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1、作文积累作文积累 【文题设计】 往牛鼻子上拴绳，再在牛背上搭上垫子，3 岁儿子坐上去以后，李里拿上铲子牵着牛， 就送孩子去幼儿园了。和以往不一样的是，这次他和儿子被路人拍下了照片，传上微博后在 网络上引发关注。 事实上， 从 2016 年冬天儿子上幼儿园开始， 只要有空李里就会牵上牛或者驴接送孩子， 途中带孩子背诵古诗词经典， “沟通了人、物与自然，父与子的感情。 ” 妻子起初担心孩子掉下来，或者是牛受惊，但李里表示不会发生，他反复强调，孩子应 该勇敢并得到锻炼， “现在的小孩太娇惯了” 。 交管部门：虽未禁止上路但存安全隐患 交管部门表示， 道路交通安全法没有规定马或者牛等动物不能骑上路，如
2、果要上路， 建议走非机动车道，同时主人要牵好。此外，动物容易受到惊吓，骑行上路对骑行者和其他 交通参与者都会造成一定的交通安全隐患，如果发现有这种行为会进行劝导。 构思提示 在现代社会， 确实有很多孩子不再有机会与自然万物更多亲近， 感受不到大自然的美好 与赐予，在无形中，从身体到灵魂都受到了双重禁锢。这名父亲的“复古”育儿方法，就显 得很有积极意义。但这名父亲的做法，更像从一个极端滑向了另一个极端，让三岁孩子骑牛 或者骑驴上学，在马路上容易造成一定的交通安全隐患，与“狼性教育”等一样，最终很可 能会害了孩子。让孩子骑牛上学，让孩子完全像科技落后时代的人一样生活，这是在无形中 否定了现代文化，
3、否定了现代生活的美好。要让孩子多受传统文化的熏陶，避免孩子被禁锢 在教室与家中，并不是非得复制古人的生活方式。让孩子拒绝现代文明，这是将传统文化与 现代文明对立起来，这不仅是对现代文明的误解，也是对传统文化的误读，这也并不利于对 孩子的培养。不能把孩子变成自己激进观念的“试验品” ，孩子不是自己的私人财产，不是 可以任自己打扮的“小姑娘” ，家长要有对孩子真正负责的态度，要变得更理性一些，这样 才能让孩子得到自由生长。 【适用话题】 践行传统文化沟通人与自然 不要从一个极端走向另一个极端 理性一些，让孩子自由生长 太特立独行还可能制造误解乃至隔阂 优秀的传统文化并不会排斥与现代文明的融合 传承
4、国学需要传承的是精神内涵，是文化素养，而不是形式主义 与其说是要让孩子践行传统文化，有所提升，倒不如说是满足家长的趣味 从某种意义上说，在驴背上确实与自然沟通了，至少形式上是这样，与人则未必 知行合一固然重要，但当人文环境发生了变化时，拘泥于形式难免有点泥于古而异于今 【素材锐评】 幼儿骑牛问道，纯属哗众取宠 李里为什么要让儿子骑牛上学？他的解释是 ： “我觉得，传统文化应该贯穿到我们的衣 食住行当中。”而骑牛在他看来，便是在“行”方面的尝试。他举了个例子，“碰上下雨， 带他背 牧童遥指杏花村 ， 骑牛的时候读 牧童归去横牛背 ， 骑驴时读 细雨骑驴入剑门 。” 知行合一固然重要，但当人文环境
5、发生了变化时，拘泥于形式难免有点泥于古而异于 今！当年老子骑青牛而问道，那是因为牛就是那个时候的交通工具。现在如这样，纯属哗众 取宠。就比如现在很多人想恢复汉服，但理想和现实始终脱钩让其无法实现。为什么？长袍 飘飘的汉服穿上虽美，但已经无法适应今日，穿上汉服，难保上地铁公交后摆不被拖进门缝 里，连累脑袋被车门夹了 ； 难保干活时长袖不被卷进机器里连累胳膊被绞伤。所以汉服始终 不能像与时俱进的旗袍一样大放异彩甚至漂洋过海。 易经有句名言:“穷则变，变则通，通则久。”国学重要的是内容和精神，而不是 形式。学国学应更加注重国学的精髓，不能只看面上的东西。国学的精髓是什么呢？我想应 该是先秦老子那种超
6、然大度的情态、庄子纵横宇宙的心胸、孔子谆谆教导世界的从容。这些 伟大的国学先哲们从不拘泥于形式，所以让自己的思想到达旁人难以企及的境界。 就李里而言，热爱国学是好事，一心教幼儿学国学更是让薪火有相传，但如此拘泥于形 式则贻笑大方了，难免会陷入形式主义之中。学国学，最主要的还是领悟先贤的思想，学其 精神而与时俱进，从而懂得做人的道理。体验一下骑青牛问道未尝不可，但每日骑牛上学则 大可不必，因为剑走偏锋式的沉湎就是返祖的前奏！ “骑牛上学”和传承国学没有半毛钱关系。传承国学需要传承的是精神内涵，是文化素 养，而不是形式主义。按照这种理论，难道在传承国学的时候，我们的孩子都不能穿时代的 衣裳了，难道
