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1、第第 5 课课 明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮 课后篇巩固探究巩固探究 学业水平引导 1.明末清初的进步思想家否定传统的封建统治思想,从本质上看反映了( ) A.儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要 B.新的经济成分的发展,要求打破思想束缚 C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 D.地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训 解析随着商品经济的发展,资本主义萌芽产生,自由、平等的理念不断发展,出现了批判君主专制的思 想家。 答案 B 2.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间唯下下人最多”的现实,强 调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽( ) A
2、.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 解析材料反映出李贽主张思想学说要为大多数人服务,为大多数人所拥有,这既是对儒学被少数人垄 断的批判,也是对儒学的发展,故 C 项正确。 答案 C 3.焚书答耿中丞说道:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔 子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”对此理解正确的是( ) A.将孔子奉为偶像 B.否认孔孟学说 C.反对绝对的思想权威 D.维护传统礼教 解析根据材料中的“自有一人之用”“则千古以前无孔子,终不得为人乎”,可知材料反映了否定绝对的 思想权威。 答案 C 4.黄宗羲在明儒
3、学案中说:“此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同处,正宜着眼理会,所 谓一本而万殊也。”这表明他编撰本书的目的之一是( ) A.弘扬宋明理学 B.提倡经世致用 C.鼓吹民主思想 D.倡导开放治学 解析材料反映了黄宗羲所编此书容纳了各种不同的观点,体现了其开放治学的精神,故 D 项正确。 答案 D 5.明清之际抨击君主专制的思想的直接作用是( ) A.摧毁了君主专制统治 B.近代民主思想启蒙 C.冲击了儒学正统 D.加速了清朝的灭亡 解析君主专制统治仍然存在,A 项错误;近代民主思想指资产阶级思想,当时并未产生,B 项错误;清王 朝维持了二百多年的统治,D 项不符合史实;抨击君主专制的
4、思想起到了冲击儒学正统的作用,C 项正 确。 答案 C 6.梁启超在评价我国古代一位儒学大师的著作时说:“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治 运动,可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的著作应是( ) A.董仲舒的春秋繁露 B.朱熹的四书章句集注 C.李贽的焚书 D.黄宗羲的明夷待访录 解析梁启超是维新变法的代表人物,他积极宣传维新思想,反对君主专制制度。黄宗羲猛烈抨击封建 君主专制制度,对梁启超影响巨大,故选 D 项。 答案 D 7.顾炎武说:“曰博学于文,曰行己有耻。自一身以至于天下国家,皆学之事也。”这说明他 ( ) A.主张学以致用 B.反对封建专制 C.主张男女平等 D.
5、对宋明理学深恶痛绝 解析材料反映了“学”事关“一身以至于天下国家”,这体现了学以致用的观点。 答案 A 8.阅读材料,完成下列要求。 材料一 宋人陈亮说:“商藉农而立,农赖商而行。” 材料二 明末清初思想家黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要 的),商又使其愿出于途者(指流通),盖皆本者。” 材料三 清雍正帝说:“我国家休养生息,数十年来,户口日繁,而土地止有此数。非率天下农民,竭力耕 耘,兼收倍获,欲家室盈宁,必不可得。” (1)材料一中陈亮的观点是否正确,这说明了什么? (2)从材料二、材料三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点。 (3)简要评价黄宗羲和雍正帝的
6、观点。 (4)有一种观点认为“无农不稳,无工不富,无商不活”。今天在建设社会主义的过程中,我们应如何正确 看待农、工、商三者的关系? 参考答案(1)他的观点是正确的。这说明了农、商之间相互依存和相互促进的内在联系。 (2)黄宗羲:农工商皆本。雍正帝:重农抑商。 (3)黄宗羲的观点有利于商品经济、资本主义萌芽的发展,是历史的进步。雍正帝的观点不利于 社会经济的发展,是落后的,其目的是维护封建统治。 (4)在坚持以农业为基础的同时,还应大力发展工商业;只有坚持国民经济各部门综合平衡,按比例 协调发展,才能使国家富强。 能力素养拓展 一、选择题 1.明代小说西游记中的孙悟空,向往“天不收、地不管,自
