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1、潍坊学院本科毕业设计（论文）引言在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。文言是一座巨大的宝库。中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。 学习文言文是非常重要的，文言文教学在我国也有着悠久的历史。现在文言文教学仍然在中学语文教育中占据着举足轻重的地位。文言文作为教学的一大重点和难点颇受老师的重视，也成了学生学习的一大难题。在新课程标准的指导下，又探讨出了很多新的教学方法，但仍然有很多不足之处，虽然效果有一定的改善，但还没有让文言文教学从困境中走
2、出来。本文总结了现在主要存在的三种文言文教学方法：在教学中过分追求“语言能力”，上课时过分追求“文章内容”，教学中过份强调“学习兴趣”，并进一步分析了这些教学方法利弊。根据现在教学的实际情况，从语言的特有规律出发，思考了一些文言文教学的新方法。希望文言文教学可以回归语言本位，不仅要让学生有兴趣学，还要真正学到知识，这样才能传承中华民族的优秀文化，提高学生的内在素质。一 文言文教学的价值中学语文教材上的文言文都是古人留下的经典之作，在现今时代学习文言文可以帮助我们认识古代社会，传承优秀文化，还能进行思想道德教育，提高现代文读写能力。 （一）认识古代社会中华民族悠久的历史是以文言文为主要载体的，学
3、习文言文可以帮助学生了解古代的社会，如古代的政治制度、科举制度、教育制度、经济制度等。学习文言文可以帮助学生了解历史人物和事件，如阅读史记中的陈涉世家学生可以了解我国历史上的第一次农民起义，可以了解起义军领袖陈胜远大的抱负和卓越的组织领导能力，阅读战国策中的邹忌讽齐王纳谏学生可以了解邹忌善于采用日常生活中的小事用比喻的方式进谏。我国是四大文明古国之一，学习文言文还可以帮助学生了解我国古代灿烂的科技文明，如沈括梦溪笔谈中的活版介绍了四大发明之一的印刷术，如黄鹤楼和于园介绍了我国古代的建筑艺术。学习文言文还可以使学生领略祖国的壮丽河山，如郦道元的三峡描写了三峡四季风光，吴均的与朱元思书描写了富春江
4、的秀丽景色。（二）传承文明、文化在中华文化发展史中文言文有着不可磨灭的历史功绩，它记载了源远流长的中华文化。文言文是中华文化不可分割的部分。语文课程标准在“课程总目标”中提出：“文化，强调的是做人的品质，如：诚实、勇敢、富有责任心、通达而宽容等。”优秀的文言文蕴含了中华民族的文化精神，如：儒家倡导的“德治仁政”的治国理念，道家追求的人与自然和谐的哲学思维，墨家宣扬的“兼爱非攻”的人文精神。学习文言文可以使学生接受传统文化的熏陶，如阅读儒家经典论语和孟子可以帮助学生了解儒家学说，阅读墨子的公输可以帮助学生了解墨家的政治主张。学习文言文还可以使学生感受民族文化智慧。如愚公移山中的愚公用发展的观点看
5、待移山这件事，告诉我们要克服困难必须坚持奋斗；如曹刿论战中的曹刿运用正确的策略帮助鲁庄公战胜了强大的七国。（三）接受思想道德教育联合国教科文组织提出现代教育的四大支柱是使受教育者学会做人、学会求知、学会生活、学会与他人合作，教学生学会做人是素质教育的首要任务。语文课程标准指出：“语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。”优秀的文言文蕴含中华传统美德，语文教育要发挥它的教育功能，提高学生的思想道德修养。语文教育专家叶圣陶说过：“课本中有各类文治，包括政治性之文章和文学作品，皆须善读，由语文文字而深明其内容，有裨于思想之提高，品德修养。”优秀的文言文写到古
