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1、人的价值分析法,人的价值分析法,一 、人的价值的含义,二、人的价值的分析,三、人的价值的实现,一 人的价值的含义,（一）价值,1、经济学上的含义,2、词源及哲学上 的含义,词源：价值（VALUE）一词最初来自梵文的WER（掩盖、保护）和WAL（掩盖、加固）拉丁文的VALLO（用堤护住、加固）、VALEO（成为有力量的、坚固的、健康的）和VALUS（堤）具有“对人有掩护、保护、维持作用的意思，后来演化为“可珍惜、令人重视、可尊重”的词义。在通常意义上。当人们说某个事物有价值的时候。总是在对人有好处、有意义上使用的。,哲学上，价值是任何客体的存在、属性、作用等对于主体(人类，或一定具体的人)的意义
2、,词源及哲学上 的含义,（一）价值,1、经济学上的含义,2、词源及哲学上 的含义,3、价值的构成要素,价值,价值主体（需要和要求）,价值客体（性质、结构、属性、作用）,（一）价值,（二）人的价值,1、人的价值的含义,一 人的价值的含义,3、如何克服争执,价值,价值主体（需要和要求）,价值客体（性质、结构、属性、作用）,2、人的价值的特殊性,1、人的价值的含义,二、人的价值分析,（一）人的价值与人的本质、人性,（二）人的需要与人的价值,（三）人的价值与人的信念、人生观,一 人的价值的含义,1、人的价值分析要以人的本质、人性理 论为基础,（一）人的价值与人的本质、人性,二、人的价值分析,2、人类对
3、自身本质的探索,1）、原始蒙昧时期,1、人的价值分析要以人的本质、人性理 论为基础,（一）人的价值与人的本质、人性,原始蒙昧时期,西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。 人一半是天使，一半是野兽。,亚当夏娃,狮身人面像,中国古代神话传说：人本来自于自然。 事在人为，人能胜天。,女娃造人,女娃补天,原始蒙昧时期,2、人类对自身本质的探索 1）、原始蒙昧时期,人的价值与人的本质、人性,2）、春秋战国时期,孔子提出“仁者，人也。”,春秋战国时期,孟子最早提出“性善论”,荀子提出了“性恶论”,人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。 孟子,人之性恶，其善者伪（人为）也。 荀子,2、人类对自身
4、本质的探索 1）、原始蒙昧时期 2）、春秋战国时期,人的价值与人的本质、人性,3）、古希腊时期,柏拉图：人是理性的生物,亚里士多德：人是天生的政治动物,古希腊时期,德谟克里特： “人是一个世界”,普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”,2、人类对自身本质的探索 1）、原始蒙昧时期 2）、春秋战国时期 3）、古希腊时期,人的价值与人的本质、人性,4）、文艺复兴时期,人是有理性的生命体,文艺复兴时期,人本平等，应当友爱,人有追求享乐的天性,2、人类对自身本质的探索 1）、原始蒙昧时期 2）、春秋战国时期 3）、古希腊时期 4）、文艺复兴时期,人的价值与人的本质、人性,5）、资产阶级革命时期,卢梭：“人是生
5、而自由的。”,资产阶级革命时期,爱尔维修说人是环境的产物。,康德认为人是有道德感的。,黑格尔坚持人的本质就是“自我 意识”,人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。,3、马克思主义认为人的本质是一切社会关 系的总和,2、人类对自身本质的探索,1、人的价值分析要以人的本质、人性理 论为基础,（一）人的价值与人的本质、人性,鲁宾逊的故事表明任何人都不能脱离社会关系。,这个一出生就脱离社会的“狼孩”还是人吗？,人的本质是一切社会关系的总和,（二）人的需要与人的价值,1、古代人生需要理论与人的价值,2、近代人生需要理论与人的价值,3、马斯洛的需要层次理论人的价值,4、马
6、克思主义的需要理论人的价值,（一）人的价值与人的本质、人性,二、人的价值分析,人的需要与人的价值,1、古代人生需要理论与人的价值,宋明理学主张“存天理，灭人欲”。,理学家朱熹,饿死事小，失节事大？,非洲饥民,古代人生需要理论,宋明心学主张杀死人心中的欲望恶魔。,一念发动处便是恶,古代人生需要理论,基督教认为人的需要和欲望都是罪恶，人的本性是邪恶，人只有根本禁绝一切欲望，才能得到上帝的恩典而得救。,古代人生需要理论,人的需要与人的价值,1、古代人生需要理论与人的价值,2、近代人生需要理论与人的价值,近代人生需要理论,近代自然主义需求理论虽然打击了宗教禁欲主义，但却把人的低级生理需要当作人的本性，
