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1、语文晨读语文晨读 一 一.诗歌浅赏一.诗歌浅赏 临江仙 五代 徐昌图 饮散离亭西去，浮生常恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。 今夜画船何处? 潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。 注释浮生：一生。古人谓“人生世上，虚浮无定” ，故曰浮生。 飘蓬：像蓬草一样飘浮无定。 回忆成语-萍飘蓬转：喻漂泊不定的生活。 鉴赏 这首词所写的不过是前人重复千百次的别绪，但就表现说，却实在很新颖。那别 绪通过新颖的表现构成一系列情景交融、心物交感的意象。而抒情主人公的行踪、神态、乃 至心理活动， 也随之浮现于读者眼前。 全词以 “饮散离亭西去” 发端， 真可谓 “截断众流”！ “离
2、亭”是供人饯别的亭子。作者不写离亭饯别，也不写彼此惜别，却从“饮散” 、“西去” 写起，省却多少笔墨！然而这句词，却包含着饯别的场所和过程，因而被“截断”的“众流” 仍然不可阻挡地涌入抒情主人公的心灵，也涌入读者的想象，正因为从“饮散”着笔起句， 植根于这个起句的以下各句， 才那样富于魅力。 “浮生长恨飘篷” ， 是直接由 “饮散离亭西去” 激发的深沉慨叹。“生”即人生，乃抒情主人公自指。“生”而“浮” ，已见得飘流无定； 又“恨”其象断“蓬”那样随风“飘”荡，身不由己：则离亭饮散之后，虽说“西去” ，实 则前途茫茫！而于“恨”前又加一“长”字，自然使读者想到 ： 对于这位抒情主人公来说“饮
3、散离亭”并非第一次，而是经常重演的第重演一次，就增加一分身世飘零之恨。 这首词， 大约写于徐昌图入宋之前， 它所反映的个人身世， 饱和着五代乱离的时代投影。 接着写“西去” 。“回头烟柳重重”一句，将身去而意留的情景作了生动的、多层次的体现。 上船西行，却频频回头东望 ： 始而“回头” ，见送行者已隔一“重”“烟柳” ，继续“回头” ， 则“烟柳”由一“重”而再“重” 、三“重” 、四“重” 、五“重” ，乃至无数“重” ，送行者 的身影， 也就逐渐模糊， 终于望而不见了。 “烟柳” 乃常见之词， 一旦用作 “回头” 的宾语， 又用“渐重重”修饰，便场景迭现，意象纷呈，人物栩栩欲活，其惜别之情
4、与飘蓬之恨，亦 随之跃然纸上，动人心魄。头等者既为重重烟柳所遮，“回头”已属徒然，这才沿着“西去” 的方向朝前看。 朝前看， 可以看见的东西当然并不少， 但由于特定心态的支配， 摄入眼底的， 只是 “淡云孤雁远， 寒日暮天红。” “淡云” 、 “寒日” 、 “暮天” ， 这都是情中景， 倍感凄凉。 而那“远”去的“孤雁” ，则分明是抒情主人公的象征。雁儿啊，天已寒，日已暮，你孤孤 零零地飞啊飞，飞向何处呢？ 下半片以一问开头 ： “今夜画船何处”？诗人问自己。以下各句所写，乃是想象中可能 出现的情景。船在淮水上行进，现在还未起风，“潮”该是“平”的 ； 天空中“淡云”飘动， 月光是“朦胧”的
5、； 离亭话别之际，为了麻醉自己，只管喝酒，但酒意终归要消失，一旦“酒 醒” ，正当夜深“人静” ，又有什么办法解愁 ； 一个人躺在船里，“孤枕” 、“残灯” ，思前想 后，哪能入睡？熬到五更天，也许会有点儿睡意，恍惚间梦见亲人；然而五更天往往有风， 有风就起浪，即使是“轻浪”吧，也会把人从梦中惊醒 ； 醒来之后，风声、浪声，更增愁烦， 将何以解怀？这是多么细致入微的心理描写！ 这首词从“饮散”写起，截去饯行的场景，让读者去想象 ； 一问之后展现的画面转换和 心理变化，又完全出于想象。其艺术构思，极富独创性。 1. 下列对本词的理解，不正确的两项是（ ） （ ） A. 上阙开头描述行远之人饮罢饯
6、行酒，辞别亲故西去的情景，作者感慨身世，自比 “飘蓬” ，为全词定下凄凉悲苦的基调。 B. “长恨”道出“饮散” “去”并非首次， “烟柳渐重重”想象离后之景，写出行远之 人频频回顾不见送别之人的情状，衬托出了行人心中的迷惘。 C. 作者善用意象表达情感，上阙“孤雁”可视为行人的化身；“寒日”显其面对离别 的心中冷意，但“暮天红”写出夕阳美景，隐含对未来的憧憬和信心。 D. “今夜画船何处?潮平淮月朦胧” 以设问的手法， 通过气氛的渲染和景物的烘托， 传 20172018 高三年级20172018 高三年级 语文晨读 总第（20）期总第（20）期班级班级 组组 姓名姓名 设计：设计： 课题：课
7、题： 晨读晨读 达出词人此时此地的冷寂情怀。 E. 综观全词，一个“愁”字贯穿全篇，本词语言典雅蕴藉，情感真切隽永，耐人寻味， 有感人至深的艺术效果。 2. 清代词人贺裳皱水轩词荃评论道：“”残灯孤枕梦，轻浪五更风”不言愁而愁 自见” 。请结合下阕作简要赏析。 1. BC B 项，不是想象之景，是实景； C 项，表达出伤感，极写浪迹飘零之苦。 2. 寓情于景，以景结情。末句描绘出一幅凄凉孤寂的景象。下阕写出淮畔夜泊，酒 消人醒之后的情景，残灯明灭、孤枕难眠、五更风起、暗浪拍船，反映出词人作别亲故，漂 泊无依的情怀，羁旅愁苦之情溢于笔端。 （写哀景衬哀情也可以酌情给分） 虚境实写，化虚为实。末句
8、想象出酒醒后的情景，通过对未来旅途的想象虚写，突出 了孤独无依、凄苦难耐之感。 分析：注意答出手法，然后结合词的内容具体的分析情景之间的关系和写景的技巧。 http:/ - #二.成语积累二.成语积累 1.在前进的道路上一定会碰到困难， 有志气的青年在困难面前一定十分沉着， 而不会诚 惶诚恐。 “诚惶诚恐”封建时代奏章中的套话，表示惶恐不安。今泛用以形容小心谨慎以至于 害怕不安的样子。 2.兄弟俩原来关系亲密，好得不可开交，但是自从弟弟结了婚，不知怎么，两兄弟渐渐 形同路人。 “不可开交”是无法摆脱或结束。前面加”忙得” ”打得”等。 3去年，申奥成功、加入世贸、男足出线，对中国人来说真可谓是
