《（企业版—安全第一课）-分享安全文化魅力 筑牢企业安全防线.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（企业版—安全第一课）-分享安全文化魅力 筑牢企业安全防线.ppt（194页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、,分享安全文化魅力 筑牢企业安全防线 2018年安全第一课,儒家文化与安全生产,课 程 大 纲,安全认知与理念,安全文化的魅力,企业安全管理的瓶颈剖析,安全之道,安全瓶颈与关键问题破解（交流）,课程大纲,安全 认知与理念,00,基本认知,为什么导入儒家文化？,良好的性格,健全的心智,自善善人,诚实守信,深明 安全的道理,善于 学习安全知识,认同 企业安全要求,勇于 检点自身不足,反违章措施,儒家文化解决哪些安全问题,安全工作为了谁？,确保安全要靠谁？,哪些人能做好安全？,何谓安全之道？,发现安全与道德的关系？,我们发现,性格有缺陷,身心不和谐,缺乏责任感,总喜欢抱怨,精明不智慧,缺少感恩心,“
2、无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人”,“谁也无法说服他人改变。我们每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或说之以理，我们都不能替别人开门。” 史蒂芬柯维,积德 行善,成就,和谐,安全是构建和谐社会的重要组成部分,安全是积德行善的重大民生工程,安全是成就人生的重要标志,前 言 我与大家就安全大智慧尤其是人生智慧进行知识分享！以我的德行和慧根，不敢教化大家正确做人做事，因为您们的德行远在我之上！我只是传播和感悟优秀传统文化与安全生产工作的关系。原因有三：一
3、是需要解决安全生产的终极理念；二是每个人的心态和心智模式深深地影响着安全生产；三是安全工作是政府各专业管理领域里面最需要仁爱精神的，而仁爱的根本是修孝悌之道。 做一个好要员工、好公民、好父母、好子女是我们的底线，而实现“安全”需要员工做到“守伦常、循天道”，也是我们拥有幸福的人生基石。,儒家文化的认知,儒家文化与安全智慧,安全认知与理念,弟子规与安全生产,课程内容,01,02,03,04,仁 （67处）,道 （53处）,PROJECT SUPPORT SYSTEM,礼 （48处）,孝 （19处）,行（54处）,学（39处）,吾十有五而志于学，三十而立 ,学而不思则罔，思而不学则殆,古之学者为己
4、，今之学者为人。,学而时习之，不亦悦乎？.,仕而优则学，学而优则仕。,1,2,3,4,5,孟懿子问孝，子曰：“勿违。”,孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”,子夏问孝，子曰：“色难”。,宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。,子曰：孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。,道之以政，齐之以刑，民免而无耻。,曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。,子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”,君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。,子谓子产：“有君子之道四焉：其行也恭， 其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”,LOGO,有道无术，术可尚求也。有术无道，止于术
5、。老子 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。中庸 以道驭术，术必成；离道之术，术必衰。庄子 道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道。 孙子兵法 有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。淮南子,“人哪里需要远离凡尘？工作场所就是修炼精神的最佳场所，工作本身就是一种修行。只要每天努力工作，培养崇高的人格，美好人生也将唾手可得。” 稻盛和夫, 背景 认知历程 推行现状 存在问题 突破瓶颈,不寒而栗,尼克松总统说了这么一句话：当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了”,尼克松总统说了这么一句话：当有一天，中国的年轻人已经不再相信
6、他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了”,尼克松：“当有一天，中国的年轻人，已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人，就不战而胜了”,重新审视中华优秀传统文化,人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向，科技手段将毁掉一切，加上道德衰败和宗教信仰衰落，世界必将出现空前的危机。 两位伟大的思想家还有着惊人的共识，就是拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说，“来生，我将在中国“。,安全是幸福的基石,身心合一 心怀感恩 和谐关系 快乐意义 人际关系 心灵成长 自善善人,天不生仲尼，万古如长夜。 朱熹,史记.孔子世家太
