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1、 贵州大学本科毕业论文（设计） 第2页本科毕业论文（设计）论文（设计）题目：论结合榕江县情开展国防教育学 院： 人民武装学院 专 业： 国防教育与管理 班 级： 07级国防教育与管理 学 号： 学生姓名： 指导教师： 2011年5月14日 贵州大学本科毕业论文（设计） 第 II 页贵州大学本科毕业论文诚信责任书本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文，是在导师的指导下独立进行研究所完成。毕业论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。特此声明。论文（设计）作者签名： 日 期：2011年5月14 日贵州大学本科毕业论文（设计） 第 16 页目 录摘要II关键词IIAbstr
2、actIIKeywordsII前 言1一、榕江县情状况2（一）榕江县地理位置2（二）榕江县资源概况2二、结合榕江民族特点开展国防教育2（一）侗族特点3（二）苗族特点5（三）结合榕江民族特点开展国防教育61.利用民族节日开展国防教育62.利用传统文化开展国防教育73.利用民族语言开展国防教育7三、利用榕江红色资源开展国防教育8（一）利用红七军军部开展国防教育9（二）利用烈士陵园开展国防教育9（三）利用红军广场开展国防教育10（四）利用战斗遗址开展国防教育10结 语11参 考 文 献12致 谢13附 录14论结合榕江县情开展国防教育 摘要:“国家兴亡，匹夫有责，”当今我国虽处在相对“和平与稳定”的
3、国际环境中，但国与国之间、民族之间、集团之间、阶级之间等各种社会势力的斗争仍然存在。社会生活中的局部斗争时有发生，国家尚未得到安宁。我国是地域辽阔的多民族国家。增强国防实力，提高全民国防素质具有重要的意义。深入民族地区，并结合地区特点开展国防教育实现全民国防教育的重要途径，同时又利于增强民族地区的国防意识、国防观念及爱国精神。全面贯彻落实马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观，结合榕江县情开展国防教育具有重大的实践意义。关键词：结合，榕江县情，开展 ，国防教育Abstract:The fortunes of China, though in relative pea
4、ce and stability in the international environment between nations, but between ethnic group, and between various social between, class struggle of the forces of the remains. Social life of the local struggle to happen from time to tome, the state has not got quiet. Our country is vast in territory,
5、multi-ethnic country. Strengthen the national defense capabilities and enhance national defence of the quality has the vital significance. Deep ethnic areas, and combining education realize the regional feature developing national defence education is an important way to national defense, at the sam
