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1、人教版高中语文必修1 知识点梳理与总结 第一单元诗歌 一、单元教材及学习重点说明： 这个单元主要指导学生鉴赏中国新诗和外国诗歌。本单元有中国诗歌、外国诗歌，大都是广为 传诵的名篇佳作。主题可以共用一个“情”字来概括：沁园春长沙中的革命豪情，雨巷中 对丁香姑娘的朦胧爱情，再别康桥中对母校的绵绵别情，错误中闺中思妇对“归人”的怨 情情感“风景”可谓丰富多样。教学时，用“情”这根线串起这些看似各不相关的诗歌“珍 珠”，学生必收获情感，启迪思想。 这个单元的鉴赏重点是情感与意象。情感与意象，既是指单元鉴赏重点，也可以说是诗歌鉴赏 的主要方法，即：一方面要注意体会诗中表达的思想情感，另一方面要分析诗中运
2、用的意象。下面 分别说说这两个方面。 如何体会诗中的情感呢？尤其是如何把握比较含蓄甚至隐晦的诗歌如雨巷断章等表达 的思想情感呢？可主要从了解诗歌的创作背景、诗人的思想生平和诗中运用的表现手法三个方面入 手。欣赏技巧是重要的，但须提醒学生要有意识地增加生活阅历，不断提高自己的思想水平和文化 修养，尤其要广泛阅读中外名诗，培养对诗的感受力和读诗的趣味。所谓“操千曲而后晓声，观千 剑而后识器”（刘勰）说的就是这个道理。 意象是诗歌理论中一个非常重要的概念。“意”即欣赏者的心意、情志，“象”即形象、物象， 意象即审美主体眼中的形象或心中的物象，是主体与客体的统一，有形与无形的统一。具体教学中， 要注意
3、区分诗中的描述性意象和比喻性意象（又称为实生活意象和象征性意象）。描述性意象或实 生活意象 ，在 再别康桥 用得较多 ，如 “云彩”“金柳”“波光”“水草”“星辉”“夏虫”等， 而像雨巷中的“丁香”“姑娘”、则为比喻性意象或象征性意象，它们表达的诗人思想情感丰 富深刻，更吸引人，因而更值得揣摩、品味。 二、复习要点： 1、基础知识（字音、字形、词语）。 2、按要求朗诵。 3、诗歌的写作背景和诗人的经历。 4、相关的文学常识。 5、分析意象；发挥想像；感受真情；陶冶性情。 6、背诵：沁园春长沙，雨巷，再别康桥 第二单元古代记叙散文 一、单元教材及学习重点说明 掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和
4、文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代 观念审视作品的内容和思想倾向。 了解课文涉及的重要作家作品知识，了解中国文学发展简况。 能使用多种语文工具书，利用多种媒体，搜集和处理信息。 学习这个单元要注意，不可拔苗助长地提升学习目标。从一定意义上说，读懂、读通仍是主要 的教学任务，也就是说首先要扫清语言文字障碍，在此基础上再把握文章主题或中心思想，体会作 者的情感态度，然后登堂入室，顾及其他目标。不能忽略基本训练而一味地进行玄妙的“探究”， 那是违背文言文教学规律的。 二、复习要点： 1. 朗读背诵；荆轲刺秦王 附背诵部分： 荆轲刺秦王 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，
5、取道。高渐离击筑，荆轲和而歌， 为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨 羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 2. 概括要点； 3. 提取精要； 4. 培养语感。 第三单元现当代写人记事散文 一、单元教材及学习重点说明 这个单元的课文都是写人记事的佳作。它们都是回忆性、纪念性的文章 ，大体上可以分成两类， 一是写悲惨、忧伤之事，表愤怒、悲悼之情，发深邃、邈远之思（记念刘和珍君 小狗包弟 ）； 二是写伟人、名人之事，表赞美、颂扬之情，传活泼、幽默之趣（记梁任公先生的一次演讲）。 这些课文都包含丰富深刻的思想感情，揭示人生哲理，
6、可以引导学生深入体会、咀嚼，带来广阔的 思维空间和丰富的人生体验，也可以获得丰富的语感和写作的启示。 学习本单元写人记事的散文，既要学习品人，又要学习品文。品评人物，要以性格、品质为关 注点。例如梁实秋笔下的梁启超显示出豪爽的性格，汪曾祺笔下的金岳霖显示出真率的性格。有时 人物的性格是多种因素构成的，如刘和珍既是温和的又是英勇的。品评人物，不仅要注意人物的外 貌言行，还要注意探究人物的内心世界。人物的外貌言行容易描画，人物的内心世界则难于准确地 把握，而高明的作家则擅长此道，如巴金坦陈深藏的心迹，从“忏悔”入笔，写出了一个大作家的 丰富复杂的内心世界。品评人物，要注意人物性格中的时代因素，将对
7、人物的分析，与对时代背景 的分析相结合。如刘和珍身上具有那个时代的进步青年的执著追求精神和英勇献身精神，这是和平 年代的青年所没有的特点；巴金自我解剖自己身上的一些特点或弱点，也体现历史和时代留在作家 身上的特殊印记。 品文，就是品赏文章（在这里是散文）的一般作法、特殊技巧和语言艺术。以前语文课堂上习 得的方法仍可沿用，在本册第一单元里学到的欣赏诗歌的方法也可灵活运用于本单元。本单元品文 的内容大致包括：赏析写人技巧，如刻画人物的外貌，描写人物的心理活动；赏析叙事技巧，如与 人物相关的材料的详略安排，叙述的先后次序，记叙，描写，议论，抒情还有其他一些技巧， 如修辞方法，白描，渲染，直抒胸臆，正