7、史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！,孔子家语卷一 儒行解第五,修身自立,仪容仪表,三思慎独,亲和近人,特立、刚毅,进仕、忧思,宽容、交友,谦和、尊让,子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”,儒家文化的基本要求,1,学以致用 知行合一,2,I,II,III,IV,论语,孟子,大学,中庸,儒家经典 （代表）,谦卑！才能获得
8、真知,只眼须凭自主张,纷纷艺菀漫雌黄。 矮人看戏何曾见,都是随人说短长。 清代.赵翼,“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国之器也。 口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。 治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”荀子,论诗,大略,儒家伦理 五天伦天、地、君、亲、师 五人伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 五伦原则忠、孝、悌、忍、信 五常仁、义、礼、智、信 五德温、良、恭、俭、让,人生四十是个坎,论语.为政第二 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。八十独与天地精神往来（庄子） 论语.子罕第九 子曰：“后生可畏。焉
9、知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 论语.阳货第十七 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”,被误解的儒家文化,论语.阳货第十七 子曰：“唯女子（妻妾）与小人（下人）为难养也。近之则不孙，远之则怨。” 公祭祁夫人文清张岱 “眉公（陈继儒（15581639），明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公）曰：“丈夫有德便（辩）是才，女子无才便（辩）是德。”,佛说十善业道经 “人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭。” “为”乃“修为”，使自己的德行修养不断提高，立志修成正果。,公元前565-486 （79）,公元前571-471 （100）,公元前551-479 （72）,圣人无常师。孔
10、子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,孔子第一次问礼的时间是鲁昭公七年(公元前535年) ，17岁； 孔子第二次问礼是在公元前526年。鲁昭公十二年(公元前530年) ，25岁； 孔子第三次问礼老子是在老子免官归乡后，地点在老子家乡苦县(今鹿邑)，此时孔子40岁。 孔子再次问礼于老子时已50多岁了。,老子寄语孔子,“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。 当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。望汝切记。” （大意就是说，我没有什么好送你的，
11、就送你几句话吧，不要诽谤别人，也不要过分夸奖别人，不要自傲。孔丘说：“弟子一定谨记在心。” ）,“因果定律”普遍适用性,儒家易经： 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 佛家涅槃经： 善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。 道家太上感应篇： 祸福无门，惟人自召；善恶有报，如影随形。,“古圣先贤”的智慧告诫,人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。,若为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。 若为恶不殃，必有余昌，昌尽定殃。,入门之学,弟子规、孝经 了凡四训、佛说十善业道经 太上感应篇,大学,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑
12、，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。,古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！,止学对员工心智的改善,智卷一 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。 才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其
