦。千利休在他的茶道世界里，讲求的是人人平等，于是，在茶室里的每个人都是平等的，自由的。只要你来到茶室里，那么，所有的阶级观念和阶级制度都烟消云散，剩下的只有一种和谐的氛围。大家可以坐在一起促膝长叹，品茗论道。这里“以和为贵”“以和为本”。这种茶道理念实际上吸收
9、了禅宗的 “和”的概念，于是主张用淡泊无为，“不生憎爱、亦无取舍、不念利益”的清静本心去体验、了悟“我心即佛”的般若真谛，从而达到“佛我一如”的“和”境。茶道所极力渲染的氛围，是摒弃世人纷争，追求平和、静谧的“和”境。茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式，是调和人际关系“以心传心”的人工渠道。茶道里的一切无不突出“和”的氛围，他将人的距离拉短到一张榻榻米的距离。不论等级，不论阶级意识，这更加凸显了“和”. (二)敬 敬，即是指在茶道里，要心灵单纯，诚实，品茶时，大家要互敬互爱，用心交流，主人全心全意的为客人沏茶，客人则是专心致志的看与品。这就是茶道四谛精神中的第二谛，敬。敬的思想也是源于禅宗。茶
10、道吸收了禅宗的“心佛平等”观，由此加以升华，提炼，便形成了“敬”的精神。在茶道里，人人都是平等的。这在日本的一句格言：茶室中人人平等。便可略窥一二。进入茶室之前，无论主人还是客人都要先洗手，进茶室的时候，每个人都是从茶室的窗子进入，窗子既不落地又很小，只有爬着才能进去。无论你是谁，都要这样进入，这更加体现了茶道中人人平等的“敬”。而且，武士的宝剑，佩刀，贵妇的珠宝等等，都不可带入茶室。，这一创意无一不体现了茶道所提倡的“敬”的思想。茶道中，最抵制骄奢和自大，如果你自高自大，蔑视新手，那么茶道是不会欢迎你的，你也无法从茶道中领悟到真谛。所以，可以说只有真正了解了“敬”，才能真正懂得日本茶道。（三
11、）清 茶道里的“清”，指的是干净，清静。它有两个层次的意义。一方面是指茶室里要时刻保持着干净清雅的环境氛围，这是极其重要的，这保证着整个茶道仪式可以在完美的氛围下完成。在迎接贵客之前，主人要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，客人在进入茶室之时也会自觉地清洗双手，大家通过去除身外的污浊达到内心的清净的,可以想象，风从白色和纸的窗子里飘进整洁的茶室，人们的精神世界由此升华。另一方面，指的是人们的内心世界，这个“清”要求人们保持着一颗纯净清明的心。在茶室的每个人，都怀着一颗对美好的向往之心。这样才可以真正体会到茶道的真谛。“清”这一真谛，在日
12、本这个国家中，是受到人民极大推崇的修养要素。（四）寂 “寂”自然讲的是茶室的环境要安静，典雅。更指的是一种氛围。茶道的艺术在于在“寂”之中寻找真我，“寂”也是茶道所追寻的最终境界，因此，这一真谛尤为重要。禅宗里有一句话：本来无一物，何处惹尘埃。这里讲的“无”就是茶道里所追寻的“寂”。 “无”是产生“有”的本源， “无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。因此，“寂”就成了茶道中尤为重要的追求。当茶室里的每个人，抛开了束缚，真正的领悟了“寂”也就了解了茶道的艺术，茶道的美。和敬清寂四谛是以“寂”为根源，以“寂”为最高层次而体现的法则，也可以说四谛归结于“寂”这一谛。 三 日本人生活中的“
13、四谛”精神： 茶道，在日本有着悠久的历史，在漫漫的历史长河中，茶道早已成为日本文化中重要的一部分，并且，在长久的发展中，茶道已经融入到了日本人的生活之中。在如今的日本，有数以百万计的日本人，不论男女，不论贫富，每周都会去茶道老师那里学习两小时。茶道老师不鼓励学生从书本上学，而是要求用心体会，以身体去实行。那么，实行的是什么呢？我想就是茶道的精髓，它的“四谛精神”。 因此，在日本的日常生活中，随处可见茶道中的四谛精神的实践。所谓“和”“敬”“清”“寂”早已经作为一种日本人们的精神世界存在于日本人的生活之中。日本人一直称自己的民族为“大和民族”，这里的“和”字等同于茶道中的“和”精神，代表着和谐，
14、和悦。可见，日本这个民族极其追求和谐。日本人尊崇自然，主张人和自然的协调、和谐。这与其他国家和民族有着很大的不同。在日本，这种崇尚自然、亲近自然的自然观在日本人的衣食住行中随处都可以体现出来。外国人常常称赞日本姑娘的和服绚丽多彩，典雅怡人。那是因为日本的和服多数的图案都源自于自然，而且颜色也是亲近大自然的颜色。日本人认为，人们与自然的关系是和谐相处的，自然是崇高的伟大的。日本是一个极度注重礼仪的国家，在日本，哪怕是一个简单的动作，都有其很深的学问，这是“敬”在生活中的体现。比如，鞠躬这个问题，谁先鞠，要鞠多久，都是有讲究的。鞠躬鞠的越久，表现出来的尊敬就越明显。日本人有个很好的习惯，就是不会即使碰见熟人，若是在道路中间或者是车站的检票口等地，也不会长时间谈话，因为这是对人不尊敬的！在日本，大商店和地铁的电动扶梯的扶手，都是擦的干净的发亮，你可以大胆放心的去触摸；列车的窗，扶手，座位，包括地下，无论何时何地，都是一尘不染的，这就是日本人超乎想象的对“清”这一真谛的实践完成。所以，综上所说，日本茶道的四谛精神源于茶道，实践于日本人的生活之中。它们印证着这个民族的特征。“和”“敬”“清”“寂”这四谛精神，早已贯穿于日本这个国度的每一个角落。参考文献：1 千宗室与日本茶道的历史意义2 李雪梅日本.日本人.日本文化