6、人的立身行事，表现了古人的思想人格和志趣理想，写到古人评价判断是非的标准，表现了古人的价值观和人生观。如论语中记载的“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜。”使得学生懂得时间的宝贵，从而更加珍惜时间；范仲淹的岳阳楼记中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“使学生树立起正确的人生观。对中学生而言，文言文中蕴涵的古代传统美德对他们的健康成长有着无法估量的教育潜能。当然，在阅读文言文，接受传统道德教育时，我们要做到与时俱进，对封建的糟粕如：三纲五常、盲目忠君等思想给于彻底的批判，有引导学生学会扬弃。（四）提高现代文读写能力学习文言文可以帮助学生吸收有生命力的语言，学习古人遣词造句和谋篇布局的技巧，学生
7、将学到的文言词汇和文章章法迁移到现代文学习中，可以提高自己的现代文读写能力。朱自清曾说过：“我主张大家都用白话文写作，但文言文必须读：词汇与成语，风格与技巧，白话都有借助文言文的地方。”文言文是古代汉语的书面语，在古代汉语渐渐变成近代汉语，近代汉语渐渐变成现代汉语的过程中，古代通用的书面语一直沿袭应用，词汇方面多少有些发展，语法则基本上是两千多年前的古汉语语法，句法规则基本一致，词语意义和修辞方式也有很多是相同的，所以古代汉语和近代汉语、现代汉语是一脉相承的，现代汉语有时直接从文言中吸收了一些词语，有时则临时借用了一些词语。学习文言文对于学习现代汉语有积极作用。文言文布局严谨、行文简洁、气韵生
8、动。学习文言文还可以借鉴文章的章法，提高现代汉语的写作能力。读孟子的得道多助，失道寡助，我们可以感受到磅礴的气势；读吴均的与朱元思书我们可以感受到灵动的神采；读张岱的于园，我们可以感受到巧妙的匠心。二 新课程标准下文言文教学的目的与要求因为文言文教学不仅有重大的价值，而且在语文教育中也有着重要地位，社会各界人士都非常重视与关注文言文教学，语文课程标准也根据时代的发展与需要对文言文教学提出了相应的目标。语文课程标准规定初中文言文阅读的目标是：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”解读语文课
9、程标准，新课程标准对文言文教学提出了以下要求：（一）激发学生阅读文言文的兴趣在文言文阅读教学中要想学生展示文章的艺术精华和思想内涵，引导学生体验文章中感人的情境和形象。激发学生的兴趣，这是提高文言文阅读效益的基础。如沈复的幼时记趣叙述自己幼年时把蚊子想像为鹤，把蛤蟆想像为庞然大物，在教学时教师注意激活学生童年的生活体验，引导学生带着趣味学习，与作者的童心产生共鸣。如魏学洢的核舟记按照空间顺序“船舱船头船尾”向读者介绍了常熟人王叔远的核雕精品。特别是船头部分，为了突出表现核舟“大苏泛赤壁”的主题，栩栩如生的雕刻了苏轼、鲁直、佛印三个人的动作和神态，在教学时注意引导学生体会雕刻着的匠心独运，认识文
10、章的艺术特色。课堂上请学生表演三个人的动作和神态，朗读描写动作和神态的文字，解释这些文字的意思。如教学出师表，组织学生观看电视剧三国演义，除了可以让学生了解诸葛亮出师北伐的背景，演员投入的表演能够让学生更深体会到诸葛亮在出师表中表达的“报先帝，忠陛下”的感情。（二）培养学生文言文阅读的习惯文言文教学打破“串讲翻译字句分析背诵记忆”这种一成不变的教学模式，在教学过程中给学生提供更丰富的学习内容，培养学生养成在比较中学习，在比较中思考的文言文阅读习惯。如东晋诗人陶渊明写了不少描写农村生活图景的田园诗，在教学过程中将其他诗人的田园诗和他的做比较，在了解作者生平和写作背景的基础上鼓励学生展开讨论，让学
11、生体会“不愿为五斗米折腰”的陶渊明身上所表现出来的中国传统文人那份特有的“真”，从而理解由于社会的原因古代不少的有识之士怀着“达则兼济天下，穷则独善其身”的感慨郁郁一生，唯独陶渊明安贫乐道、悠然自得。文言文阅读还离不开良好的阅读习惯。在文言文教学过程中要培养学生养成利用工具书阅读文言文的习惯和在阅读中思考质疑的习惯。（三）重视学生的文言文积累语文课程标准在“基本理念”部分就强调“丰富语言的积累，培养语感”，在“总目标”又强调阅读“有较丰富的积累，形成良好的语感”，可见导向是很明确的：语文学习要重视积累。在文言文教学中，教师要引导学生学会积累。积累古汉语常见实词，做到会读会解释；积累古汉语句子，