7、都必须换上“长袍马褂”？难道必须留着“古代发型”？这岂不是十分可笑的 事情？ 我倒是觉得这位让孩子“骑牛上学”的父亲自身存在问题，再说了，这对于孩子来说， 也是影响不好的。别的孩子都采用的正常的交通工具， “骑牛上学”的孩子就显得十分扎眼 和另类， 在学校里是不是会成为学生们取笑的对象？如果是这样， 必然会影响孩子健康心理 的成长。想起一个极端的“国学传承人” ，他每天都“穿着古代服装”乘坐公共汽车，结果 很多人躲避的远远的。 如此传承国学，是走错了路子，不仅不利于传承国学，反而会让人们有了抵触情绪。 “活驴喂老虎”不该有 【素材回放】 2017 年 6 月 5 日，有网友发帖爆料，江苏常州淹
8、城动物园竟将活生生的驴喂给老虎。 发帖人称，事发时他看见一辆装满动物的卡车， “一群男的下车，直接拖了一头驴，扔到了 池子里。当时就有两只老虎直接死死咬住驴的脖子，大家都愣住了” ，还称那伙人试图将羊 扔进池中， 但遭到游客和园区保安阻止。 之后还有媒体曝出活驴被扔进老虎池中被咬和挣扎 的视频。 此事曝光后，涉事动物园工作人员回应，事发突然，经过初步调查，这是公司一名股 东的个人行为，并不是园方所为，他可能不满法院冻结资产的判决， “才引发这样的过激行 为” 。 【素材解读】 自然界弱肉强食是基础法则，老虎是食肉动物，吃活驴是本性使然，人们不会纠结什 么。但这一幕发生在动物园，让老虎在游客面前
9、吃活驴，性质就不一样了。最直接的原因就 是，给老虎喂活驴，近乎虐杀。而虐杀，有违人文主义立场。你可以吃猪肉狗肉，但不能虐 杀猪或狗，这是常识。它链接的动物伦理知识是，动物可以作为人类的工具而存在，但人类 并不能对其肆意对待。 正因如此， 在很多国家， 都有动物福利法案之类的法规禁止虐杀动物。 美国道德心理学家乔纳森海特对此做了阐释，认为道德起于情绪判断， “直觉在先，策略 性推理在后” ，这跟王阳明的“良知的本质是情绪反应”观点如出一辙。人有恻隐之心， “于 禽兽，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉” 。这种恻隐之心，让人本能地排斥某些 血腥画面， 对血腥场景产生不适。 所以， 受不了动物
10、园里活驴被拿来喂虎， 真的无关玻璃心， 而是恻隐之心，是有道德底线。 【适用话题】 理智 尊重 文明 人性 恻隐之心 虐杀动物，有违人文主义立场 不能利用动物从事有悖人类情感的表演 不能以残忍方式从动物身上取乐 不论是人还是动物，都是存立于社会中的独立生命体 从“生态共性”的角度思考，没有谁注定就要成为谁的附庸 给动物一分应有的尊重，也是人类在完成自我救赎。 当众投放活物，不仅是一种不文明的行为，是对游客的漠视，也是对生命缺乏敬畏的表现 【素材锐评】 对所有生命应常怀敬畏之心 动物园这样的地方， 最常去群体就是孩子了。 当一头活驴被无情投放到老虎所在地方的 时候，上演的是一场血腥暴力的场景。现
11、场的游客都惊呆了，有的孩子被吓哭了，有的女士 捂起了眼睛，只有一些大胆的男游客在欣赏。如此血腥的场面真的合适吗？ 活驴饲喂老虎，似乎有着一定的道理，就是为了培养老虎的野性，不至于因为圈养而像 病猫。可是，活驴饲喂老虎有着太多的不合适。 动物之间的弱肉强食是生存的法则， 但是这也仅仅只能限制在自然界之中。 既然是圈养 的老虎，既然是动物园，就应该维护所有动物的尊严。当然，老虎是需要肉食的，但是在饲 喂老虎的时候，作为圈养它们的人类，更应该有一颗怜悯之心。最起码不能让“美食动物” 死亡得如此凄惨。眼下，很多地方都在推行“让动物无痛苦的死去”的办法，宰杀鸡鸭、宰 杀牛羊，都在逐步推广“无痛死亡” ，动物园这样的地方显然也应该推广“无痛死亡” 。 而从观看的角度来说，存在的问题就更大了。对于孩子来说，这无疑是一场暴力直播， 让他们看到的是血腥的场面，看到的是弱肉强食的冰冷。孩子心智还不成熟，很难承受如此 大的压力。这对于孩子善良心理的养成，健康心理的成长，都会是一种障碍。即使真的需要 用活驴饲喂老虎，也请悄悄进行，而不是当着孩子的面进行。 活驴饲喂老虎的场面太血腥， 应该制定一个涉及动物园饲喂动物的规章制度， 要满足凶 残动物进食的需要，也要保护其他动物不被如此残忍地伤害，要让其他动物在成为“美食” 的时候，有尊严地死去，而不是痛苦万分被折磨。