6、e time as enhance the defense consciousness in national regions, national defense, concepts and patriotism. Comprehensive implementation of the marxism-leninism, the MAO zedong thought, deng xiaoping theory and three represents the important thoughts and the scientific concept of development, develo
7、p defense education combined constituted rongjiang has the significant practical significance. Keywords: Union, rongjiang, develop, defense education constituted 前 言改革开放以来，尤其是加入世界贸易组织后。受世界经济格局的影响，国家主要发展经济建设，对国防建设不够重视，国防资金投入不足。我国的国防教育体系不够完善，人们形成了有国无防的观念，特别是经济欠发达的民族地区的国防教育中诸多问题仍需亟待解决。榕江县是座落在落后边远的西部地区，
8、长期聚集多民族，民族风俗浓烈，民族文化原始纯朴，同时具有丰富的红色资源优势。国防教育是国防领域里的教育现象，是捍卫国家主权、领土完整和安全，防御外来侵略、颠覆和威胁，对整个社会全体公民进行有组织、有计划的国防政治、思想品德、军事技术战术和体质等诸方面施以影响的一切活动1 武炳，张彦斌，杜景山,等.国防教育学M.北京：国防大学出版社出版，2000.。结合榕江县民族特点及红色资源开展国防教育，将具有重大的实践意义。一、榕江县情状况（一）榕江县地理位置榕江，昔称古州，位于黔东南苗族侗族自治州南部，地跨珠江、长江流域。东接黎平、从江，南临荔波，北连剑河，西邻三都、雷山，东西宽665千米，南北长93千米
9、，土地面积3315.8平方千米1 杨宏远，姜永能主编.山水相伴的家园榕江M.贵阳：贵州人民出版社出版，2006.。榕江县城座落古州镇，处在平永河、寨蒿河和都柳江的交接处。四面环山，夹在雷公山和月亮山之间。与车江乡有一桥之隔。榕江县管辖20个乡镇，有古州镇、乐里镇、平永镇、寨蒿镇、朗洞镇、忠城镇共6个；平阳乡、仁里乡、八开乡、水尾乡、车江乡、两汪乡、塔石乡、计划乡、兴华乡、崇义乡、宰麻乡、三江乡、定威乡、平江乡共14个，其中有6个民族乡。图 1.1 榕江地图（二）榕江县资源概况资源是指在一定的时间、空间范围内，某一地区所拥有的能用于生产生活的物质总和，具有自然属性和社会属性。资源是人们赖以生存的
10、物质基础。合理的、科学的利用和开发资源，做到人与自然和谐，人与社会和谐，有利于促进社会经济发展，提高地区生活水平，有利于构建社会主义和谐社会。榕江县资源结构不合理，城乡分配不均，农村具有丰富的自然资源，社会资源多集中与城镇。全县经济发展落后，公民的文化水平普遍偏低，财力资源薄弱，主要是自给自足的经济生产模式。榕江民族文化底蕴深厚，民族风情原汁原味，文物古迹遗产保存完好，旅游资源丰富多彩，享有“风情浓郁、璞玉浑金、无迹不古、山水独秀”的美称。由于有得天独厚的水上交通，省内外商人云集。充分利用本地资源特点发展经济建设，为顺利开展国防教育提供经济基础。二、结合榕江民族特点开展国防教育榕江是侗族、苗族
