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1、最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料一、基础巩固1下列词语中加点字的注音完全正确的一项是()A蓼蓝(lio)靛青(din)跂望(zh) 驽马十驾(n)B鳝鱼(shn) 舟楫(j)锲而不舍(qi) 木直中绳(zhn)C须臾(y) 跬步(gu)骐骥(j)车以为轮（ru）D槁暴(p) 省亲(shn)蟹螯(o) 金石可镂(lu)【解析】A项，“跂”应读q；C项，“跬”应读ku；D项，“省”应读xn。【答案】B2对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A君子曰：学不可以已已：停止B顺风而呼，声非加疾也 疾：强，这里指声音宏大C.以为轮，其曲中规 规：规则D假舆马者，非利足也 假：借助，利用【解析】
2、C项，规：圆规。【答案】C3下列语句中加点词的用法相同的一项是()A君子生非异也蛟龙生焉B骐骥一跃用心一也C蚓无爪牙之利金就砺则利D则知明而行无过矣神明自得【解析】A项，通“性”，资质，禀赋，名词；生长，动词。B项，一次，数量词；专一，形容词。C项，都是形容词，“锋利”。D项，明达，形容词；智慧，名词。【答案】C4下列句中加点词的用法及意义判断正确的一项是()取之于蓝，而青于蓝水为之，而寒于水君子博学而日参省乎己吾尝终日而思矣A相同，不同 B相同，相同C不同，不同 D相同，相同【解析】于：介词，从；介词，比。而：连词，表递进；连词，表修饰。【答案】C 5.(对应本课“重难突破”第6题)下列句子
3、中与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A马之千里者，一食或尽粟一石B甚矣，汝之不惠C冰，水为之，而寒于水D.以为轮，其曲中规【解析】例句和A项都是定语后置句；B项，主谓倒装句；C项，判断句，也是状语后置句；D项，省略句。【答案】A二、课内阅读阅读下文，完成69题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
4、。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。6下列加点词的解释，不正确的一项是()A金就砺则利利：锋利B君子生非异也 生：通“性”，资质、禀赋C锲而舍之，朽木不折 锲：刻D用心一也 一：一致【解析】D项，“一”的意思是“专一，集中”。【答案】D7下列语句分别
5、编成四组，全都是正面鼓励学习的一组是()故木受绳则直，金就砺则利吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也假舆马者，非利足也，而致千里骐骥一跃，不能十步锲而舍之，朽木不折蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉A BC D【解析】是从反面来说明的，排除即可。【答案】C8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。B“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深对同一道理的理解。C劝学虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化
6、知识，特别是科学技术的学习方法。D荀子提出的“君子生非异也，善假于物”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。【解析】C项，表述错误，劝学没有谈及“学习文化知识，特别是科学技术的学习方法”。【答案】C9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：_(2)君子生非异也，善假于物也。译文：_(3)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译文：_【答案】(1)君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就会智慧明达、行为没有过错了。(2)君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。(3)拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断
7、；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。三、课外阅读阅读下面的文字，完成1013题。人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故钩木必将待櫽栝蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是
8、以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。(节选自荀子性恶)【注】伪：通“为”，人为努力。文
9、理：礼法。从：通“纵”，纵容。櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。10下列语句加点词语的解释，不正确的一项是()A生而有疾恶焉 疾：嫉妒B合于犯分乱理 分：等级名分C是以为之起礼义 起：启发D凡性者，天之就也 就：造就【解析】C项，起：设置，创立。【答案】C11下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是()今人之性，生而有好利焉顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉钝金必将待砻砺然后利故必将有师法之化，礼义之导以为偏险而不正，悖乱而不治今人之性，目可以见，耳可以听A BC D【解析】都是直接表现荀子“人性恶”这一观点的；用打比方的方法表现荀子的观点，属于间接表现；此句主语是“古者圣王”而非荀子；