8、面描写，侧面描写散文的语言艺术，也是学习这个单 元要着重揣摩和赏析的。就像诗歌的语言是艺术化的语言一样，散文的语言同样是艺术化的语言， 散文的语言与诗歌的语言相比，具有不同的艺术趣味，从一定意义上说，散文的语言离学生常用的 书面语言更近，这是胜于诗歌的语言之处。本单元的练习多有语言题，主要是从欣赏的角度来学习 这些语言的，其实不限于这些语言题，在学习每篇课文的时候，都可以品味课文中精彩的和关键的 语句，还可以仿写课文中的语句。有些课文作了评点示例，学生也试着评点课文，评点课文在很大 程度上也就是赏析课文语言。 二、复习要点： 1. 抓住细节； 2. 分析个性； 3. 体察倾向； 4. 品评亮点
9、； 5. 圈点批注。 6背诵：记念刘和珍君第二、四节 第四单元中外新闻报告文学 一、单元教材及学习重点说明 本单元属于“沟通与应用”板块，学习新闻和报告文学，所选的都是这两类文体中的典范作 品。这些作品强调真实性，及时准确地反映了方方面面的社会信息，从真实的生活出发，传达出时 代的精神。 有两篇现场短新闻，记者在现场，以眼睛为“摄像机”，以耳朵为“录音机”，简笔勾勒出清 晰可视的一个个场景、一幅幅画面。别了，“不列颠尼亚”记录了英国撤离香港，香港回归祖 国这一重大历史事件，它选取了英国撤离香港的一系列场景，并把它们放在历史的背景中，使香港 回归这一历史事件有了一种历史的纵深感；奥斯维辛没有什么
10、新闻则打破客观报道的传统，直 接讲述记者自己参观奥斯维辛集中营的所见所感。 报告文学包身工是中国报告文学史上划时代的作品，作者以铁的事实、精确的数据、精辟 的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭 遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。 通讯飞向太空的航程从“神舟5 号”飞船发射成功写起，回顾了中国的载人航天史。在历 史和现实的对照中，国人的喜悦和自豪显得更加凝重。 二、复习要点： 1、学习新闻作品：弄清新闻结构、新闻事实、新闻背景、客观叙述和主观评价，学会提取信 息。 2、学习报告文学：联系时代背景，把握作者倾向
11、，鉴赏叙事技巧，学会关注社会。 3、读写结合：评论新闻事实，思考社会问题。 语文必修一复习基础要点整理 1、读准下列加点的字 沁（ q n）园春百舸（ g）争流橘子 j 百舸 g 怅寥廓（ li o）（ ku）峥嵘 （zh ng）（ r ng）挥斥方遒（qi ）浪遏（）飞舟吝啬（ l n）（ s）嬉（ x）游 澄（ ch ng）清召（ zh o）唤不驯（ x n）明澈（ ch）灰烬（j n）不屈不 挠（ n o）摇曳（ y）睫（ ji ）毛瞳（ t ng）孔惆怅（ ch u）（ ch ng）轻蔑 mi 嘲讽 f ng 给（ j ） 予迂（y） 回脊骨 j 不屈不挠n o 矿藏 z ng 闪烁
12、shu 震颤 ch n 战栗 l 憎恨 z ng 栖息 q倔强 ju 诞生 d n 炫耀 xu n 沉湎 mi n 眷恋 ju n 溺 n 抹煞 sh遨游o 翱翔 o 磕绊 b n 汗流浃背ji 感慨 k i 企望 q 挣脱 zh ng 愚昧 m i 干 bi 召唤 zh o 厌倦 ju n 蒙蔽 m ng 藐视 mi o 恪尽职守 k吮吸 sh n 钦佩 q n 教诲 hu 斟酌 zh n 水泵 b ng 雏形 ch 眺（ ti o）望撩（ li o）起喧（ xu n）响坐标轴（ zh u） 絮絮（ x）叨（d o）叨迷惘（ w ng）炫（ xu n）耀晨曦（ x） 沉湎（ mi n）抹煞（
13、 sh）面面相觑（ q） 溺（ n）爱 粘（ zh n）贴怪癖（ p） 摭（ zh）拾祈祷（ q）（d o） 磕（ k）绊（b n）颤（ ch n）抖冰雹（ b o） 夭（ y o）折 碾（ ni n）成引吭（ h ng）试啼自艾（ y）自怜干瘪（ bi ） 藐（ mi o）视刻薄（ b）啮噬（ ni ）（ sh）吮（ sh n）吸 恪（ k）守钦（ q n）佩犄（ j ）角擂（ l i ）鼓 纤（ xi n）巧瞠（ ch ng）目结舌商榷（ qu） 忐忑（ t n）（ t ） 雏（ ch）形斟酌（ zh n）（ zhu）甄（ zh n）别思忖（ c n） 妥帖（ ti ） 跋涉（ b sh
14、）斑斓（ l n）狭隘（i ） 慰藉（ ji ） 麻痹（ b）戕害（ qi ng）符箓（ l ） 时髦（ m o） 恢（ hu）宏木直中（ zh ng）绳槁暴（ p） 参省（ x ng）骐骥（ q j ） 须臾（ y）跬（ ku）步 舟楫（ j ）锲（ qi ）而不舍契（ q）约强弩（ n） 君子生（ x ng）非异也镂（l u）句读（ d u）官盛则近谀（y） 郯子（ t n）老聃（ d n）蟠（ p n）以贻（ y）之 苌弘（ ch ng h ng） 炽（ ch）热疑窦（ d u）谄（ ch n）媚 焚膏继晷（ gu）熟稔（ r n）心无旁骛（ w ）城垣（ yu n） 不遑（ hu ng