13、智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。,用势卷二 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。 势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。,情卷六 情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。 上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。 情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，
14、明者无悔焉。 多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。,心卷九 欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。 不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。 苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。 仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。,修身卷十 服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。 敬人敬心，德之厚也。 诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。 不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。,中庸,（第一章）天命之谓性（1），率性之谓道（2），修道之谓
15、教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。,（第9章）子曰，“天下国家可均也（1），爵禄可辞也（2），白刃可蹈（3）也，中庸不可能也。”, 主要目的 基本功能 推行意义 存在问题 突破瓶颈,为什么要从文化的角度谈安全,三流管理者学管理知识 二流管理者学管理技巧 一流管理者修炼管理心智，学管理智慧!,三流的管理是应用严格的制度管理 二流的管理是应用儒家文化的管理 一流的管理是应用佛陀教
16、育的管理,趋利避害 人之本性,事故根源 实则是安全终极理念出了问题！,读书使人明智 读书使人明理 古之学者为己， 今之学者为人。 书中自有颜如玉， 书中自有黄金屋。,多读书 读好书,男四书：大学、中庸、论语、孟子 女四书：女诫内训女论语女范捷录 另2本重要书籍： 群书治要止学,儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。,儒家
17、文化传统文化,中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以儒、释、道为主要载体，同时包括庄子,墨子等多元文化融通而和谐包容的实体系。 文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。,儒家经典,诗经、尚书、仪礼,乐经、周易、春秋,论语、孝经（东汉）,周礼、礼记、榖梁传,公羊传、尔雅（唐）,十三经,孟子（宋）,企业文化和安全文化的最高智慧,纹理交错、错画也。,教化也、颠覆之也。,安全文化的实
18、质虚实之间有智慧,贲，亨，柔来而文刚，故亨； 分刚上而文柔，故小利有攸住。 刚柔交错，天文也； 文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成天下。,贲卦,安全管理就是要：学习思考运用改进,爻辞 上六：鸣谦，利用兴师，征邑国。 六五：不富以其邻。利用侵伐，无不利。 六四：无不利，撝谦。（撝，通“挥”） 九三：劳谦君子，有终。吉。 六二：鸣谦，贞吉。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。,看清安全问题的真相,中共中央办公厅 国务院办公厅 印发关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见,有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为
19、仁之本与？” 学而篇 第一,我的信念,启发安全智慧的目的,道,安全智慧,术,安全的智慧,孔子的教学方向,四门功课,德行,言语,问政,文学,孔子教学的忌讳,四不语,怪,力,乱,神,确保安全，为了谁？,身体发肤，受之父母， 不敢毁伤，孝之始也！ 孝经开宗明义章 第一,孔子对“孝”的定义,孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，
20、先生馔，曾是以为孝乎？”,如何做才安全？,长莫长于博谋， 安莫安于忍辱，先莫先于修德， 乐莫乐于好善，神莫神于至诚， 明莫明于体物，吉莫吉于知足； 苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散， 病莫病于无常， 短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙， 孤莫孤于自恃，危莫危于任疑， 败莫败于多私。,安全是什么？,自身的工作，家里的父母， 生活的伴侣，膝下的子女！,安全，对管理者（企业家）意味着么？,责任担当，品质品位； 积德扬善，成就成功！,孔子三个学生论“仁”,子路：仁者使人爱己，知者使人知己。 子贡：仁者爱人，知者知人。 颜回：仁者自爱，知者自知。 孔子：克己复礼。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6