12、理解意思、熟练翻译；积累语文常识，如作家作品、朝代、文体知识、文化知识，做到牢固记忆；积累古诗文篇章，做到能够背诵默写，语文课程标准在“教学实施建议”中指出：“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”文言文的积累还必须靠课外阅读，教师要鼓励学生扩大阅读的面，保证阅读有应有的量，因此语文课程标准还推荐了古诗文阅读篇目50篇。三 当前文言文教学存在的问题虽然文言文教学经过了很多改革和长时间的探索，也有新课程标准的指导，但仍然存在着很多问题。经过我的思考和调查，发现现在文言文教学主要存在以下三方面的问题：（一）在教学中过分追求“语言能力”，强调句句落实素质教育的理念虽然已经渐入人心，但
13、是“为考而教，为考而学”的风气仍然盛行。由于中考、高考文言文阅读的试题内容多可以从课文中找到依据，教学时重在强化知识点的记忆。在中考高考试卷中，释词、句子翻译是必有的而且分值也挺多，这就导致在教学中语文老师的重点就倾向于了字句的理解。为了能够让学生弄明白句意和词义，教师一般采用“串讲法” 即教师逐字逐词细解释之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起来，讲通之后再概括主题思想，再讲解写作技巧。在讲授知识时，教师不厌其详，不厌其细。例如，在教鸿门宴时，很多老师并不注重历史背景的讲解和人物形象的深层分析而是抓住这一课的重点字词与句子分析起来没完。因为这一课涉及到很多的知识点也是
14、考试的重点，老师就根据文章中的注释和自己总结的重点逐字逐句的讲给学生，最重要的地方还会要求学生做笔记课下背诵，最后再总结一下这篇文章的内容与主要的人物形象。追求语言能力，有其积极的方面：可以使学生的基本功比较扎实，能够掌握住重点的字词与语句的意思，那么在以后遇见不熟悉的文言文时可以根据自己的积累弄明白文章的意思，在考试的时候也会比较的得心应手，能够取得较好的成绩。但这种教学方法也有很大的弊端：学习文言文主要是想让学生学习古人的思想和他们那种处事方式，培养学生的爱国热情，继承优秀的文化传统，弘扬民族精神。但只是追求语言能力使得学生的学习兴趣缺失，在课上也只是被动的接受知识，没有形成主动接受知识的
15、欲望与兴趣。教师独霸课堂，忙于讲解、板书，学生则忙于抄抄写写、背诵，教学过程机械、死板，课堂气氛沉闷。这样的话文言文教学就失去了它原有的意义，学生根本无法体会到文章中所蕴含的深层意思，他们只是为了学而学，为了考而学，也就没有了感悟。“悟”是发挥学生自己的主动性，变被动接受为主动探索和体验的过程，即自己去实践、去探寻、去体会、去品味，从而真正掌握知识，提高学习的一种能力。语文教学大纲中明确规定高中文言文教学的目标为“培养阅读浅易文言文的能力”，能力有多种，“悟”是其中之一。而教师的这种讲课方式剥夺了学生“悟”的能力，学生体会不到兴趣与学习文言文的意义课下也就没了要再去多阅读文言的欲望了，也就使得
16、文言文教学只成了表面，老师花费了很多精力，学生却没有真正地掌握知识。（二）有些教师在上课时过分追求“文章内容”，强调文化的传承在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。文言是一座巨大的宝库，中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。在中学语文教材中加入大量的文言文，也主要是想让学生了解古人的思想，传承中华文明，提高自身的道德修养。文言文可以帮助学生认识古代社会的伦理情感道德，提高学生的思想认识；文言文可以帮助学生认识简约精美的古代汉语，促进学生现