15、）宅邸（ d）绮窗（ q）魂牵梦萦（ y ng） 酒阑灯灺（ l n）（ xi ）饿殍（pi o）艾蒿（ h o）袅袅（ ni o） 搭讪（ sh n）悠邈（ mi o）一饮一啜（ chu）田塍（ ch ng） 濡染（ r ）烙印（ l o）匝数（ z）侘傺（ ch）（ch） 铩羽而归（ sh）恬淡（ ti n）缔造（ d）谪居（ zh） 低徊（ hu）欷歔（ x）（ x）发轫（ r n）方兴未艾（ i ） 含辛茹苦（ r ）翘首（ qi o）桑梓（ z）蕞尔（ zu） 翰苑（ h n）别墅（ sh）静谧（ m ）悲怆（ chu ng） 矫饰（ ji o）游泊（ b）迁徙（ x）戈壁（ g）
16、按捺（ n）颠簸（ b）惶惑（ hu ng）丰子恺（ k i ） 崔颢（ h o）廿七（ ni n）黏合（ ni n）烟垢（ g u）打夯（ h ng） 煮茗（ m ng）蛰（ zh）居闽粤（m n）（ yu）丰腴（ y）赭（ zh）色 乌桕（ ji ）远阜（f ）诳语（ ku ng）惊骇（ h i ）雾霭（i ） 喷薄（ b）阴霾（ m i ）攫来（ ju ）混沌（ d n） 瘴气（ zh ng）剔（ t ）透粗犷（ gu ng）奔放不羁（ j ） 千峰万壑（ h）咆哮（ p o）（ xi o）壬（ r n）戌举酒属（ zh）客 窈窕（ y o）（ ti o） 冯（ p ng）虚御风桂棹（
17、zh o）扣舷（ xi n） 酾（ sh）酒横槊（ shu）匏（ p o）尊相与枕藉（ ji ） 嫠（ l ）妇愀（ qi o）然山川相缪（ li o）湍急（ tu n） 舳舻（ zh）（ l ）蜉蝣（ f ）（ y u） 衽（ r n）席攒蹙累积（ cu n）（ c） 颢（ h o）气引觞（ sh ng）满酌蜿蜒（ w n）（ y n）迸发（ b ng） 僇（ l ）人施施（ y）（ y）而行 无尽藏（ z ng）涟漪（ li n）（ y） 驯服（ x n）蓊郁（ w ng）忧悒（ y）追溯（ s） 嗥叫（ h o）毛骨悚然（ s ng）箕踞而遨（ j ）（ j ） 纤细 xi n 忐忑 t
18、 nt 抉择 ju 奢侈 ch 商榷 qu 思忖 c n 苟延残喘chu n 墓冢 zh ng 骨骸 h i 狭隘 i 跋涉 b 沉溺 n 慰藉 ji 时髦 m o 什刹海 sh ch 僻静 p 菜圃 p 黏合 ni n 逃遁 d n 惦念 di n 贫瘠 j 悲怆 chu ng 酒阑灯灺xi 搭讪 sh n 崎岖 q q 濡染 r 烙印 l o 缔造 d 方兴未艾i 迁徙 x 撼动人心 h n 按捺不住 n 颠簸 b 抛锚 m o 烟垢 g u 仓皇 hu ng 打夯 h ng 涮 shu n 蛰居 zh 丰腴 y 绿林 l 惊骇 h i 震撼 h n 安谧 m 瘴气 zh ng 停滞 zh
19、 蓦地 m 酝酿 y n 蓊郁 w ng 游弋 y 徜徉 ch ng 惬意 qi 吞噬 sh 喧嚣 xi o 一瞥 pi 引擎 q ng 残羹 g ng 扳机 b n 饿殍 pi o 2、正确书写下列字词 沁园春怅寥廓峥嵘遒劲遏制风华正茂灰烬摇曳曙光轻蔑笔杆瞳孔 撒遍倔强沉湎金碧辉煌迷惘炫耀晨曦眷念急躁惆怅溺爱翱翔譬如抹煞 蒙蔽恪守啮噬斟酌甄别商榷思忖妥帖犄角急噪慈祥摭拾轻率鞭笞洋溢 涉猎琐碎面面相觑干瘪残骸跋涉闲暇 斑斓狭隘慰藉麻痹戕害符箓恢宏骐骥须臾 跬步锲而不舍强弩金石可镂官盛则近谀贻 真知灼见出类拔萃炽热疑窦谄媚焚膏继晷熟 稔 心无旁骛城垣按部就班喧嚣寰宇肴馔神裔宅邸绮窗魂牵梦萦酒阑灯
20、灺搭讪悠邈崎 岖 田塍濡染侘傺铩羽而归恬淡缔造谪居低徊欷歔根深蒂固发轫方兴未艾含辛茹苦 翘首蕞尔翰苑 别墅熠熠闪光静谧贫瘠悲怆矫饰迁徙颠簸崔颢辜负菜圃 烟垢仓皇煮 茗 蛰居丰腴赭色乌桕诳语惊骇雾霭阴霾攫来剔透粗犷奔放不羁千峰万 壑壬戌棹 扣舷袅袅酾酒横槊相与枕藉嫠妇愀然引觞满酌施施而行涟漪忧 悒酢追溯嗥叫毛骨悚然蜿蜒饿殍艾蒿废寝忘食引吭试啼锈钝磕绊孕育 懊恼淘汰落寞敷衍怨天尤人入不敷出驱使蒙蔽废墟啮噬鬼迷心窍 妄自菲薄战战兢兢完美无瑕斑斓妥帖逻辑勾销执著百无聊赖不可或缺 忐忑不安瞠目结舌苟延残喘四肢百骸跋涉丰盈慰藉麻痹恢宏望洋兴叹 名胜蜻蜓僻静喘气菜圃逃遁惦念海鸥静谧贫瘠悲怆矫饰 烙印一无所有
21、搭讪褪色融化熔化溶解濡染朦胧缔造发轫魂牵梦萦 铩羽而归寄人篱下衣锦夜行含辛茹苦休戚相关憔悴颠簸惶惑温馨 焦躁不宁索然无味坍塌证据榆树牲畜蛰居明朗丰腴润泽肃杀喧哗恣意 逍遥曝背谈天直截了当诳语颤抖雾霭混沌弥漫焦躁炫目敦煌回光返照 山崖慵懒挥霍涟漪厮守深邃湍急嬉戏蠕动疲惫内涵无动于衷 3、解释下列词语的意思。 漫江：满江。百舸：大船。怅寥廓：由深思而激昂慷慨的心绪。挥斥方遒：强劲有力。 激扬文字：激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。粪土：名词用作动词，视如粪土。到 中流击水：江心水深流急的地方。 浪遏飞舟：阻止。嬉游：游戏，玩耍。不驯：不顺服。吝啬：过分爱惜自己的财物，当用 不用。依偎：亲热地靠着，