7、而没能看到人的高级社会性需要。,人的需要与人的价值,1、古代人生需要理论与人的价值,2、近代人生需要理论与人的价值,3、马斯洛的需要层次理论人的价值,生 理 需 要,安 全 需 要,尊重需要,自我实现,归 属 需 要,马斯洛的需要层次理论,人的需要与人的价值,1、古代人生需要理论与人的价值,2、近代人生需要理论与人的价值,3、马斯洛的需要层次理论人的价值,4、马克思主义的需要理论人的价值,人的自然存在及其物质需要,人的精神存在及其精神需求,分析人应着重分析人的精神需要。,马克思主义的需要理论,（三）、人的价值人生信念、人生观,1、人的个人价值与社会价值,2、树立科学的人生观,（二）人的需要与人
8、的价值,（一）人的价值与人的本质、人性,二、人的价值分析,人的价值人生信念、人生观,1、人的个人价值与社会价值,在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。,人的个人价值,一味索取就会养成葛朗台式的贪婪,过分看重自我就会出现阿Q式的自满,个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。,人的社会价值,人的价值人生信念、人生观,1、人的个人价值与社会价值,2、树立科学的人生观,人们对人生目的、人生意义和人的价值的根本观点。通常在生死、幸福、苦乐和荣辱等观点和态度中具体地体现出来 。,树立正确人生观,古代利已主义人生观,“利已”是资产
9、阶级人生观的核心,以全心全意为人民服务为核心的无产阶级人生观继承了中国优秀传统。,三、人的价值实现,（一）确立价值信念,1、树立正确的价值信念,二、人的价值分析,一 人的价值的含义,心直是道场,圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 老子,此行一去，山高水长。我毛泽东搞革命，一不图做官，二不图养家糊口，而是为了天下百姓得解放！,树立正确的价值信念,为人民服务,树立正确的价值信念,将信仰建立在科学知识的基础上,营造一定范围的现实的促善环境,立应立之偶像，树该树之典型,三、人的价值实现,（一）确立价值信念,1、树立正确的价值信念,2、使一些核心信念强烈而持久,3、力促一些信念的
10、广泛认同,4、强化方法主体的言行信誉,三、人的价值实现,（一）确立价值信念,（二）树立理想人格,1、西方传统理想人格,苏格拉底的理想人格说,西方传统理想人格,尼采的“超人”人格,萨特的“自我实现”型人格,2、中国传统理想人格,三、人的价值实现,（一）确立价值信念,（二）树立理想人格,1、西方传统理想人格,君 子,仁、智、勇 统 一,文、质 兼 备,重 义 轻 利,忠 恕 意 坚,中国传统理想人格,中国传统理想人格是君子人格,2、中国传统理想人格,三、人的价值实现,（一）确立价值信念,（二）树立理想人格,1、西方传统理想人格,3、塑造理想的人格,理想人格的塑造,个性化与社会化的统一,人文素养与科
11、学素质的统一,个人利益与社会责任的有机统一,三、人的价值实现,（一）确立价值信念,（二）树立理想人格,（三）形成人生境界,1、 克尔凯郭尔的人生境界说,克尔凯郭尔的人生境界说,人生境界,宗教的境界,伦理的境界,感性的境界,孔子问礼,三、人的价值实现,（一）确立价值信念,（二）树立理想人格,（三）形成人生境界,1、 克尔凯郭尔的人生境界说,2、中国儒家的人生境界说,冯友兰的四境界说,中国儒家的人生境界说,伦理境界,自然境界,天地境界,功利境界,人生境界,三、人的价值实现,（一）确立价值信念,（二）树立理想人格,（三）形成人生境界,1、 克尔凯郭尔的人生境界说,2、中国儒家的人生境界说,3、马克思主义的人生境界说,马克思主义的人生境界说,马克思主义的人生境界说,1.以生存为生活目的的境界,2.以占有为生活目的的境界,马克思主义的人生境界说,马克思主义的人生境界说,3.以全面发展为目的的境界,马克思主义的人生境界说,马克思主义的人生境界说,马克思人生境界说的科学性,满足生存需要与提高人生境界的统一,坚持改善客观生存状况的实践活动与提高人生境界的主体修养的统一,承认客观生存状况和提高人生境界的统一,