《[精品]人教版高考历史选习题：（5）及答案 含解析.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[精品]人教版高考历史选习题：（5）及答案 含解析.doc（5页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、2020学年精品历史备考资料人教版高考历史一轮选习题（5）及答案一、选择题1、史载夏王朝为当时各部落的盟主，只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制，西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系，有的都邑直属中央政权，有的都邑则由诸侯国管辖。孟子告子载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这反映出中国早期政治制度的特点是()A神权高于王权，王权与神权结合B最高执政集团尚未实现权力的高度集中C“传贤”制强化了君尊臣卑的等级秩序D以王权为纽带形成国家政治结构【答案】B2、秦国以法律的强制手段加速大家庭的分解，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。
2、这表明国家的着眼点在于()A重视农业生产 B推行重农政策C发展小农经济 D保护农民利益【答案】C3、春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”“以攻战亡者，不可胜数”“俭节则昌，淫佚则亡”“夫尚贤者，政之本也”的属于()A道家 B法家C儒家 D墨家【答案】D【解析】“兼相爱，交相利”是兼爱思想，“以攻战亡者，不可胜数”是非攻思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是尚俭思想，“夫尚贤者，政之本也”是尚贤思想，由此可判断是墨家思想，故D项符合题意。4、“每一行政区中的公民抽签选出30岁以上的公民50人，组成一个五百人的会议，掌管财政、军事、外交、民政大权。”材料反映的这一改革()A按照财产多寡划分社会
3、等级B以地区部落为单位举行选举C公民可以担任几乎一切官职D向担任公职的公民发放工资【答案】B5、“鸿章当功名鼎盛之时，自恃过高以为中国之政教文物风俗制度，无一不优于他国，所不及者惟枪炮、轮船、铁路、机器。故练兵不知有兵之本，筹饷不知有饷之源，支支节节，终无所成，皆由所取。”作者批评洋务派()A.骄傲自大，为个人捞取私利B.以“中体西用”为指导思想C.无勇气突破保守势力的阻碍D.以军事为重点，忽视民用工业【答案】B6、阅读西方国家经济发展情况表。针对表中所反映的经济发展问题，西方国家采取了()大力发展“混合经济”增加政府对经济的干预 减少政府的财政支出削减社会福利开支GNP年增长失业率物价指数年
4、增长率19681972年4.3%3.2%4.8%19731975年2.4%5.3%9.4%A. B. C. D.【答案】B7、右图为1955年的苏联海报两个世界两个结果，高速行驶的火车是“社会主义阵营国家”，缓慢爬行的乌龟是“资本主义阵营国家”。该海报的制作意图是() A.表达国家垄断经济的优势B.从经济上制约资本主义发展C.展示战后苏联经济真实状况D.宣扬社会主义制度的优越性【答案】D8、打油诗“出工鹭鸶探雪，收工流星赶月，干农活李逵说苦，挣工分武松打虎”，说明了()A.三大改造解放了农村生产力B.“大跃进”调动了农民的生产积极性C.人民公社化运动促进了农民觉悟的提高D.“一大二公”挫伤了农
5、民的生产积极性【答案】D【解析】材料反映了农民生产积极性不高，故A项不符合题意；“大跃进”时期盛行浮夸风，“左”倾错误迅速发展，谈不上调动农民的生产积极性，故B项错误；人民公社化运动损害了农民的生产积极性，而不是促进农民觉悟的提高，故C项错误；人民公社化“一大二公”，在经营方式是集中劳动、集中经营，分配方式按工分平均分配，压抑了农民生产积极性，故D项正确。二、非选择题1、阅读下列材料，回答问题。材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也皆积善累德之效也。上下不和，则阴阳缪盭(同“戾”)，而妖孽生矣。此灾
6、异所缘而起也。”汉书董仲舒传天下事有大根本，有小根本。正君心是大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而公私邪正之途判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之痰疚，循之则其心私而且邪。朱熹材料二欧洲北部各国的世俗统治者多半并不关心宗教改革的理论，而只关心这些理论作为他们控制教会财产和权力的斗争武器的明显价值当他们决定取消教廷的司法权时，他们就必须寻找能够表明整个教会无权行使这种司法权的证据，这就使他们与路德及路德的教徒们有了共同点。英昆廷斯金纳现代政治思想的基础(1)根据材料一并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异，并结合所学
7、知识，指出二者的思想源由。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括董仲舒、朱熹与路德的思想能被当时的世俗政权接受的共同原因。(3)综合以上材料，我们应该如何认识人类思想文化的发展？ 【答案】(1)君权观：董仲舒通过神化皇权来加强君主权威，通过灾异学说、天人感应学说来劝诫君主行德政。朱熹从“理”这一哲学高度来论证君主专制的合理性，通过正君心学说，要求君主“存天理，去人欲”。源由：董仲舒主要吸收阴阳五行家等具有神秘色彩的学说；朱熹主要吸收的是具有思辨思维的佛教等学说。(2)原因：根据社会发展的需要，不断完善思想内涵；继承、发展传统思想并予以创新；符合世俗统治者的政治需要；准确把握时代脉搏，具有超前意识等等。(3)认识：思想文化具有自身的历史继承性，随着时代的进步，思想文化不断向前发展；符合社会发展需要的、先进的和进步的思想文化，有利于人类认识和改造世界，对社会进步、人类发展起着积极推动作用；中外思想文化相互碰撞、交融，共同推动人类文明的进步。