22、紧挨着。 惆怅：伤感、失意。不屈不挠：不屈服。絮絮叨叨：形容说话啰嗦。似水流年：像水一样流 逝的光阴。流年，光阴。 炫耀：照耀；夸耀。沉湎：沉溺。摭拾：拾，拣。文中指袭用现成的词语。焦灼：非常着急。 自艾自怜：自己怜惜悔恨自己。 怨天尤人：抱怨上天推及到他人。入不敷出：收入不够开支。刻薄：（待人、说话）冷酷无 情；过分地苛求。落寞：寂寞；冷落。 望眼欲穿：形容盼望殷切。鬼迷心窍：比喻受到迷惑。妄自菲薄：毫无根据地看轻自己。指 自轻自贱，自暴自弃,不求上进。 恪尽职守：严格遵守自己的职责。完美无瑕：完善、美好，没有缺点。瑕，缺点。 瞠目结舌：瞪大眼睛说不出话来。多形容吃惊或窘迫的样子。瞠：瞪眼睛
23、。冥思苦想：深沉地 思索。冥，深深地。 苟延残喘：勉强维持一线生命。也比喻其他事物勉强存在下去。苟延，勉强延续；残喘，临死 前残存的喘息。 水落石出：喻指事情真相大白。一如既往：完全跟从前一样。既，已经。跋涉：爬山趟水， 形容长途奔波。慰藉：安慰。 戕害：伤害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。气象万千：形容景色和事物多种多样，非 常壮观。 举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。 锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。 安然无恙：很平安，没有什么疾病和事故。恙，病。惠赐：敬词，用于指别人赠送给自己的（物 品）。寰宇：寰球，天下。 肴馔：丰盛的饭菜。审慎：周
24、密而谨慎。魂牵梦萦：形容思念非常深切，达到梦中都在牵挂 的地步。 搭讪：为了跟人接近或打破尴尬局面而主动找话说。悲欢离合：泛指人生的种种经历、遭遇和 感受。侘傺：失意的样子。 铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。铩，摧残、伤害。悠邈：久远。邈，遥远。寄 人篱下：比喻依靠别人过活。 功败垂成：快要成功的时候遭到失败（含惋惜意） 。 方兴未艾：正在兴起发展，一时不会终止。 形容事物正处在蓬勃发展的阶段。 蕞尔：形容小（多指地区）。逃遁：逃跑，逃避。熠熠：形容闪闪发光。概莫能外：一概不 能超出这个范围；一概不能例外。 静谧：安静。奇诡：奇特，诡异。贫瘠：（土地）薄，不肥沃。悲怆：悲伤。按捺：克制
25、， 抑制。惶恐：惊恐而疑惑。 索然无味：形容呆板枯燥，毫无趣味。粘合：粘贴胶合，引申为聚合。僻静：地方偏僻、清 静。悠然：形容悠闲舒坦的样子。 仓皇：仓促而慌张。见证：当场目睹可以作证的；指见证人或可作证据的物品。面目全非：事 物的样子改变得很厉害（多含贬义）。 虚无：有而若无，实而若虚。诳语：骗人的话。忧悒：忧愁不安。 莫名其妙：没有人能说出它的奥妙（道理）。表示事情很奇怪，使人不明白。洋溢： （情绪、 气氛等）充分流露。 惊世骇俗：因言行异于寻常而使人震惊。安谧：安宁，安静。愤世嫉俗：对于不合理的社 会和习俗表示憎恶。 息息相通：说息息相关，呼吸相关联，比喻关系密切。惬意：满意；称心；舒服
26、。毛骨悚 然：形容很害怕的样子。 饿殍：饿死的人。无动于衷：心里一点不受感动，一点也不动心。 3、文学常识 1、词： 是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋，随着金元北曲的盛行 而衰亡。它原本是配合燕乐曲调的歌辞，在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。起初 是称“曲子”“杂曲子”“曲子词”，后来也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。 每首词都有一个曲词名称，叫词牌，词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。某些词牌的 命名与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制。可以赋词牌本意，也 可以撇开词牌本意自由发挥。词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内
27、容的集中体现，它概 括了词的主要内容。 词的分类：词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58 字以内为小令；59 至 90 字为中调； 91 字以上为长调。 词的流派：豪放派和婉约派。其作品分别表现出不同风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑， 充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼、辛弃疾。婉约派作品清丽含蓄，感情 婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、 融情于景的，代表词人有柳永、秦观、李清照等。 2、说： 说是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；写法十分灵活，可 以叙事，可以议论，都是为了说明一个