21、)，可谓仁之方也已。” 老子：知人者智，自知者明。,事故（灾祸）的根本原因是什么？,祸福无门，惟人自召！ 善恶有报，如影随形！,事 故 是 偶 然 中 的 必 然,安全认知与安全理念, 主要目的 基本功能 推行意义 存在问题 突破瓶颈,安全的困惑,为什么发生这么多事故？ 为什么安全工作不好抓？ 为什么员工安全不自觉？ 为什么有的企业步履维艰？ ,怎么办,严肃刑法 严厉处罚 严格考核 层层传递压力 ,工作是为生活好！ 安全是为活到老！,攀藤食蜜图 一个心灵孤独的旅行者 秋天的黄昏 终将走向死亡 生命其实很脆弱 不要贪图金钱、名誉、美色 人生的无常 如果不开启心灵的智慧 地狱就是归宿 佛譬喻经开示
22、,安全的文化认知,安全没有捷径可走！,“人生如同道路，最近的捷径通常是最坏的路。”因此说：“安全，没有捷径。” 美国工业领域安全研究发现：85%的伤害事故是作业现场事故当事人完全可以避免的！但是由于安全意识、安全态度以及安全技能的差距最终导致了后果的发生。,不安全行为等于赌博！,通过事故统计分析结果，教育雇主和雇员：在生产过程中采取的不安全行为等于赌博，尽管大多数时候会赢，但输的时候就是灾难！在工业领域里，事故是偶然中的必然事件！换句话讲：习惯化违章迟早会导致灾难（验证了中国的古语：逢赌必输）！,事故是“偶然”中的“必然”事件,工业领域里面发生的几乎所有事故都是必然事件。 从统计学的角度分析，
23、事故是小概率事件，但从每起事故的直接原因、管理原因分析又发现事故又是必然事件，是按照“量变到质变”的规律一步一步演变而成的。 比如触电事故的发生技术路线：往往是未经许可、非专业电工、未履行停送电手续、未采取验电措施措施、未采取作业安全防护等等，触电事故就发生了。,安全主观为自己，客观为企业！,安全实践经验告诉我们：企业是否发生伤亡事故，取决于一线员工是否采取了安全行为！也就是说：企业加强安全管理、确保安全投入，是为员工保障安全提供客观条件，而员工的安全意识、安全理念、安全态度、安全技能才是实现安全的最重要“主观条件”！安全，只能靠自己，更侧重的是改善大家的安全理念！,安全生产工作的困惑？,为什
24、么管安全的人会身心疲惫,为什么对安全工作抱怨的人多,为什么违章层出不穷,为什么事故隐患频繁出现,为什么有些人认为安全就是麻烦,困惑,如何不让安全工作者再尴尬？,三番五次强调安全，就是不改变？,想搞安全创新，而领导就是下不了决心,执行安全处罚规定就是纯得罪人,为什么评先评优，安全部门总是没戏,为什么搞安全工作没有一点成就感,困惑,不要触犯安全“天条”！,严格遵守各项安全制度和技术规程,未确认是否安全不要自以为是去冒险,确保自身安全是员工的责任和义务,感恩于每个帮助你实现安全的人,无论如何，忽视安全就是对家人的漠视,安全“天条”,.,布克法则,在强迫、严格监管和严厉处罚的地方，别指望有奇迹发生，因
25、为人的能力，惟有在身心和谐的情况下，才能发挥到最佳水平。 确保安全生产，必须由一群对安全正确认知且具有正确价值观、安全理念、安全意识和安全态度的人来实现；受到强制、过分要求、过于压抑的环境中，让作业人员达到精准的安全作业很难实现。因为，保持身心和谐，能力才能发挥到最佳状态。,2010年4月5日美国西弗吉尼亚州一煤矿瓦斯爆炸-29人死亡！,德国人面对高铁事故的智慧 1998年6月3日德国艾舍德高铁事故 对所有高铁列车停运检修； 为彻底解决问题前车速从280KM降至160KM； 每名死亡者家属获得死亡补偿约215万人民币； 德鐵兩名官員及一名工程師被控誤殺罪。,主题公园：天堂路上的一百零一颗樱桃树
26、,根本上实现企业安全管理水平的提升,主动安全,关口前移,底线思维,末端管理,安全管理认知过程,敬天爱人,道义道德,安全习惯,标本兼治,安全基础,Company Logo,,安全生产领域十大发现,发现1,发现2,发现3,发现4,左右企业安全生产的是“因果”定律。,对企业来讲，事故是偶然中的必然事件。,不要过分指责生产一线违章当事人,违章背后有原因。,对作业人员来讲，保障安全不要指望别人，企业安全投入为个体安全提供的是客观条件。,安全生产领域十大发现,发现5,发现6,发现7,发现8,安全有道，安全是遵守道的结果，事故是违背道的“报应”。,安全是一个人行孝的开始，安全为父母家人而做！,一个企业不论安
27、全还是发生事故最大受益或受害者都是员工。,做安全就是做功德！拥有1000名员工的企业，承载着3000-5000个家庭的幸福。,安全生产领域十大发现,发现9,发现10,顿悟,感悟,企业安全是一件“上行下效、率先垂范”的工作！,安全是自然科学和人文科学，确保安全没有捷径可走！,厚德载物 安全是一件积善行德的工作,修合无人见； 存心有天知！ 同仁堂店训,企业的安全业绩下滑是有过程的，关键是我们要积极地识别并作出正确的反应。,您自身的安全表现在哪个阶段（来自INSAG）？,阶段1：过于自信 来自于过去的良好业绩、自我（独立）评估的赞扬和缺少客观依据的自我满足 。,阶段2：自满 在这一阶段，小事件（险肇