11、、水族、瑶族汉族等多种民族聚集地，被誉为“中国侗苗文化祖源地”，各民族都具有各自独特的民族特点。民族风俗、民族文化纯厚古朴。从古至今，民族文化保存完整，由于长期聚居同一地理环境共同生活，在生活过程中，各民族相互沟通交流，民族文化相互渗透。各民族间结下了深厚的民族感情，又较强的民族凝聚力。全县少数民族人口众多，占全县人口总数84.4%，构成了该县独特的民族特色。（一）侗族特点榕江侗族社会内部。综合地域、服饰、习俗等方面考察，又7各支系。即三宝侗、七十二寨侗、四十八寨侗、天甫侗、苗兰宰汤侗、四寨侗、下河侗等1 杨宏远，姜永能.山水相伴的家园榕江M.贵阳：贵州人民出版社出版,2006.。侗族地区山美
12、水美人更美，风景优美，草林葱郁，梯田处处可见。侗寨四周环山，河溪环绕，吊脚楼寨寨皆有，组成了一幅优美的侗寨蓝图。侗族地区的民族风俗更加诱人。侗族是一个以“歌养心，舞养身，酒养神”的民族，也是一个勤劳勇敢，团结互助的民族，在漫长的历史长河中，形成与众不同的风情文化2 王胜先.侗族文化史料（110卷）M.黔东南州民委民族研究所，1986.2。侗族有自己的民族语言，属于汉藏语系壮语侗语侗水语支，以前创制侗文，受到汉族的同化，如今绝大部分都通用汉文。但侗语的传承完好，仍然继承原有的语言。榕江县乐里镇七十二寨和车江三宝侗寨都说侗话，其中车江三宝侗的发音为国家标准。侗族地区的节日除了与汉族相同外，还有自己
13、的民族节日，如侗年、三月三情人节、吃新节、四月八等传统节日。侗年一般为农历十一月二十日前后，每年都有变化。过侗年主要是欢庆秋收。过年那天，青年男女都身着盛装，邀请亲朋好友欢聚在一起观看侗戏、看牛打架和跳芦笙舞。侗族的“三月三”也称情人节，三月三那天每家都炒黄草耙，大人小孩共聚在一起品尝黄草耙。“三月三”节期间，人们相互走亲访友，以黄草耙为礼物赠送给亲朋好友。榕江县乐里镇的侗族人们在三月三那天，相邻村寨共同商议一起爬山，在野外集会春游，男女互对情歌、山歌，在森林树荫下侗族男女青年成双成对的在谈恋爱，对唱情歌。“三月三”侗族情人节，是侗族男女交友、谈恋爱的一种主要活动方式，一而是侗族人民在长期的生
14、活中创造发明的一种节日文化，体现了侗族文化的特色。榕江县车江乡的“萨码”节也是榕江侗族的又一特色。“萨玛”是侗语的译音，是侗族人民对祖先的祭拜。为了传承“萨玛”的精神，每年农历正月、二月都要举行盛大的祭典。萨玛节那天有全村男女老幼一起参与，当然也敬请隔壁村寨的亲朋好友一起欢庆。榕江三宝侗乡的祭萨活动主要以已婚妇女为主体，传承了历史母系氏族社会的遗风。萨玛节那天，人们宰猪杀鸭，但与平常不同的是，把猪扔到水里溺水而死，杀鸭是用绳子绑在脖子上，将其勒死，传承了原始的宰杀方式。侗族的传统节日体现了他们地域生活的民族习惯，具有与其他民族风俗的不同的独特习惯，侗族大歌也是其中的文化特色之一。除此之外，榕江
15、侗族的民族节日还有四月八等，每个节日都有起各自的特点，呈现出不同的民族文化。榕江侗族都是自己栽种棉花，自己纺织布料，自己制作衣服。但受到汉族的感化，县内男子的服饰以基本汉化。女生的服饰仍然保存本民族的特色。从首至尾的穿戴都不一。侗族女性的穿着是头戴银饰（平日盘头发），身穿自己绣制的侗衣，下穿裙子，脚穿花鞋。年龄不同穿戴也有差别，年幼的女孩头戴花帽，不穿裙子。侗衣有季节之分，夏季和秋季一般着白色和蓝色衣服；冬季和春季穿黑色棉衣和青色单衣。服装都无衣领，宽大，衣服普遍长盖臀。衣领及胸前都以不同色彩的棉线绣制各种各样的图案，有花、草、蝴蝶、鱼、龙等。年长的妇女腰系围带，下穿裙子；青年女子下穿裤子，与
16、汉族相同。饮食以大米为主食，少数民族喜欢吃糯米，逢年过节，办喜事或是有客人到来，都离不开糯米。他们还喜欢吃酸辣，每中菜都放酸和辣，哪怕只是一碗辣椒水都吃得津津有味。而腌制品非常出名，有腌鱼、腌肉，制作独特，味道酸美，被誉为特产。以腌鱼为例。方法是先将鱼用清水净养半天，让鱼将泥水吐净后剖开，取出鱼内脏弃之，洗净，用盐水及料酒腌12日，再盛入桶内，然后将糯米饭、辣椒粉、花椒粉、蒜末、江米、盐想混合，拌匀作料，放一层鱼（肉），撒一层作料，直至把鱼腌完1 杨筑慧.侗族风俗志M.北京：中央民族大学出版社，2006.。然后用坛子盛装，使腌制品与空气隔绝，时隔半年可以直食，味道酸辣。除此之外，榕江少数民族还