17、代汉语的学习。任何一篇文言文优美的文言文，都是内容与形式的完美结合，在教学文言文时要引导学生仔细体会文章的语言、情感、内容和思想，初步掌握文言文鉴赏的方法，培养学生鉴赏简易文言文的能力。文言文从语言角度看，或音韵协调，或整散结合，或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆，或豁达超然，或沉郁冷峻，在教学中引导学生通过细致的揣摩领会作者在文章中留露的感情；文言文从内容角度看，或传承文化，或表现抱负，或描写山水，或寄托情感，在教学中引导学生通过认真的阅读理解文章的内容。有很多教师就把教学的重点放在了理解作者的感情，理解文章内容上，在教学中引导学生充分挖掘文章中的精神遗产。例如，在教学范仲淹的岳
18、阳楼记时，就把教学的重点放在文章内容的理解和作者所表达的思想感情上了。一开始就对范仲淹所处的时代背景进行了大量的介绍，还对介绍了范仲淹的很多事迹，让学生对他有了深入的了解；然后就开始讲解课文，在讲的过程中特别注重作者所表达的感情的分析，特别是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话的理解时，老师特别注重突出表现了作者忧国忧民的情怀，并引发到学生身上，让他们树立正确的人生价值观。整堂课可以说是在不断的分析文章内容，不断的领悟作者表达的情感，也让学生受到了很大的教育。追求“文章内容”，强调文化的传承，可以使学生受到思想教育，提高他们的思想水平，也使学生对古人的为人处事方式有了更深的理解，更能深刻的
19、体会从古代流传下来的优秀的文化，才能更好的继承。学生以后的言行也就能慢慢地向他们学习到的好的行为方式去靠近，他们的世界观、人生观、价值观也会有所改变。我们的优秀文化也就真正的得到了继承。但是这种教学方法也有一些局限性，学生只是理解了文章内容，但一些知识掌握不扎实，理解不到位，以后再阅读文言文就会有障碍。因为学生平日接触文言文读本少，文言词语古今义变化大，有一字多义和词类活用现象，加上一些特殊的文言句式，故读懂文言文对相当一部分学生有一定的难度。特别是一些虚词意义较为复杂，如“之”的用法有七种，连词“而”表示的意义关系有六种。学生在阅读的时候往往会弄不清到底是那种意思，这就需要教师在上课的时候给
20、学生适当及时的总结，这样学生在学习起文言文的时候才不会搞不清头绪。教师只重视内容而忽视了这些基本知识会导致学生只是理解这一篇文章中字词的意思再另换一篇文章就无法理解了，也不利于文言文的学习。（三）在教学中过份强调“学习兴趣”在新课标出台之后，激进的教师们高举语文改革大旗，在课堂上大胆尝试“自主、合作、探究”的学习方式。他们多主张采用“谈话法”，搞“启发式”，鼓励学生自学、质疑、同堂讨论，尤其在教师的主持下，实现师生互动。随着科学技术的发展，多媒体教学的应用也越来越广泛，教师在上课之前都会做好精美的课件，有些根据情况还会播放一些视频和音乐。这种教学方式确实增强了学生的学习兴趣。新理念的实施给往日
21、沉重的课堂注入了一剂强心剂，课堂面貌焕然一新，学生的学习积极性也得到了很大的提升。这样学生就不会看到文言文就头疼，讨厌，在课下的时候也会主动的去阅读一些文言文文章。但是就在大家以为看到了希望的曙光的时候，另一种的弊端又产生了：没完没了的“提问”，没完没了的“谈话”，长串的“提问”和无休止的“谈话”贯穿课堂始终，同样占据了课堂教学的绝大部分时间，此时的谈话和提问已经蜕变为另一种刻板的教学程式。在热闹过后，学生仍然没能学到多少实质性的东西。而多媒体教学的应用虽然增添了学生的兴趣，拓宽了学生的知识面，但仍然存在着一些局限性。我曾经听过一堂鸿门宴的授课，老师一开始是先放了鸿门宴的电影来引入本课，对里面