7、由自在”的生活,对强加于他头上的紧箍 咒一直耿耿于怀,成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现( ) A.追求个性自由,反对纲常礼教的思想 B.注重气节、自我节制、奋发立志的思想 C.追求民主自由,反对君主专制的思想 D.追求金钱、海外冒险的拜金主义思想 解析孙悟空追求的是个性解放,而不是追求民主平等。孙悟空的思想与“自我节制”相对立,也看不出 注重气节和奋发立志,与拜金主义也没有联系。故选 A 项。 答案 A 2.朱熹曾解释过“存天理,灭人欲”论:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲 也。”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。由此可
8、见,李贽的批判主要忽 视了( ) A.时代背景的复杂性 B.思想内容的辩证性 C.历史发展的曲折性 D.人物评价的特殊性 解析朱熹所解释的“存天理,灭人欲”强调了人正常需求和非分私欲的区别,具有合理性和辩证性,而李 贽一味批判,忽视了这一特点。 答案 B 3.李贽曾言:“致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱。”材料中李贽提出的观点是 ( ) A.主张个性解放,思想自由 B.提倡人人平等 C.反对封建礼教 D.反对理学空谈,提倡功利主义 解析材料的大意是,“按照万物一体的原理,社会上根本不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑下,自 有其尊贵的地方;王侯贵族并不高贵,也有其卑贱的地
9、方”。材料中未涉及个性解放,也未谈到封建礼 教,故排除 A、C 两项;D 项也属于李贽的主张,但与本题无关,可排除。因此答案为 B 项。 答案 B 4.有学者认为:“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性 批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想 系统”( ) A.和程朱理学完全背道而驰 B.能够体现新兴市民阶层的诉求 C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大 解析本题考查理解分析能力。根据时间“明清之际”可知其时代背景是商品经济发展,市民阶层兴起, 故 B项正确。 答案 B 5.王夫之说:
10、“天之使人必有君也,莫之为而为之。故其始也,各推其德之长人、功之及人者而奉之,因 而尤有所推以为天子。人非不欲自贵,而必有奉以为尊,人之公也。”在此,王夫之( ) A.明确提出了主权在民学说 B.主张君主应该由民众理性选择 C.阐释了朴素唯物主义思想 D.否定了董仲舒的君权神授理论 解析王夫之没有明确提出近代西方的主权在民学说,故 A 项错误;材料信息说明王夫之主张君主应该 由民众理性选择,注重君主的道德功绩,故 B 项正确;材料没有涉及王夫之的唯物主义思想,故 C 项错 误;材料中没有体现对董仲舒君权神授理论的否定,故 D 项错误。 答案 B 6.有学者在评论明清之际的思想家时说,他“集了古
11、代朴素唯物主义的大成”“有一些辩证的观点,达到 了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对谁的评价( ) A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 解析从题干中“明清之际”“朴素唯物主义”“辩证”等信息,可判断这是对王夫之的评价。 答案 D 7.某高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本 原因”时,众说纷纭。下列说法中正确的是( ) A.黄宗羲总结实践经验的结果 B.明清时期重农抑商政策的必然结果 C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D.统治者重视工商业的反映 解析一定时期的思想是一定时期社会经济、政治状况的反映,结合所学知识可知 C 项符合题意
12、。 答案 C 8.北宋著名理学家张载提出,要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。黄宗羲则 说:“我之出而仕也,为天下,非为君也。为万民,非为一姓也。”这两种思想( ) A.都具有批判君主专制的意义 B.都曾被奉为官方学说 C.都反映了经世致用的学风 D.都提倡为民请命的责任担当 解析本题旨在考查宋明理学和明清之际的儒学思想。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万 世开太平”强调的是社会责任感,没有批判君主专制,故 A 项错误;理学曾被奉为官方学说,黄宗羲的思 想学说则没有,故 B 项错误;经世致用学风出现在明末清初,故 C 项错误;“为天地立心,为生民立命,为 往圣继
13、绝学,为万世开太平”“为天下,非为君也。为万民,非为一姓也”都体现了为民请命的责任担当, 故 D项正确。 答案 D 9.黄宗羲写有原君,吕氏春秋中有恃君,两篇文章中对君主专制所持的观点几乎截然相 反,但都是进步的,其原因是( ) A.对社会发展规律的认识不同 B.受外来思想影响程度不同 C.所处社会历史发展阶段不同 D.个人文化素养高低不同 解析吕氏春秋创作于战国时期,此时封建制度处于建立时期,因此文中提出建立君主专制的中央 集权制度是进步的;黄宗羲处于明清封建制度的衰落时期,他提出反对君主专制,也是进步的。 答案 C 10.顾炎武说:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能