17、喜欢吃牛羊瘪、烧鱼、糯米耙等。乡村交通不便利，钢铁、水泥和砖块等材料运输昂贵，但木材资源丰富，所以都以 图 2.1 吊脚楼木材为原料修建木质结构的房子。住房一般都是“干栏”式结构，大都是三层：一层是用来喂养家禽、家畜和堆放家畜粪便。；二层是生活居住的主要场所，中间为堂屋（客厅），平常用来休息，两边为卧室和客房；三层是用来存放物品和粮库。房子三面走廊围着，正屋走廊外延，走廊外延形成了吊脚楼。因为住地在山区，地势高低起伏，坡度大，修建吊脚楼是最佳的选择。房子的建造非常讲究，不但要选好地基方位，而且在挖地开工时都请先生选吉日吉时，以及其房子和搬进新房也一样，甚至大门安置都很重视。少数民族虽然没有高楼
18、大厦，但是他们有自己的标志性建筑物鼓楼。鼓楼的修建非常精致。以杉木为主，一层一层万上修呈下大上小的伞型，有四角六面，每层都用土瓦盖。在楼内的横梁、柱子和板子上都刻画各种各样的人物、花草、动物。每种图案都有一定的象征意义。鼓楼是举行盛大节日的活动场所和旅游景点，是人们长期生活的智慧结晶。（二）苗族特点与侗族相似的还有苗族，苗族同样有自己的语言，苗族地区以农业为主。苗族十分重视礼仪，客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，如是远道而来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。苗族有吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节、苗年、牯藏节、茅人节等。月亮山和王家寨的苗族过牯藏节最为隆重。牯藏节是苗族人用来祭祀祖先的民族节日。牯
19、藏节一般是每隔13年过一次，地区不同规定也不一。临近节日时，有村寨老辈商议过节事宜，当节日时间选定后，每 2.2 牯藏节家都准备邀请亲朋好友来共庆节日，宰牛过节。节日氛围非常隆重，节日活动一般持续一个多星期。节日的主要活动有踩芦笙舞和跳铜鼓舞，铜鼓舞场上中老年人居多，芦笙场上多为青年男女，小伙子在场子里层吹芦笙，姑娘们身穿盛装，头戴银饰在外层围成例外两到三圈，在小伙子的领舞下，踏步摆手起舞。铜鼓舞场中央摆放着两个大缸米酒，两个小伙捧着盛装满米酒的大牛角杯，用竹棍敲着牛角，在舞者中选择敬酒对象，被选中者不能手接酒杯，只要用嘴抿一口就可以。芦笙可以说是代表苗族文化的一种符号，是苗族的象征，因而，也
20、诱人说芦笙是苗族的命根子1 杨正文，万德全，过竹.苗族风情录M.成都：四川人民出版社出版，1998.。芦笙是苗族传统的簧管器，在苗族地区广为流传。每当逢年过节，苗族人们都手捧芦笙，载歌载舞，以抒发自己的欢乐和感情。芦笙吹凑都配有相应的舞蹈，边吹边舞。芦笙堂为男女青年谈恋爱、找对象提供了有力的条件，是年轻男女选择对象的媒介。由于长期居住在同一个地理位置环境生活，榕江苗族的饮食、着装和住宿条件和当地侗族人民基本一致。（三）结合榕江民族特点开展国防教育国防，即国家的防务。国防教育，是国防领域的教育现象。是为捍卫国家主权、领土完整和安全，防御外来侵略、颠覆和威胁，对整个社会全体公民进行有组织、有计划的
21、国防政治、思想品德、军事技术战术和体质等方面施以影响的一切活动2 武炳，张彦斌，杜景山,等.国防教育学M.北京：国防大学出版社出版，2000.2。国防教育有狭义和广义之分，狭义的国防教育是使对在校学生进行的国防教育活动，广义的国防教育的教育对象是全体公民。不仅在学校领域开展国防教育，而且要深入到社会各领域开展国防教育，使每个公民都能接受国防理论和国防技能的学习，实现“全民参与”的教育方针。深入榕江县并结合该民族特点开展国防教育，有利于增强民族凝聚力，激发民族地区的爱国热情，增强全县国民的国防意识、国防观念，促进该县国防教育顺利开展。1.利用民族节日开展国防教育榕江县民族节日丰富多彩，有侗族的侗