28、道理；讲究文采，和现在的杂文大致相近。 3、古文运动： 实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提 出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀 散文，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 4、“六艺”：一是指易、书、诗、礼、乐、春秋等六种儒家学说。 二是指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：“礼、乐、射、御、书、数”。另外，诗经 中的“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学上合称“六义”。 5、赋 “赋”的名称最早见于战国后期荀况的赋篇，到汉代形成特定的体制。“赋”着力于铺陈 事物，较多地采用散文化的句式。赋体经
29、历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下， 赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流 畅的气势，叫做文赋。 6、荀子，（约公元前313前 238），名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用， 主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后 天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。标志着 古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀 子的第一篇。 7、韩愈（ 768-824 ），字退之，祖籍昌黎，韩愈在文中多次自称“昌黎
30、韩愈”，人们也称他韩昌黎。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性； 在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造 奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为 昌黎先生集。 8、老舍：满族，原名舒庆春，字舍予，北京人。代表作长篇小说骆驼祥子，以沦陷了的北平为 题材的长篇四世同堂。1951 年北京政府授予他“人民艺术家”称号。话剧龙须沟茶馆。 10、郁达夫：名文，字达夫。郁达夫是著名的新文学团体“创造社”的发起人之一，他的第一本也 是我国现代文学史上的第一本小说集
31、沉沦。 12、苏轼：北宋文学家、书画家、字子瞻，号东坡居士。他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。与黄 庭坚并称“苏黄”。开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。在散文领域也有很高成就，与欧 阳修并称“欧苏”，是“唐宋古文八大家“之一。苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并 称“宋四家”。 13、柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。提倡“古文”创作。其散文以山水游记 和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表 作是永州八记。梭罗：作家、思想家。他是19 世纪超验主义运动的重要代表人物。代表作瓦 尔登湖。奥尔多利奥波德：美国著名生态学家和环境
32、保护主义的先驱，沙乡年鉴的作者。 文言文部分（字词句梳理） （一）文言文字词。 1、通假字（例） 虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒干。则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 輮以为轮輮通 “煣”，以火烘木，使其弯曲 君子生非异也：“生”通“性”，天赋，资质。 师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，教授。或师焉，或不焉：“不”通“否”。举酒 属客：通“嘱”，劝酒。 浩浩乎如冯虚御风：通“凭”。山川相缪：通“缭”。僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。 趣，通“趋”，往。意有所极，梦亦同趣. 则知明而行无过矣知通 “智”，智慧。 2、古今异义（例） 古今异义字古义