22、的人物做了深刻的分析，有通过精美的课件来讲解一下课文的重点，这一堂课就这样轻松愉快的度过了。听完这堂课，我不禁产生了困惑：尽管老师做了精心的准备，教学效果看起来也很“精彩”图片和视频增强了教学的冲击力和震撼力，交流资料丰富了文本的信息量和知识的广度。但是，“浮华落尽见真淳”除却表面的热闹与浮华，语文的“真淳”究竟有几分呢？一堂课过后学生真正学到的是什么呢？四 解决当前文言文教学问题的措施文言文教学存在着一些问题，很多人也一直在探究，想要寻找出一条行之有效的教学方法。我认为老师想要教好文言文，学生想要学好，最根本的还是要，回归语言本位，按照文言文固有的规律进行教学。（一）文言文的特点和固有的语言
23、规律文言文悠着几千年的发展史，经过多次嬗变，最后趋于定型，其自身的特点非常鲜明主要有两大特点：一是简洁省净。古代的书写工具不像今天这样发达，在纸张发明之前，古人以竹简、木简或帛绢作为书写工具，既昂贵又不方便，这就要求人们书写时，尽可能言简意丰，用最少的字表达更多的内容，久而久之，言简意赅就成了古人写文章是追求的一种风格。陆机在文赋中要求“词达而理举”，“无取乎冗长”。我们看先秦诸子的散文，大都文约义深，少有长篇累牍的泱泱巨制，比如儒家经典论语共一万三千余字；兵家著作孙子兵法八千余字。到了唐宋八大家手里，这一特点有了进一步的展现。柳宗元的小石潭记，也不过一百六十六字，却写景绘声绘色，纤毫毕见，写
24、情深沉悲凉，令人读后怦然心动。如王安石的读孟尝君传，苏轼的记承天夜游等，都具有这样的特点。正因为这些文章言简意赅，易读易记，所以成就了传诵千古的名篇，也正因为如此，使得这些文章理解起来很困难。二是含蕴丰富，言有尽而意无穷。古人作文，不只注意言辞省净，更追求书不尽言、言不尽意的表达效果。在“意”的表达上，古人已经认识到文字的局限性，老子第一章说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。指出了语言达意不足的缺陷。但在具体的文意表达上，古人不仅没有想办法弥补这种缺陷，反而有意追求心领神会，得意忘言的效果。庄子外物这样说：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安
25、得妄言之人而与之言哉？”这样一种重意而轻言的思想，对后代文人影响其深。例如，陶渊明饮酒其五说：“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”心意微露，欲言又止。杜甫登高一诗的颈联极有名：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”后人谓此十四字内含八意，有悲秋之意、羁旅之意、老病之意、怀古之意、登台之意、孤寂之意、思乡思亲之意、不得志之意，正道出了其言有尽而意无穷的特点。文言文含蕴丰富，确实是深刻的表达了作者的情感但却给我们留下了很大的难题，我们很难理解作者当时的情感，也给中学生学习文言文带来了困难。 古代汉语与现代汉语存在着距离，也有很多不一样的地方，我们要正视他们的不同，努力寻找他们之间的联
26、系，注意总结古代汉语所存在的规律。首先古代词汇大多是一词一义的单音词，但到了现代大都成了复合词；“一词多义”的现象在现代汉语中也常见但在古代汉语中却更加的普遍，此一变化也更加的复杂难懂。现代汉语往往是由一个词引申出来多个意义，一般只限于词义和读音的变化。例如，在“方便”“便宜”和“大腹便便”这三个词中的“便”虽然有变化，但我们能够很清晰的辨别出来，而且意思也已经固定了。但在古代汉语中，有一个词引申出来的多种意义，不仅词义和读音发生变化，而且往往连词性也发生了变化。在不同的文章中就会有不一样的意思，需要根据上下文来理解；文言文虚词的用法也很复杂，虽然分类与现代汉语差不多，但文言虚词的数量之多，使
27、用频率之高，使他们理解起来非常的困难。文言文虚词的特殊性表现在他们的“一词多义”“一词多用”和“一词多性”的特点上。现代汉语的虚词多是一词一义，一种用法，词性也一般是固定的；在文言文还有很多诗词的特殊用法，所以在学习的时候一定要注意归纳总结这些词的用法。（二）学习文言文的障碍文言文教学在现今这个阶段确实存在很多的问题与障碍，学习文言文的障碍有很多，我主要从老师、学生、社会这几个方面来分析一下。1、老师的自身素养与教学过程。因为文言文是从古代传下来的文化精髓，要想教好文言文需要老师拥有一定的文化素养与内涵，也需要他们掌握更多的文言文知识。语文教师是母语的自觉播火者，是具有较深厚的母语文化修养根基