22、年、三月三、吃新节、四月八、萨玛节；也有苗族的吃鸭节、苗年、牯藏节、茅人节等。各种节日的文化特点各不相同，独 图 2.3 民族节日自体现本民族的文化特色。在民族文化中，特别是在长期历史过程中形成的具有民族性、传承性、群众性的民间节日文化至今仍然在于少数民族群众劳动生产和日常生活中，呈现出地域文化的鲜明特色1 郭慧莲.怎样保护和开发利用民族节日文化D.中央民族，2006.1。在民族节日中传播国防知识、表演国防技能、开展国防教育具有时效性。比如在演侗戏、唱苗歌中贯穿国防知识，表演以国防教育为内容的节目，把国防知识编入歌词中，既起到丰富文化内容，也具有宣传国防的作用。在民族节日中，以国防教育为主题活
23、动，举办国防教育演讲、国防知识抢答，使国防教育深入人心。针对少数民族群众喜剧爱乐的特点，依托群众集会场所开展国防教育活动2 徐洪刚，黄志雄，赵堂高.试论广西边境民族地区农村国防教育路径选择J.广西民族师范学院学报，2010年第27卷第2期.2。民族节日具有一定的规模，是人们相互交流的主要形式，也是宣传和开展国防教育的良好时机。了解并掌握民族文化特点，有效结合民族传统节日开展国防教育。2.利用传统文化开展国防教育一个民族的传统文化是该民族在长期的历史生活实践中结下的智慧结晶和文化遗产。文化是一个民族生存和发展的灵魂，在日常生活工作中不断的继承和发展。榕江民族传统文化深厚、浓烈，体现当地的民族特色
24、。利用传统文化开展国防教育是精神文明建设的重要内容之一，是实现中国特色社会主义和谐社会的有效途径。传统文化具有增强民族凝聚力的效能，理解和把握地区的民族传统文化特点。充分地利用传统文化开展国防教育，有促于该县国防教育顺利开展。3.利用民族语言开展国防教育少数民族地区在日常生活中，几乎都是说本民族语言，用少数民族话沟通、交流。具有一定年纪的老龄人以及没有进学校接受过教育的妇女大多都不会说汉语。要有组织有计划的培养少数民族党政领导干部的国防知识、国防技能，以少数民族干部为中介在民族地区用民族语言宣传国防知识和组织开展国防教育活动，让少数人民更容易接受和理解，使国防知识深入人心。把民族语言编制入电视
25、、网络平台和远程教育等媒体。通过广播电视宣传国防，形成图像、声音融为一体，具有更生动、更形象。把要传达的信息内容民族化，通俗易懂。充分发挥民族语言的特殊作用，把开展国防教育与日常生活相结合，让他们真正的意识到接受国防教育的重要性，从而主动的学习和参与国防教育，加强维护国家全，为国家建设、保卫国家安全作出应有的贡献。三、利用榕江红色资源开展国防教育红色资源是中国革命战斗个说建树的具有宣传革命精神和革命事迹的革命遗址、英雄人物等。利用红色资源开展国防教育是把革命精神、革命事迹和英雄人物列为国防教育内容。引进红色资源深入社会实践中，宣传红色资源和国防教育。开展以国防教育为主题的活动，弘扬英雄事迹教育
26、，把革命教育纳入国防教育全过程。遍布全国各地特别是革命老区的纪念馆、革命遗址、烈士陵园等爱国主义教育基地与中国革命斗争遗留的各种纪念物, 不但具有深刻的政治意义, 也具有丰富的历史内涵和人文价值1 徐艳萍.利用红色资源加强青少年革命传统教育D.。榕江县是红色资源胜地之一。利用榕江红色资源开展国防教育，具有重要的实践意义。榕江江县是贵州省34各革命老县区之一，有着光辉的革命历史和厚重的红色文化资源2 为本智.发展老区资源优势 打造红色旅游品牌J.榕江县史志办.。榕江红色资源是省文物重点保护单位，是省主要爱国主义教育基地，主要革命圣地有：红七军军部旧址、榕江县战斗遗址、红军广场、烈士墓园等。红六军