28、、未遂、轻伤事故）开始在公司出现，对这些事件所进行的自我评估，无论是单一的或整体的，都不够恰当以理解其意义。监督活动开始被弱化，自满导致一些改进计划被推迟或取消。,阶段3：否认 否认阶段常常表现为：小事件的数量进一步增多，更重大的事件开始发生。 然而，一种顽固的信条是，这些仍旧是孤立的个案。内部监查组织或自我评估发现的负面问题往往被认为是无效的而遭拒绝，根本原因评估制度未被使用或被弱化。 纠正行动没有得到系统性地实施，改进程序不完备或者被提前终止。,阶段4：危险 当一些潜在严重事件发生，而管理者和员工往往还足拒绝来自内部监查、监管机构或者其他外部组织的批评时，危险阶段就开始了。企业形成这样一种
29、认识：认为外部评审结果是有偏见的、对企业的批评也是不公平的。结果，内部安全监管机构经常是沉默的，不敢做出负面的评价，也不敢与管理层发生冲突。,阶段5：崩溃 崩溃阶段最容易识别。在这一阶段，问题对所有相关方已变得清楚，监管机构和其他外部组织需要进行特别会诊和深度评估。管理层不知所措通常需要被撤换。通常不得不实施重大且代价惨重的改造计划。,事故不可能性定律,英国统计学家大卫.汉德：“极其不可能的事件发生其实很平常。它们是一组更加基本的法则有机组合的结果，这些法则组合在一起，就会导致极其不可能的事件必然发生。”,反 思,正确安全认知与先进安全理念,安全领导力与执行力,磐石十大安全理念,1.安全是相对
30、的，事故是绝对的。因为任何事故的发生均是由一些列不安全因素耦合的结果。 2.事故是可以避免的，隐患是必须消除的。因为隐患导致事故的发生只是概率问题。 3.未发生事故不等于真正的安全。因为企业往往有大量的隐患（人的不安全行为和物的不安全状态）依然存在，只是侥幸事故未发生。,4.事故是“因果报应”在生产过程中的具体体现。事故因果理论告诉我们，任何事故的发生均是有原因的。 5.确保安全没有捷径可走。因为安全工作的特点就是“做好一万条预防措施，防止万一事故发生。” 6.隐患在现场，风险在一线。确保安全工作的基石就是引导企业做好安全“基础”、“基层”、“基本功”。 7.事故损失是无法估量的，人员伤亡和经
31、济损失只是冰山一角。因为发生事故会影响经济发展、社会稳定，更为重要的是它会撕毁无数个家庭的幸福与梦想。,8.安全投入获取的效益是潜在的、隐形的，因此企业大多存在侥幸心理和麻痹大意。政府需要通过法律法规及强制性标准和规范来约束企业的生产经营行为。 9.保障安全是政府与企业奉行“以人为本”的最基本体现。忽视安全对从业人员来讲人生的意义、家庭的幸福与和谐均将成为虚幻。 10.安全工作是一件积善行德之举。敬天爱人，是从政、为民的最基本信条。,为什么违章现象层出不穷！,违章的根源在哪里？,违章背后有原因！,弟子规与安全, 主要目的 基本功能 推行意义 存在问题 突破瓶颈,践行弟子规 实现大安全,“弟子规
32、”与安全,小记 弟子规原名训蒙文，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经贾存仁修订。其内容采用论语学而篇“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部分,共一千零八十个字，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。,国学“弟子规”与安全的关系,弟子规的 6 个中心部分 1：入则孝 -感恩 2：出则悌 -友爱 3：谨 -规范 4：信 -诚信 5：泛爱众 -善待 6：余力学文-勤奋,孝悌之至，通於神明， 光於四海，无所不通。,孝悌的作用,安全感悟,企业安全文化依托于企业文化！ 企业文化依
33、托于优秀传统文化！,安全工作需要用智慧，而不是靠精明,精明人爱说假话，智慧人怕说假话；精明人最怕吃亏，智慧人怕沾便宜； 精明人算人上瘾，智慧人助人为乐；精明人唯利是图，智慧人见义勇为； 精明人薄情寡义，智慧人重情重义；精明人有己无人，智慧人自他兼顾； 精明人欲望膨胀，智慧人淡泊自持；精明人斩尽杀绝，智慧人适可而止； 精明人好夺擅争，智慧人谦退逊让；精明人追求热闹，智慧人享受寂寞； 精明人弄权嗜术，智慧人经权结合；精明人拜金仗势，智慧人尊德重道； 精明人自作精明，智慧人守愚守拙；精明人心役于物，智慧人天地同尊！,如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。培
34、根,安全生产形势严峻的根本症结在哪里？,安全有“道”,安全讲“德”,安全知识,安全意识,安全态度,做好安全人是核心,安全素质,总叙 dzgu shngrnxn shuxiot cjnxn 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 fnizhng rqnrn yuyl zxuwn 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文,做好人的基本要求：德之不修，多学无益！,安全启示：,001 做一位好员工，要先从做一个好人开始；品质优秀的员工才能真正实现“我要安全、我会安全、我能安全”。 孔子的弟子有子有云：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”从安全意义
35、上是说：懂得和践行孝悌之道的人，是不会轻易违反公司包括安全在内的各项规定的；能够严格执行公司各项安全规定，而在安全生产方面是不会出问题的。仁爱之心，是一个优秀员工的必备品质；而懂得孝悌之道又是一个人能够具备仁爱之心的基础。,安全启示：,002 安全，为企业可持续健康发展，更是为了员工自己。 确保生产安全，不仅是为了企业安全发展，而是为了员工的安全与健康，更是为了每个员工家庭的和谐与幸福。好多事故，企业也许能度过风险，但一个完整幸福的家庭将不复存在。所以，对员工而言，企业实现安全生产的终极意义是：为了父母、为了妻子、为了孩子乃至所有的亲人。 孝经开宗明义章第一有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤
36、，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”意思是讲：员工保证自己不受到任何伤害（哪怕是伤害到毛发甚或皮肤），是对父母亲行孝的开始，小孝而已。,安全启示：,003 保障安全，需要员工具有优秀的品质。 弟子规总序篇，开宗明义，告诉我们做人做事的要求和顺序。“次谨信、泛爱众 而亲仁”要求大家不但工作中要规范和谨慎，还要信守安全的承诺，恪守安全规定，践行安全生产责任制；而且还要具有关爱和关怀他人之心，当然更应该向具有优秀品质的员工不断学习。 只有如此，公司制定的各项安全生产责任制、安全管理规章制度和安全技术操作规程才有意义，每年度签订的逐级安全生产责任
37、状才能得到彻底的执行。这就可以推理出为什么有些企业安全生产“有章不遵，有规不行”和签订安全生产责任状形式主义的真正原因。,入则孝 fmh yngwhun fmmng xngwln 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 fmjio xjngtng fmz xshnchng 父母教 须敬听 父母责 须顺承,子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”,孝经开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”,“身体发肤，受之父母，不敢
38、毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。大雅云：无念尔祖，聿修厥德。”,郯 子 鹿 乳,郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老，双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取鹿乳。猎人看到这只动也不动的“鹿”，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把详细的情形告诉猎人，这才免掉了被射杀的危险。猎人非常感动，就把鹿乳送给他。郯子将鹿乳取回家中，双亲喝后眼睛复明。,孟母断机,孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他的母亲正在织布，见他回来，突然把织布的梭子折断，扔在了地上。孟子
39、很奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说：“织布要一寸寸地织，才能织成。但如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吧？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，什么时候才能成为有用之才呢！”孟子听了母亲的教诲，恍然大悟，从此发奋学习，终于成为一代大师。,曾子-小杖则受，大杖则走,曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父
40、亲受不义之恶名，造成终身遗憾。,dngzwn xizqng chnzxng hunzdng 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 chbgo fnbmin jyuchng wbin 出必告 反必面 居有常 业无变,孝行流露点滴间 乌鸦反哺 羔羊跪乳 母牛舐犊,shsuxio wshnwi gushnwi zdoku 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 wsuxio wscng guscng nxnshng 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤,小孝治家、中孝治企、大孝治国！,刘 备 教 子 三国的时候，刘备临终时对儿子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮，还给刘禅留下了一封信来教育他。信中说：“勿以恶小而为之
41、，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这就是说，不要认为小的坏事就可以胡作非为，不要认为小的好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国没有出现大的失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。,qnsuho lwij qnsuw jnwiq 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 shnyushng yqnyu dyushng qnxi 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 qniw xiohnn qnzngw iofngxin 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤,qnyugu jinshgng yws ruwshng 亲有过 谏使更 怡