33、今义 君子博学而日参省乎己广博地学习一般指学问广博精深 非蛇蟮之穴无可寄托者藏身 通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物 金石可镂金属制品黄金 师者，所以传道受业解惑也用来的表结果的连词 今之众人，其下圣人也亦远一般的人大众 古之学者必有师求学的人，读书人有专门学问的人 是故弟子不必不如师不一定用不着，不需要 吾从而师之跟从并且表结果、目的的连词 小学而大遗小的方面要学习学制的初级阶段 而未始知西山这怪特古义未尝今义没开始 攒蹙累积古义重叠、积压今义积累 然后知吾向之未始游古义这样以后今义转折连词 游于是乎始古义从此，从这时今义递进连词 醉则更相枕以卧古义更换交替今义更加 到则披草
34、而坐古义拨今义覆盖在肩背上。 颓然就醉古义接近今义就是 然后知吾向之末始游古义从前今义朝 故为之文以志古义记今义志气、志向 是岁元和四年也古义代词，这今义判断动词 蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：帮凶、走狗。 金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等今义：黄金。 君子博学而日参省乎己古义：检查今义：探究并领会。 吾从而师之古义：从，跟从；而，连词。今义：连词。 今之众人古义：一般人。今义：很多人。 攒蹙累积古义 : 重叠、积压今义 : 积累 然后知吾向之未始游古义 : 这样以后今义 : 转折连词 游于是乎始古义 : 从此，从这时今义 : 递进连词 3、一词多义（例） 1）绝 忽然抚尺一
35、下，群响毕绝（终止）以为妙绝（到了极点） 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔断） 佛印绝类弥勒（非常）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡） 2）强 挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大） 策勋十二转，赏赐百千强（有余）乃自强步，日三四里（勉强） 3）假 以是人多以书假余（借） 君子生非异也，善假于物也（凭借） 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（不真） 4）望 吾尝而望矣，不如登高之博见也（向远处看） 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望） 先达德隆望尊（名望）适冬之望日前后（农历每月十五） 5）闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）
36、博闻强志（见闻、知识） 不能称前时之闻（声誉、名声） 6）师 古之学者必有师（老师）吾从而师之（以为师） 巫医乐师百工之人，不耻相师（乐师；学习）犹且从师而问焉（老师） 道之所存，师之所存也（老师）于其身也，则耻师焉（从师） 7）传 师道之不传也久矣（流传）六艺经传皆通习之：（解释经书的著作） 8）从 惑而不从师（跟随）见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自） 9）焉 积土成山，风雨兴焉（兼词，于之）于其身业，则耻师焉（句末语气词） 肉食者谋之，又何间焉（句末语气词） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（句末语气词） 10）乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，“在”；介词，“比”
37、。） 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，用于句末，表示反诘语气。） 嗟乎，师道之不传也久矣（与“嗟”组成固定结构，表示感叹。） 圣人之所以为圣，其皆出于此乎（句末语气词，表示感叹。） 11）其 今之众人，其下圣人也亦远矣（代词，代指“中人”） 圣人之所以为圣，其皆出于此乎（句中语气词，表揣测） 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉（代词，他/ 他们） 授之书而习其句读者（代词，代“书”） 其可怪也欤（指示代词，“这”） 今其智乃反不能及（代词，指前文的“君子”即“士大夫”） 12）于 青，取之于蓝而青于蓝（从；比）君子生非异也，善假于物也（丛） 而耻学于师（向）于其身也，则耻师焉（对于） 师
38、不必贤于弟子（比）不拘于时（被） 其皆出于此乎（在） 13）也 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（句中起舒缓语气作用，“啊”或不译。） 先生不知何许人也（用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，“啊”。） 孔文子何以谓之文也（用于句末，与疑问代词“何”呼应，表示反问，“呢”。） 14）则 于其身业，则耻师焉（连词，表转折，“却”。） 三人行，则必有我师（连词，表条件与结果的关系，“就”。） 此则岳阳楼之大观也（副词，用在谓语前面，帮助表示判断，“就是”。） 15）所以 师者，所以传道受业解惑也（用来的） 圣人之所以为圣（的原因，“以”作“因”讲。） 16）者 假舟楫者（的人）此数者用