10、这是荀子阐释人性是天生的道理，人的本性如同眼睛生来就能够看到东西、耳朵生来就能够听声音一样。【答案】B12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，有妒忌憎恨的心理，有喜欢音乐、美色的本能，而无推辞谦让、忠诚守信之心，不愿遵守礼义法度。B荀子用弯曲的木料，不锋利的金属器具为喻来说明：人的本性是邪恶的，一定要依靠师长和法度的教化才能端正，要得到礼义的引导才能治理好。C君子就是能够被师长和法度所感化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义的人；小人就是纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的人。D孟子认为，人们要学习的，是那本性的善良。荀子认为，这种认识不对，他
11、认为人的本性是天然的，是不可能学到的，是不可能人为造作的。【解析】人一生下来就“无推辞谦让、忠诚守信之心，不愿遵守礼义法度”有误。原文强调，顺着有喜欢财利之心，有妒忌憎恨的心理，有喜欢音乐、美色的本能，不加以克制，人们就会丢掉推辞谦让、忠诚守信之心，不愿遵守礼义法度。【答案】A13将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。译文：_(2)是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。译文：_(3)目明而耳聪，不可学明矣。译文：_【答案】(1)因此一定需要师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后，对推辞谦让这种美德人
12、们才会做出，对国家的礼法人们才会遵守，(国家)就最终走向安定太平。(2)因此针对这种情况建立了礼义、制定了法度，用来矫正整治人的性情从而让他们端正，用来教化人们的性情以便引导他们。(3)视力和听力是不可能学到的，这是很明显的。【参考译文】人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天的作为。人的本性一生下来就喜好财利，依从这种本性，因此人们就产生了争抢掠夺，谦让的品德就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，因此就产生了残杀陷害，忠诚守信的品德就消失了；一生下来就有声色的欲望，有喜欢美好音乐、美色的本能，依从这种本性，因此就会产生淫荡混乱，礼义法度就消失了。那么，放纵人的本性，依从人的情欲，
13、就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终回到暴乱局面。因此一定需要师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后，对推辞谦让这种美德人们才会做出，对国家的礼法人们才会遵守，(国家)就最终走向安定太平。用这些事实来看人的本性，这样那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人们后天的作为。因此弯曲的木料一定要经过櫽栝矫正加热，才能变直，钝的金属器具一定要经过磨砺，然后才能锋利。人的本性邪恶，一定要经过师长和法度的教化后才能端正，用礼义加以引导才能矫正。人们如果没有师长和法度的教化，就会偏颇邪恶而不端正；没有礼义的引导，就会悖乱而得不到管理。古代圣明的君王因人的本性是
14、邪恶的，认为(人)是偏颇邪恶而不端正的、悖逆祸乱而得不到治理的，因此针对这种情况建立了礼义、制定了法度，用来矫正整治人的性情从而让他们端正，用来教化人们的性情以便引导他们。(古者圣王)开始都是出于整治社会秩序、从而使人的行为合乎道德原则。现在的人，被师长和法度所感化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义就是君子，(如果有人)放纵情性、习惯于胡作非为而违背礼义就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人后天的作为。孟子认为：“人们之所以学习，是因为人的本性是善良的。”我认为：这是不正确的。这是还不了解人的本性，就是对人先天的本性和后天人为努力之间的区别不了解。一般来说，
15、本性是与生俱来的，是学习不来的，不是努力就能得到的。礼义是圣人创建的，是人们能够学习、努力实践做到的。(人身上那种)不能学习、不是努力就能做到的东西，叫本性；(人)可以学会、可以通过努力实践做到的，叫人为努力，这就是本性和后天人为的区别。人的本性，比如说眼睛生来是用来看东西的，耳朵生来是用来听声音的。那可以看见东西的视力离不开眼睛，可以听声音的听力离不开耳朵。视力和听力是不可能学到的，这是很明显的。四、语言表达14把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大
16、成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。_【解析】该题难点和亮点在“韩非和李斯都是他的学生”，需要转换叙述角度。【答案】我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治、“制天命而用之”的人定胜天的思想。15观察下面的漫画，并按要求完成下面各题。(1)用简洁的语言介绍画面的内容。_(2)概括漫画的寓意：_(不超过30字)(3)请选择一个角度对漫画进行评论。_【答案】(1)画面上一个同学脊背上背着两个沉重的包袱，似两座大山。一个包袱来自老师，包袱上写着老师的话语：努力学习，考上大学。另一个包袱来自家长，包袱上写着家长的谆谆教导：好好学习，考上大学。该生被压得满头大汗，疲惫不堪。(2)该漫画揭示了片面追求升学率对青少年的危害。(3)“千军万马过独木桥”曾经是人们对高考竞争之激烈的形象描述，当前的社会就业和生存压力集中体现在教育领域，使孩子的每一次升学考试都成了过“独木桥”。最新精品资料