28、的人。作为一名语文老师，要能够广泛的吸收外来文化，并且自身拥有先进的教育理念，具备一定教学艺术的文化人。因此在传统文化方面应该给未来的语文老师打下坚实的基础。他们在走上语文教育岗位以后，要自觉主动地阅读文化典籍，还要热爱中国传统文化。语文教师要想成为一个文化人，就要把自己“浸泡”在文化氛围中。但是现在有很多语文老师和即将成为语文教师的人都没有做到这一点，因此文言文教学在课堂出现了窘态，老师讲不透彻，学生缺乏兴趣，慢慢地就形成了文言文教学与学习的障碍。 2、学生对文言文失去兴趣，主要原因是：虽然现在有了新课标的指导，但教师的教学方法仍然很单一，从对教师的调查看，占百分之八十的教师把文言文教学目标
29、定位在解词释义上，采用了串讲和默写的教学方法，文言文教学课大多采用一种固定的模式；首先结合字词意义的解释翻译串讲全文；其次是中心归纳；最后是特点分析。教师在教学时往往把力气用在讲解文言文实词、虚词、句式上，文言文教学变成了背诵和默写的文言文解释。由于文言文教学方法单一，在文言文学习过程中学生处于被动的状态，缺乏阅读文言文体验，更不要说多角度创造性的阅读，学生逐渐对文言文失去了阅读的兴趣。学生对文言文的学习价值缺乏足够的认识，从对学生的调查情况来看，只有一小部分学生对文言文学习的兴趣是因为认识到学习文言文可以增加知识，陶冶情操，他们学习文言文的目的是认识古代社会、了解古代优秀文化、受到思想道德教
30、育。大部分学生并没有对文言文的学习价值有足够的认识，他们对文言文产生兴趣的原因是由于自己对文言文的感性认识；或者文章的语言优美，或者教师的讲解生动。还有不少学生对文言文产生兴趣的原因是迫于考试的压力。3、快餐文化、时尚文化干扰了学生学习文言文的心态。作为一线的语文老师在教学文言文的时候确实感到很累，始终觉得处于“拔河”状态，绳子的那头是高考、中考，要想着法子去征服它，但往往拔得筋疲力尽，到头来还是事倍功半。正在痛苦不已时，又发现考试的背后还有一个更大的对手，那就是社会时尚文化，快餐文化。电视普及以后，历史被“戏说”，名著银屏化，直至今天网络走进千家万户，纸质文化受到越来越严重的挑战。现在因特网
31、已经普及，网络既把人拉近了，也使人疏远了，让人对文本的情感更加冷淡了，不可否认的事实是，随着视图传媒的发展，学生的阅读习惯正在悄悄改变。纸质文化受到了冷落。与此同时青少年对优秀文化的理解也越来越肤浅了。社会时尚文化对学生潜移默化的侵蚀和影响，其实是占领，是我们怎么估计都无法到位的。想要防止这种影响，需要多方面的工作，加强对学生经典文本的阅读指导，不乏为一项有效的措施。中国传统语文教育提供给莘莘学子阅读的多是经典范文。细嚼慢咽，字斟句酌，反复咏叹，以在“咏涵”中求“深入”。这对构建一个人的人文素养，提高审美能力，无疑具有重要作用。然而社会时尚文化功利、快捷、焦灼、浮华的特点助长的是莘莘学子的浮躁
32、、张狂的功利心态，这在一定程度上影响了他们学好文言文的精神准备和心理准备。（三）解决措施 在上文中提到的三种教学追求都有合理的成分。注重字词的讲解和句子的翻译，积累了一些语感，基本掌握了一些常用的文言文实词、虚词及句式的用法，又通过一些习题训练，对语文以外的文言文能基本正确的断句，标点，释词，翻译，这种能力是文言文教学必须落实的基本任务之一，也是中学生必须具备的语文素养。因为文言文作为古代通行的书面语体，跟现代日常交际的口语相去甚远，令人读起来语言障碍很大，所以首先要过字词关，以疏通文意。而注重文章内容也确实陶冶了学生的情操，新颖的教学方法也确实增添了学生的兴趣。所以在寻找新的文言文教学方法的