39、兵之患业，而操皆冒行之（代词，的情况） 子瑜者，亮兄谨也（表判断） 17）而 青，取之于蓝而青于蓝（表转折）君子博学而日参省乎己（表并列） 锲而舍之（表承接）知明而行无过矣（表并列） 吾尝终日而思矣（表修饰）臂非加长也，而见者远（表转折） 积善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表承接） 觉而起，起而归（表顺承，译为“就”、“然后”） 其隙也，则施施而行，漫漫而游（表修饰，译为“地”、“着”） 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（表因果，译为“因而”、“所以”） 18）故 故木受绳则直，金就砺则利（所以）明知故犯（故意） 温故而知新（原来的东西） 19）如 纵一苇之所如（往） 微
40、风鼓浪，水石相搏，声如洪钟（好象） 孰视之，自以为不如（比得上） 如期完成（按照） 20）属 举酒属客，诵明月之诗（通“嘱”，劝酒） 属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐） 十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属） 常愿天下有情人都成眷属（亲属） 举匏樽以相属（通“嘱”，劝酒） 有良田美池桑竹之属（类） 21）固 固一世之雄也（本来） 雍州之地，殽函之固，自若也（险固） 固国不以山溪之险（使动，使稳固） 汝心之固，固不可彻（顽固） 22）适 而吾与子之所共适（享有） 余自齐安舟行适临汝（到） 贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 少无适俗韵，性本爱山丘（适合） 适得君府书，明日来临汝（刚刚，才） 适大病
41、，不能行（适逢） 23）逝 逝者如斯，而未尝为也（流逝） 逝将去女，适彼乐土（通“誓”，发誓） 淑尔远逝，往来翕忽（去，消失） 时不利兮骓不逝（跑） 24）曾 天地曾不能以一瞬（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连都”） 曾不知老之将近（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连都”） 25）苟 苟非吾之所有（假如） 欲苟顺私情（假如） 26）虽 虽一毫而莫取（即使） 虽无丝竹管弦之盛（虽然） 27）异 始指异之（称奇） 以为凡是州之山有异态者（独特） 28）特 而未始知西山之怪特（特别） 然后知是山之特立（超出一般） 29）为 余自为像人（成为） 故为之文以志 为（表目的） 30）
42、乎 “月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？（表反问语气，译为“吗”、“呢”） 洋洋乎与造物者游，而不知其所穷（形容词、副词词尾，译为“的”、“地”） 知不可乎骤得，托遗响于悲风（用于句中，起调节音节的作用，不译） 4、词类活用（例） 假舟楫者，非能水也，而绝江河（水，名词用作动词，游泳。） 君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每日。） 上食埃土，下饮黄泉（上、下，方位名词作状语，向上、向下。） 西望夏口，东望武昌（名作状） 顺流而东也（名作动） 侣鱼虾而友麋鹿（意动） 六、 词类活用 木直中绳，輮以为轮輮，使动用法，用煣的工艺。 君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮
43、黄泉上，向上；下，向下；名词作状语。 非利足也 -非能水也足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。 吾从而师之以为师，意动用法。 而耻学于师以 -为耻，意动用法。 其下圣人也亦远矣低于，名词作动词。 是故圣益圣，愚益愚圣人愚人形容词作名词。 西望夏口，东望武昌（名作状）向东 方其破荆州，下江陵，顺流而东也（名作动）向东去 侣鱼虾而友麋鹿（意动）与为侣，与为友 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（使动）使舞，使泣 乌鹊南飞（名作状）向南 七、 特殊句式 判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是 由于）煣的工艺使它变成这样的。 登高而招， 臂非加长也，