42、吾色 柔吾声 jinbr yufjin hoqsu twyun 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨,qnyuj yoxinchng zhuysh blchung 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 sngsnnin chngbiy jchbin jiruju 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 sngjnl jjnchng shszh rshshng 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生,安全启示：,004 没有了安全，讨论孝道将没有任何意义。 是讲每个人恪守孝道的最基本规范。每天我们能见到父母，并且亲切地呼喊父母，那是人生的莫大的幸福。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”是人生莫大的悲哀！ 如果，生产过程中发生
43、事故，轻则受伤：父母会担心至极，寝食难安，不但不能照顾父母，反过来有可能需要父母每天为你操劳过度；重则死亡：白发人送黑发人，年迈的父母将会因过度悲伤而度过凄惨晚年。,安全启示：,005 确保安全，是父母家人最大的心愿。 是讲每个人恪守孝道的最基本规范。每天我们能见到父母，并且亲切地呼喊父母，那是人生的莫大的幸福。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”是人生莫大的悲哀！ 如果，生产过程中发生事故，轻则受伤：父母会担心至极，寝食难安，不但不能照顾父母，反过来有可能需要父母每天为你操劳过度；重则死亡：白发人送黑发人，年迈的父母将会因过度悲伤而度过凄惨晚年。,安全启示：,006 确保安全，会让父母亲人感到
44、莫大幸福。 大家知道，孔子是位“因材施教、因人而异”的至圣先贤，他对不同的人“问孝”有着不同的答案。比如： （1）不要轻易违背父母对待我们确保安全的良好意愿。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”意思是说：鲁国大夫孟懿子问孝于孔子，孔子只告诉了他孝敬父母的原则就是：不要违背父母，即顺着父母。,（2）父母，最担心的是做子女的身体发生意外。 孟武伯（孟懿子之子）问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”，孔子告诉他，不要让父母因你的身体产生疾病而忧心忡忡，何况在工作中受到伤害呢。,出 则 悌 xin
45、gdoyu ddogng xingdm iozizhng 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 ciwqng yunhshng ynyrn fnzmn 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯,huynsh huzuzu zhngzhxin yuzhhu 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 zhnghrn jdijio rnbzi jjdo 长呼人 即代叫 人不在 已即到,chngznzhng whmng duznzhng wxinnng 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 lyzhng jqy zhngwyn tugngl 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 qxim chngxich guyudi biby 骑下马
46、乘下车 过犹待 百步余,zhngzhl yuwzu zhngzhzu mngnizu 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 znzhngqin shngyod dbwn qufiy 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 jnbq tubch wnqdu shwy 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 shzhf rshf shzhxing rshxing 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄,安全启示：,007 构建和谐的同事关系，保持实现安全的好心情。 导致不安全行为的原因很多很多，其中，不良情绪是重要原因之一。假如在单位里不能和同事、和领导搞好人际关系，就很容易引起不良情绪，尤其是因为“本来就不是什么大不了的事”而引起冲突时，一个人的愤怒、怨恨的情绪直接威胁着人的安全行为。不良情绪会导致人的精力不集中甚至精神恍惚从而忘记了安全要求，也就意味着诱发事故的可能。,008 安全是一种伦理，确保安全应是每位员工的底线思维。 讲的是每个人兄弟姐妹之间的伦理关系；也是教导我们在单位、在社会上与人相处的伦理之道。其实，安全也是有伦理要求的，那就是