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1、第 1 页 “立政德”的新时代意义 特征码 mPeUJNwWYZipvbrUODiO “立政德”的新时代意义 政德者，为政之德也。这个春天，政德之声有如洪钟大吕，在 神州大地回响。3 月 10 日，在参加十三届全国人大一次会议重 庆代表团审议时，习近平总书记强调：“领导干部要讲政德。 政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守 公德、严私德。 ”这一重要论述，高度概括了新时代政德建设的 目标群体、具体标准、内涵外延与致力方向，从而为新时代政 德建设提供了根本遵循。 公权力执掌者的为政之德是特定时空政治文化的重要组成部分。 党的十九大报告指出：“在 5000 多年文明发展中孕育的中华
2、优 秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主 义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华 民族独特的精神标识。 ”中华优秀传统文化、革命文化和社会主 义先进文化构成了中国特色社会主义文化的三大渊源，也构成 了新时代干部政德建设的三大理论资源。没有三者的底蕴和滋 第 2 页 养，干部政德就难以做到虔诚而执着、至信而深厚。 十九大报告指出：“中国共产党从成立之日起，既是中国先进 文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传 承者和弘扬者。 ”习近平总书记高度重视中华优秀传统文化，并 在很多场合强调要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发。 “讲 仁爱、重民本、守诚信
3、、崇正义、尚和合、求大同” ，是中华优 秀传统文化的核心理念；“民惟邦本、政得其民，礼法合治、 德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正 己修身，居安思危、改易更化”等，构成了传统中国治国理政 的传世智慧。对传统文化中的为政之德进行创造性转化和创新 性发展，对当前干部政德建设具有重大意义。 中华传统文化高度重视为政之德。距今三千余年前，伴随着周 革殷命、制礼作乐，华夏先民产生了一次伟大的人本觉醒和政 治启蒙，决定了中华民族迄今鲜活的精神特质。周人可谓中华 文明的奠基者， “敬” “德”乃是频见于尚书周书的重要 语词。周人常怀“殷鉴不远” 、唯念长治久安的浓厚忧患意识。 敬德明德、
4、以德配天的临深履薄、戒慎恐惧，开出了礼 记大学所谓“明明德、亲民、止于至善”的大人气象，累 积成“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”的识见，孕育 了“礼乐皆得，谓之有德，德者得也” “德，升也” “外得于人、 第 3 页 内得于己”等“德” “得”互训的高度的道德理想主义。其可贵 之处，恰如习近平总书记所说：“只要中华民族一代接着一代 追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。 ” 中华传统文化高度重视人的社会属性，强调入仕者的政治责任。 “君子之仕也，行其义也。 ”出仕济世造福苍生，是儒者天经地 义分内之事。 大学所言“八条目” ，既包括“格物致知诚意 正心修身”的“我与我周旋”的
5、“内圣” “修己” ，更指向“齐 家治国平天下”的“我与世周旋”的“外王” “安民” 。中华传 统文化高度重视“德”的教化养成。 易乾文言：“君子 进德修业。 ”礼记学记：“君子如欲化民成俗，其必由学 乎！” “玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国 君民，教学为先。 ”在此基础上，中华传统文化在“为何教育？ 教育什么？教育谁人？谁来教育？怎样教育？怎样学习？怎样 保障？效果如何？”等一系列政德教育基本问题上，渐次积累 出足资今人借鉴的丰厚经验。同时，我们不可不察的是，所谓 “君子之德风，小人之德草，草上之风必偃” ，公权力执掌者在 修德问题上理应发挥典范和带动作用，必须在“大德”
6、“公德” “私德”上下苦功夫，务期成为“整个社会道德建设的风向标” 。 若为政者本身有悖公序良俗，则后果不堪设想。荀子尝言： “口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器 也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。 第 4 页 治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。 ”礼义廉耻，国之四 维，明末清初大儒顾炎武曾将“耻”视为“四维”之要，痛斥 “士大夫之无耻，是谓国耻” 。此种“国耻” ，直指“亡天下” 的万劫不复境地。 最后必须强调的是，虽然“德刑并用，常典也” ，但依法治国是 人类社会进入现代文明的重要标志，也是国家治理体系现代化 的基本特征。强调中华传统文化为政以德的当代意义，是为了 指明良善的国家治理须“依法而治”亦须“奉法者贤”的基本 事实。同时，革命文化与社会主义先进文化同样是当代中国干 部政德建设的最重要理论资源，定会在生动发展着的中国特色 社会主义伟大实践中，与中华传统文化为代表的优秀传统政德 论说一起，培养造就无愧于人民和时代的为政以德的干部队伍。