27、团为了完成党中央赋予的战略任务，西征进入黔东南，在黔东南领土上进行战斗十余次。在战斗中进行了大量的政治宣传，播下了革命种植，给黔东南各地区各族人民群众以极大的政治鼓舞。1919年12月11日，在邓小平，张云逸等发动了白色起义后。中国工农红军第七军为了扩大红七军的影响及增强其战斗力。1930年4月在军长张云逸、总指挥李明瑞、政治部主任陈豪人率领下，有广西进入了贵州，在了解榕江县城的基本情况后，红七军决定发起进攻，并取下了古州，古州之战的胜利鼓舞了革命士气。之后，红七军在榕江继续开展革命活动，组建了具有革命意义的红七军军部旧址。红七军在革命期间，给榕江人民留下了宝贵的精神财富。增强了榕江县人民的思
28、想政治觉悟。红七军军部旧址位于古州中路西侧，原为清代古州镇台衙门，省级文物保护单位3 杨宏远，姜永能.山水相伴的家园榕江M.贵阳：贵州人民出版社出版,2006.。工农红军在榕江开展活动时，经过了朗洞、两汪、平阳、塔石等地。在朗洞休整期间，不但积极防御反攻武装的入侵，而且还深入人民群众宣传革命精神，传达爱国思想。给朗洞人民留下了宝贵的革命文化遗产。利用榕江红色资源开展国防教育利用红色资源在社会实践活动中开展国防教育，使革命英雄事迹、爱国主义、民族精神、国防知识得到广泛传播，并深入人心。（一）利用红七军军部开展国防教育加强维护革命遗址圣地，加大对革命旧址的宣传力度。以红七军军部旧址为重点，建设榕江
29、红色资源旅游，对省内外旅客免费参观。同时为游客做好导游解说服务，宣传我国的历史和当前所处在的国际格局。由县国教办和县旅游局协办，以党政领导干部为骨干，在七一建党节、八一建军节、十一国庆节、全民国防教育日和国防教育法颁布纪念日等重大节日，集中组织参观学习红色文化和开展国防教育。集中教育与分 散教育相结合，对广大旅客传授国防知识、国防法规和革命先烈教育。以旅游为向导，增强人们的爱国精神、民族责任感和学习国防知识的具体行动，办每年出资一定的 图 3.1 红七军军部旧址 由县国教国防教育经费，定期组织到红七军军部旧址参观学习，举办以国防教育为主题的文艺演出和演讲比赛，确实做到以科学发展观为指导，把红七
30、军军部旧址作为县爱国主义教育基地和开展国防教育的重要场所。有利于开展国防教育的持久性，最终实现国防教育的目的。（二）利用烈士陵园开展国防教育榕江县烈士陵园是该县最大的烈士陵园，位于县城南侧。虽然烈士已逝，时间飞逝，但他们保家卫国、英勇善战、不怕牺牲、吃苦你耐劳等精神永远铭刻在人们的心中。他们的精神永远鼓舞和激烈着后者，激发人们的爱国情操和保家卫国的精神。榕江县烈士墓园是县爱国主义教育基地，为该县开展国防教育提供了有利的条件。青少年是祖国的花朵，是继承国家重担的接班人。加强青少年的国防知识、国防观念是一项艰巨的历史使命。以革命烈士为榜样，引导青少年学习其革命英雄事迹和革命烈士生平，对青少年灌输国
31、防思想，不断增强青少年的爱国精神和民族责任感具有重要的意义。并培养他们树立正确的人生观、世界观、价值观。学校应该在每年4月5日清明节时，都要有计划的、针对性的以国防教育为主题组织学生到烈士墓园扫墓，在烈士墓前宣读加入共青团宣言，为革命烈士敬献花圈，缅怀先烈，寄托哀思，进行革命传统教育。当然，为了能全面开展国防教育，各单位各部门在领导的组织下，组织单位工作人员到烈士墓园参观学习和加入中国共产党仪式等形式来开展国防教育，继承和发扬革命先烈的革命精神，为建设社会主义和谐社会做出应有的贡献。（三）利用红军广场开展国防教育榕江县红军广场是红七军在榕江取得胜利时，红七军全体官兵和当地平民百姓共聚五榕广场，
32、欢庆胜利，而当天有是5月1日国际劳动节，具有一定的历史意义。从那以后，人们为了纪念红七军的胜利，把五榕广场誉为“红七军广场”。红军广场为榕江红色资源增添了一道亮丽历史文化遗产。该广场的修建很独特，从造型上、雕塑上和背景上都体现了浓郁的红色文化。同时，也融合了榕江县绚丽多彩的民族文化特色，主要以榕江民族文化为背景，广场上大量使用侗族风雨楼、少数民族服饰、标志性建筑物等具有当地代表性文化元素。红军广场的建制既体现了红色资源的底蕴，也显露出当地民族文化特色，无形中军民相互融合、过去和现在互相接轨。而且红色广场是人们休息之地，人们对红军广场并不陌生。相关部门联合，利用人们在广场休息时间，结合广场的特点