44、 而见者远登上高处招手， 手臂并没有增长，但是远处的人能看得见； 君子生非异也，善假于物也君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他 们善于借助外物罢了。 师者，所以传道受业解惑也。老师 ( 是) 用来传授道理、授予业务知识、解释疑难 问题的人。 固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以”“没有用来的办 法”。（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。） 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心 专一的缘故。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。任凭
45、小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。 客有吹洞萧者，倚歌而和之。有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。 介词结构后置 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色 更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我 早。我跟从他以他为师。 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月亮从东边山上升起，在斗宿、牛 宿之间徘徊。 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾 为伴侣，以麋鹿为朋友。 宾语前置 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。不知道句读，不能解决疑难问
46、题，有的从师学 习，有的不从师学习。 何为其然也？为什么奏出这样悲凉的声音呢？ 固一世之雄也，而今安在哉他本是一时的豪杰，如今在哪里呢？ 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎如果从没有变化的一方面去看，那么事物 和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？ 被动句 六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。 此非孟德之困于周郎者乎？这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。 （二）翻译下列句子（例） 1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（君子广博地学习而且每天对自己检
47、验反省，就 能智慧明达，行为没有过错了。） 2、君子生非异也，善假于物也。（君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。） 3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。） 4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（所以不积累小步，就没有办法达到千里 之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。） 5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断； 雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。） 6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的 筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，
48、是因为用心专一。） 7、师者，所以传道受业解惑也。（老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。） 8 、吾师道也 ，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我学习的是道理 ，哪里计较他生年比我早还是晚呢？） 9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（因此，不论地位高贵还是地位低贱，不 论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。） 10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（那些教育儿童的老师， 教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。） 11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（断句停顿不理解， 向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是 明白事理的。） 12、是故弟子不必不如师，师不