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1、第 1 页 “中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主 义艺术”笔谈讨论 特征码 QbvLZxHuElwEYFmrPFay 当代美术作品是否要美，老前辈蔡若虹先生曾在 1996 年 11 月 28 日人民日报上发表美术作品一定要美的，早就肯定 过这个问题。指出只有美的作品才能吸引人、感染人、鼓舞人， 才具有强盛的生命力，才符合时代发展的主流。时隔多年，艺 术界依然缺乏美的时代强音，缺乏匡正抑邪，旗帜鲜明的主旋 律，任凭西方的“现代主义” 、 “后现代主义”思潮的泛滥，民 族传统精神被分割和瓦解，呈现为群龙无首，良莠齐长的繁荣 而又杂乱的局面。 第 2 页 王仲先生在 20XX 年第 7 期
2、美术上发表了重振人类艺术 追求真善美统一的伟大审美理想一文，是针对时弊，在繁菜 而又纷乱喧嚣的中国艺坛燃放起一个令人振聋发聩的大爆竹。 他以大无畏的精神、高度的历史责任感，从人道主义，从人类 正义进步，向往生命的健康和精神的阳光这一观点出发，旗帜 鲜明地把许多人藏在心里，想说又不敢说的美好话题，正义之 辞重新提出。这一正确审美理想的重提，更充分地说明了当代 艺术作品必须具有真善美统一的重要性和必要性，艺术作品如 果否认了美，失去了美，最终必然滑向假丑恶，使逆反一切传 统文化道德，追求病态扭曲，追求惊世骇俗的怪异表现得逞， 让绝对张扬个人主义的胡作非为占领艺坛，最终将艺术导向灭 亡，把人类引向灭
3、亡。 爱美是人类的本性，人类通过观察或品尝作出比较，使感觉到 的均衡、和谐、真善、生动产生好感、快感、美感，产生兴奋 愉悦，激发人向往健康、向往生活、向往发展、向往前进。 美和丑是对立统一的审美观念，人类的审美观点是随着人类的 第 3 页 文明史发展和升华的。在审美史的发展过程中，基本上划分为 三大派系：即美是主观的；美是客观的；美是主客观的统一。 美是自然的存在，人类生存在大自然的环境中，一切有利于生 命的健康和精神的阳光，有利于人类的进步和发展的事物，都 是美好的。大自然所给予的一切，是艺术家取之无尽，用之不 竭的审美材料。艺术美是艺术家根据这些材料进行艺术再创造 所产生的美，它应该达到比
4、自然美更美的境界，俗话说：“风 景如画” “美如画”就是这层意思。 绘画作品中的美是通过作品的内容、形象、形式、功夫（即术） ， 思想、学养、意境来体现的，同时又掺合了画家的主现意识和 倾向性，所以，绘画作品的美又体现为浅层次的“表象美” 、 “形式美” ，又包含于深层次的“内在美” 、 “本质美” 。忠实于 自然的即谓写实主义，比喻之书法，即是楷书；在自然的基础 上加以升华结合浪漫的，为浪漫主义，可比作行书；此外，抽 象、意象、变形、似与不似等均可比作草书、篆书，但不管是 楷书、行书、草书、篆书，不具有表象美，就应具有本质美。 绘画作品还有雅与俗，新与旧的区分，雅与俗、新和旧都是相 对统一的
5、，都具有时代性，艺术美也不同程度地体现在其中。 第 4 页 “人事有代谢，往来成古今” ， “诸君莫奏前朝曲，爱听新翻杨 柳枝” 。新旧代谢，是事物的发展规律，天经地义，亘古不变。 喜新厌旧是人的本性，但新必须是美的，而美不一定都是新的。 前段时期美术界的原始风，倾向反朴归真，是越古越时尚，愈 久愈新潮，原始的岩画，良渚的文化，殷周的青铜，汉代的瓦 当，都是新潮者的至宝；敦煌的壁画，在当时都是民间画工， 下里巴人的东西，而现在，那个文人雅士敢说它俗？是什么原 因，因为这些古老的文化艺术中具有强烈的民族传统之美。这 些年“连、年、宣”不香了，代之而起的是农民画，儿童画， 很多专业画家反朴归真进去