33、宣传国防的重要性，请老革命、老八路讲述历史故事，表演以国防教育为内容的相声和文艺演出等。（四）利用战斗遗址开展国防教育红军在榕江县境内活动期间，不但给县城人民留下了宝贵的历史文化遗产和政治革命精神。同时为各乡镇群众带来同样的历史作用。战斗革命遗址分布广，在县内各地区都有红军的脚步和遗下的精神，在历史精神的激励和鼓舞带动下开展全民国防教育。因地适宜地开展国防教育。抓住当地红色资源，在社会各界群众中开展一系列的以红色资源为主题的国防教育实践活动1 朱亚明. 让“红色”在国防教育中闪光J.中国民兵杂志.2009年第05期。把人们日常的生产生活习惯与开展国防教育相结合。结 语振兴国防，使全民树立牢固的
34、国防思想，从关心国防事业，积极为国防建设和斗争做贡献，筑起一道永固的国防长城，关键在于教育1 徐则平，赵永伦，王华著.中国国防教育史M.贵阳：贵州人民出版社，2005.。加强国防建设，贯彻实施国防教育方针，依国防教育法之规定，做到有法可依，有法必依。不断加强对地区开展国防教育。榕江县在县国教办组织领导下，开展国防教育，为国家巩固国防作出应有的贡献。虽然该县不断努力对全县人民开展国防教育活动，宣传国防知识技能，但受到来自客观和主观因素的影响，因此，该县的国防教育仍然存在一些不容乐观的问题。所以，要结合本县具体情况，充分挖掘和利用有利资源优势开展国防教育，一切从实际出发，具体问题具体分析。结合榕江
35、县民族特点和利用榕江红色资源开展国防教育，有促于宣传国防观念，增强国民国防素质，培养人们的爱国主义精神、民族凝聚力和民族责任感。参 考 文 献1 武炳，张彦斌，杜景山,等.国防教育学M.北京：国防大学出版社出版，2000.2 杨宏远，姜永能.山水相伴的家园榕江M.贵阳：贵州人民出版社出版,2006.3 王胜先.侗族文化史料（110卷）M.黔东南州民委民族研究所，1986.4 杨筑慧.侗族风俗志M.北京：中央民族大学出版社，2006.5 杨正文，万德全，过竹.苗族风情录M.成都：四川人民出版社出版，1998.6 郭慧莲.怎样保护和开发利用民族节日文化D.中央民族，2006.7 徐洪刚，黄志雄，赵
36、堂高.试论广西边境民族地区农村国防教育路径选择J.广西民族师范学院学报，2010年第27卷第2期.8 徐艳萍.利用红色资源加强青少年革命传统教育D.9 为本智.发展老区资源优势 打造红色旅游品牌J.榕江县史志办.10 朱亚明. 让“红色”在国防教育中闪光J.中国民兵杂志.2009年第05期11 徐则平，赵永伦，王华著.中国国防教育史M.贵阳：贵州人民出版社，2005.12 汤会琳.贵州省情教程M.北京：清华大学出版社，2007.13 任节.用好用活国防教育“红色”教材Z.安徽省岳西县人武部.致 谢在毕业之际，论文选题，论文创作经过我的导师 教授的亲切关怀和悉心指导下完成的。他严格的科学态度，严谨的自学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励2我。从课题的选择到论文的最终完成，杨教授都始终给予我悉心的知和不懈的支持。四年来，杨教授不仅在学习上给我精心的指导，同时还在思想上、生活上给我以无微不至的关怀。在此，谨向杨老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。在此，我还要感谢和我在一起愉快地度过四年大学生活的各位同学。最后，感谢我的家人，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，你们永远健康快乐是我最大的心愿。 2011年5月14日附 录图 1.1 榕江地图图 2.1 吊脚楼图 2.2 牯藏节图 2.3 民族节日图 3.1 红七军军部旧址