33、时候，要保留其合理有效的成分，消除其负面的影响。据此，我思考了一下几种措施与方法： 1、在强调字词，落实学生的语言能力的时候，要注重开发学生的自主性。在教学过程中，没有学生自主参与所学到的知识，是僵化的、惰性的、难以迁移的。让学生被动接受已有知识的结果，远远不如让学生着力于如何得到这结果集得到的方法来的有效果。例如：在学生初涉文言学习时，规定学生人手一本古汉语常用字字典，可借助工具书进行翻译，不能参考辅导材料，教师在学生自译后才给出正确答案的比照。长此以往，课堂内外的自译过程使学生由不会查找到查找速度越来越快，再到不必依赖工具书能准确翻译。这就是由一个个“小”的学习过程组建而成的“大”的学习过
34、程，通过这样的过程，学生在自我实践中感悟到“怎样学到”，并且体验到尊重知识、严谨治学、勇于修正的情感态度。这其实也是对新课标中“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”三维目标所倡导的理念内核的阐发。这样不仅落实了字词，获得了应有的语言能力，也不会失去原有的学习兴趣。2、在让学生理解文章内容的时候，要提供丰富的学习资源与多样化的知识表述。教师在设计教学过程的时候要经常反思，不要按照一成不变的思路来讲解课文，不要将讲解只局限于教材和课文的单一文本，要努力寻找多样化的学习资源。在语文教师设计课堂时，让学生共享丰富的学习资源和课程活动，经由多样化的知识拓展视野，锻炼思维，培养能力应该是属于必须要考
35、虑的因素。其实学习资源，并非只有老师自己去整理，也应该要求学生自己去准备和查找。这样学生不仅可以积极的参与课堂活动，而且可以获得更多的知识，掌握也就更加扎实，也愿意去记，去学。例如，可以让学生从课程素材中选择感兴趣的作家、文章或章节等进行主题性、专题性的研究学习，展示学习资源与成果；或为达到某种阶段性的学习目标（整理文言虚词、特殊句式等）以小组形式搜查、结集各种学习资源。这样学生不仅深刻的理解了文章的内容，也掌握了一些基本的语言知识。3、兴趣是学习的动力，也是学生学好的基础。文言文的字词句和现代汉语有很大的不同，与学生的知识水平，语言习惯距离也较大，学生较难读懂，认为 “ 文言文深不可测 ，
36、枯燥无味， 难以学好”。这是学生对文言文不感兴趣的原因之一。因此，在文言文教学中，首先要激发学生的学习兴趣。学习兴趣是学习动机的一个重要心理成分，它是推动学生探求知识和获得能力的一种欲望。要激发学生学习文言文的兴趣，不只是借助一些多媒体课件和一些新的探讨式的教学方法就可以了，而是需要教师根据课文内容合理的把握整堂课，既要灵活生动又要有知识趣味。教师导入新课的艺术是非常关键的，教师上新课前，若能通过某种精心设计，运用巧妙的导入手段，创设出与新课相适应的学习情景与氛围，就能调动起学生的学习兴趣，激起学生高涨的学习热情和强烈的求知欲望，并把学生的注意力很快吸引到对新知的学习上来。例如在教廉颇蔺相如列
37、传时，可以先在黑板上写上“完璧归赵”、“负荆请罪”、“刎颈之交”三个成语，接着，让学生查字典，明含义，组织学生讨论，让三个成语串连整篇课文的情节，就极大地吸引了学生。在适当的时候还可以加入多媒体课件。这样，教师在课堂中不仅营造了良好的课堂气氛，让学生在文中领略了意境美的艺术享受，而且进一步激发了学生探求知识的兴趣，收到了良好的教学效果。4、要注重诵读和文言文字词的积累。“诵读法是我国古代文言文教学的重要方法。只有多读才能增加对文言文的感性认识，如果缺乏必要的诵读，仅限于词句意义的解读，那就无法体会到内在文本的精气。”诵读时要有语感。不同的语气表达的语感是不同的，陈述、疑问、判断、祈使、感叹等语