9、多事之秋。 “多事之秋”是指事故、事变，造成一种社会动荡不安的局面。 4.最近，各大传媒纷纷报道本公司将并入华龙公司，这些纯属流言蜚语。 “流言蜚语”指没有根据的，多在背后议论、诬蔑或挑拨的话，用在这里有攻击、指责 新闻媒体的意思，显得不够大方、公正。 5.三人成虎，人多为王；这似乎成了宗派主义者们的信条。 “三人成虎”比喻谣言传播多了，就会使人信以为真。比喻谣言重复多次，就能使人信以为 真。 三.音形积累三.音形积累 扬汤止 （fi） 躇满志（ch） （tn t）清 （ch） 密周全（zhn） 神情 丧（j） 肘（ch） 红（yn）相形见 （ch）矫 过正（wng） 没 （yn） 目 （ch
10、ng） 才傲物 （sh） 瘦骨嶙 （xn） 言 （zhn） 酌 （zhn） 答案：答案：扬汤止沸（fi）踌躇满志（ch）忐忑（tn t）清澈（ch）缜密周全（zhn）神 情沮丧（j） 掣肘（ch）殷红（yn）相形见绌（ch）矫枉过正（wng）湮没（yn） 瞠 目（chng）恃才傲物（sh）瘦骨嶙峋（xn） 箴言（zhn）斟酌（zhn） 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 师说师说 韩愈 （唐） 古之学者 （求学的人） 必有师 【中心论点】。 师者， 所以 （用来） 传道 （道理） 受 （通 “授”， 传授）业（儒家经典）解惑也【判断句，老师的职能】
11、。人非生而知之（知识和道理）者（语 气助词）， 孰能无惑？惑而 （表转折/假设） 不从师， 其 （那些） 为惑也， 终不解矣。 生乎 （于） 吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之 ； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之。 吾师道也，夫（句首语气词）庸（哪里） 知其年之先后生于吾乎？是故（因此） 无 （无论） 贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（所字结构，所存在的地方）也。【从师标准】 嗟乎！师道（从师风尚）之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（的）圣人， 其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而（表顺承）问焉（代词，他） ； 今之众人（一 般人），其下（动化，低于）圣人也
12、亦远矣，而（表转折）耻（意动，以.为耻）学于师。 是故（因此）圣（圣人）益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（.的原因） 为圣，愚人之所以为愚，其（表推测，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之 ； 于其身也， 则耻（意动，以.为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代词， 代书） 句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知， 惑之不解（宾语前置句），或（有 的）师（从师）焉（语气词），或不（通“否”）焉，小（名化，小的方面）学（学习）而 大（名化，大的方面）遗（遗漏），吾未见其明也。巫医乐师百工之（这些）人，不耻（意 动）相师（拜别人为师）。士大夫之族（这类
13、人），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰） 笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也。位卑则足（值得）羞， 官盛则近谀（阿谀奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿（并列，排列），今其智乃（竟然）反（反而）不能及，其（难道）可（值得）怪也 欤！ 圣人无常（固定的）师。孔子师（意动，以.为师）郯子（春秋时郯国（今山东省郯 城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。）、苌弘（东周敬王时候的大夫，相传孔子曾 向他请教古乐。）、师襄（春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。）、老聃（即 老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向
14、他学习周礼。聃 是老子的字。）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故（因此） 弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业（技艺学业） 有专攻（专门研究），如（像）是（这样）而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文 （先秦及秦汉散文）， 六艺经传皆通 （普遍） 习之， 不拘于 （被） 时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作师说以贻（赠送） 之。 【练一练】 1.荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的 “_，_”的观点是相同的。 2.在 师 说 中 ， 士 大 夫 之 族 以 地 位 、 官 职 为 借 口 拒 绝 从 师 学 习 的 语 句 是 ： “_，_。” 3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是： “_，_。” 4.在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， _，_” 。 5.师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是： “_，_？”