14、免矣。合天下之私以成 天下之公,此所以为王政也。”这段言论体现了( ) A.儒家传统“天下为公”的思想 B.对君主专制的批判 C.对理学“灭人欲”思想的批判 D.经世致用的新思想 解析“天下为公”在材料中体现不出,故 A 项错误;材料中没有涉及君主专制制度,故 B 项错误;题干材 料把人之有私看作是完全合乎情理的现象,这显然是对宋明理学“存天理,灭人欲”思想的批判,故 C 项 正确;经世致用的新思想在材料中没有体现,故 D 项错误。 答案 C 11.张岱年在中国文化概论中指出:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的 缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君
15、权、提倡学校议政等办 法来修补封建专制制度。”导致“先天不足”的主要原因是( ) A.知识分子群体不够强大 B.资本主义萌芽发展不够充分 C.民众的公民意识尚未觉醒 D.专制集权体制顽固持久 解析结合所学知识,可知导致明清时期早期启蒙思想家们“先天不足”的主要原因是资本主义萌芽发 展不充分,故 B 项正确。 答案 B 12.明末清初,出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是 ( ) A.是对传统儒家思想的一种彻底否定 B.完全拘泥于传统儒学的藩篱 C.是对传统儒家思想的批判继承 D.从根本上动摇了儒家思想的主导地位 解析明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三大思想家
16、反对君主专制统治,对传统儒家思想进行了批判, 但他们并未脱离传统儒家思想的核心,其是对传统儒家思想的批判继承。 答案 C 二、非选择题 13.阅读材料,完成下列要求。 材料一 穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而 世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空 (源),不当于伦物上辨伦物。 李贽焚书 材料二 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相 也。其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救宰相既罢,天子之子一 不贤,更无与为贤者矣。必使治天下之具皆
17、出于学校,而后设学校之意始备。天子之所是未 必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 黄宗羲明夷待访录 材料三 但是儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。 余英时现代儒学的回顾与展望 (1)依据材料一,概括李贽的主要观点。请从时代背景的角度分析产生这种观念的原因。 (2)材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张?简述这些政治主张对近代思想的影响。 (3)结合孟子的学说,谈谈你对材料三中观点的理解。 参考答案(1)观点:穿衣吃饭,就是人伦物理;学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德。原因:商品 经济的发展和资本主义萌芽的出现。 (2)主张:黄宗羲提出皇权需要宰相
18、制度的补救;应使学校为议政和决定是非的最高机构,以限制君 权,弥补君主专制的弊端。影响:为中国近代反对君主专制的思想家们提供了有力的思想武器,成为近 代思想的先声。 (3)在早期儒家经典中,民本思想有着较多的体现,儒家主张对君权加以限制。如孟子提倡“仁政”, 提出“民贵君轻”的思想。所以说儒家政治理论的核心部分是君主专制的一个障碍。 14.阅读材料,完成下列要求。 材料一 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。 孟子 材料二 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财,伤财必至于害 民,故爱民必先于节用。 朱熹四书章句集注 材料三
19、盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡,乃所以为治也:秦政、 蒙古之兴,乃所以为乱也为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背 也。 黄宗羲明夷待访录 (1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张? (2)材料二中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何? (3)根据材料三,指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?明末清初以黄宗羲为代表 的进步思想家对儒学发展有何影响? (4)综合上述材料,指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化 中,你能得到什么认识? 参考答案(1)因素:民心。主张:仁政。 (2)关键:薄敛节俭。地位:南宋以后,以理学为代表的儒家学说逐渐成为长期占据统治地位的官方 哲学。 (3)标准:百姓的忧乐。主张:天下为主,君为客。影响:批判继承儒家思想,使儒家思想焕发新的生 机。 (4)治国理念的共同之处:以民为本(或关注民生)。认识:儒学的发展不断适应统治者和时代的需 要(或与时俱进)。