38、气的传达，就是文章内容情绪的传达。诵读时从字词运用的色彩、句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。诵读是一门艺术，文言文教学的课堂并不追求诵读艺术的完美，但要落实诵读能力的培养，而这种能力的培养是逐步的。所以就需要学生不断地练习，不断地诵读。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”光学不积累，能力永远的不到提升，特别是学习文言文的时候更加注重语言和知识的积累。文言文中有很多名句，还有很多蕴含着丰富哲理的句子，积累的多了，学生才能理解其中的奥妙与精华，特别是一些文言文字词的用法，更需要学生不断地积累记忆，这样学生才能掌握更多的知识，学起
39、来才能更容易点。背诵积累文言文字词有很大的困难，随着知识的增加，背诵积累的篇幅增加了难度加大了，分量加重了，要求提高了，有很多同学就很不愿意背诵文言文。文言文背起来较现代文要难多了，就算勉强背下来，没多久就忘了。所以教师要进行一些背诵积累的指导，如“首字提示法”、 “边读边译法”、“再现情境法” 、“按照写作顺序背诵法”等，还可以丰富背诵的形式，增强背诵的效果，如限时背诵、背诵比赛、互相检查、背诵表演、课前听读、课上提问等。结语文言文教学的方法仍需要不断地探索，但是一定要回归语言本位，根据文言文固有的规律来寻找更为行之有效的办法来激发学生的学习兴趣，让学生积累文化素养，传承我国的优秀文化。我们
40、不能盲目的否定一种教学方法，也不能一味的追求新颖，要从教学实际出发。希望在不断的探索与思考中，文言文教学可以越来越好，学生也能真正从文言文中学到知识，提高自身的素质与文化内涵。注释:1宁左权：语文教学“自有它独当其任的任”J.河南师范大学报.2000年.第1期.第23页。2朱自清：朱自清论语文教育M.湖南：湖南教育出版社.1985年第1版.第2页。3教育部基础教育课程编辑部组织编写：中学新课标资源库语文卷M.北京：北京工业大学出版社.2004年第1版.第11页。4教育部基础教育课程编辑部组织编写：中学新课标资源库语文卷M.北京：北京工业大学出版社.2004年第1版.第12页。5教育部基础教育课
41、程编辑部组织编写：中学新课标资源库语文卷M.北京：北京工业大学出版社.2004年第1版.第18页。6余文森：当代课堂教学改革的理论与实践M.福建：福建教育出版社.1998年第2版.第56页。7张耀辉：文学名言录M.湖南：湖南文艺出版社.1986年第1版.第16页。8张大钧：教育心理学M.北京：人民教育出版社.1999年第2版.第121页。9张必锟：学文言非诵读不可也J.中学语文教学.2000年.第6期.第13页。参考文献:1皮连生主编.学与教的心理学M.上海：华东师大出版社.1997年第2版。2王力主编.古代汉语M.北京：中华书局出版社.1994年第2版。3. 宁左权：语文教学“自有它独当其任
42、的任”J.河南师范大学报.2000年第1期。4. 朱自清：朱自清论语文教育M.湖南：湖南教育出版社.1985年第1版。5. 教育部基础教育课程编辑部组织编写：中学新课标资源库语文卷M.北京：北京工业大学出版社.2004年第1版。6.吴增强.学习心理辅导M.上海：上海教育出版社.2000年第1版。7.孙春成.中学语文课堂教学创新模式M.南京：中山大学出版社.2003年第1版。8.余文森：当代课堂教学改革的理论与实践M.福建：福建教育出版社.1998年第2版。9.张耀辉：文学名言录M.湖南：湖南文艺出版社.1986年第1版。10.张大钧：教育心理学M.北京：人民教育出版社.1999年第2版。11.张必锟：学文言非诵读不可也J.中学语文教学.2000年.第6期。12.朱绍禹：中学语文教学法M.北京：高等教育出版社.1988年第1版。13.李杏宝主编：中国现代语文教育史M.四川：四川教育出版社.2004年第3版。谢辞论文的写作已经结束了。在写作过程中，我得到了来自多方面的支持和鼓励，这一切使我的论文能够顺利完成。在这里，我要感谢指导教师甄士田老师，他高尚的师德、严谨的治学态度，深深的影响和激励着我。另外，我还要感谢学院的领导，是他们科学的决策、正确的领导为我的论文写作打下了坚实的基础，感谢教过我的所有的老师，四年的教诲让我终生不忘。13