6、，有多少美、多少价值？我不说， 且待时日。 何谓旧，见得最多惹人生厌的“旧”往往是时代的昨天。新旧 交替，亦有循环，有轮回，月缺而圆，寒尽复春，旧的只要是 美好的，有去还有来，时间和面貌稍变而已。任何事物都是曲 折地发展的，但真善美这一审美规律是永恒的。 在西方， “现代” “后现代”已闹腾了半个多世纪，种种新潮已 第 5 页 被前卫艺术家们演绎穷尽， “现代主义” 、 “后现代主义”的胡作 非为和恶作剧已再无新鲜感，到了黔驴技穷、日薄西山的境地。 很多人都已从人的本性中清醒过来，当东方人唱响“真善美” 这一重新振奋时代的强音之时，世界上将会有更多的人从愚昧 中觉醒。我们要大力歌颂真善美，宣传
7、真善美，使正义之歌响 彻全球。我们要趁唱响真善美的大好时机，大力推出我中华民 族的优秀文化，用真善美的思想和作品去开拓，去感化世界、 “与世界接轨” ，让博大精深的中国画走向世界。 我们再不要扔掉自己的筷子，去捡人家用剩了的叉子，用接近 西方的现代水墨，和前卫艺术去推销，那是正中“后现代”主 义的下怀，为频临死亡的“后现代”注射强心针和制造口实， 我们再不要失去自己的灵魂，或麻木不仁地去盲从皇帝的新装 了。 下面再谈谈“术” 。 美术，美是目的，术是手段，中国绘画几千年的发展史，始终 第 6 页 围绕着“笔墨”二字，因为笔和墨是中国画特有的工具和材料。 用毛笔和水墨表现的中国画，几千年的发展和
8、积累形成了我中 华民族有别于世界（特别是西方）的“笔墨” ，笔墨二字由工具 的名字转化为技法和效果的代名词，它已成为中国绘画的精髓， 成了中国画的灵魂，它虽然是一种技法，但已和汉字毛笔书法 中的笔画一样，既有其整体性，又有其独立性，本身就具有美 的成份，美中有术，术中有美，美和术纵横交错，贯穿融合于 作品之中，所以绘画作品称之谓美术。任何缺乏美的术，不应 该称谓美术，应该归类于美术之外。 作为美术家，美术评论家，推崇美，歌颂美，创造美，才是自 己的本分，扬美抑丑永远是天职，而正确地识别美与丑，则更 为重要。当代美术无论是阳春白雪还是下里巴人，都不能与美 无关，我们且不说艺术为人民大众服务，而至
9、少也得为人民大 众的大多数服务。而要使大多数人喜欢和接受，就得美，就得 讲真、善、美、而艺术只有真善、才是美，只有真善美才能生 气勃勃，健康向上，才能得到大数人的喜欢，才能是主旋律， 任何高深度的艺术美学，也都是人类为同类所创造，应该为人 类所接受，至少应该为专业圈内的大部人所接受，认为对艺术 品的认知者越少越好，越少越阳春白雪，甚至只有自己看得懂， 看得美，孰或自己都无法解释，要叫别人去破译、解读、去诠 释的观点，实质上跟追求病态扭曲，追求惊世骇俗的怪异表现， 第 7 页 追求哄动效应的“后现代”主义并无两样。 一朝被蛇咬，十年怕草绳，当今的中老年艺术家都经历了以阶 级斗争为纲的文化专制主义
10、时代，都淡化政治，远离政治，为 艺术而艺术，但殊不知艺术于生活，生活离不开政治，而主要 要看是专横的政治，还是民主的政治。作为一个艺术家，难道 没有感到自己是生活在一个史无前例的大发展的中国，一个千 载难逢的开放的太平盛世，一个空前良好的文化环境之中，当 代的画家特别是著名画家，都达到了小康以上的富足水平，社 会地位和政治地位都和历代不得志的潦倒文人墨客无可比拟， “以心写形”的精神寄寓，应该是生气勃勃、奋发向上的，还 有什么满腹牢骚去画“白眼看世界” ，去画凋谢的荷花，糜烂的 牡丹，不去画时代的英雄，而画变形的、扭曲的小脚女人，丑 化的畸形侏儒，难道高深的笔墨只能适宜于画颓废，没落的题 材？
11、我说这一切倾向都不是画家要歌颂和表现的本意，都是自 觉或不自觉地受“现代”和“后现代”的影响所致，要不他们 家中还供养什么鲜花？他们娶妻怎么不娶畸形或侏儒？ 第 8 页 毕加索自己也并无料到，他的作品能得到如此的吹捧，能吹到 如此的高度。 “人们对西方现代派鼻祖毕加索的走红百思不得其 解，王文芳先生在访欧期间曾就此与多位西方著名画家进行探 讨，才知是毕氏当年同一些居于垄断地位的画廊经纪人，艺术 评论家三位一体的炒作所得到的结果” 。而这一结果竟是如此的 残酷，它几乎把整个世界的艺术引导到了死亡的边缘。同时也 暴露了资本罪恶的一面。 真善美是时代精神，是主旋律，我们时代更需要真善美，需要 正大气
12、象、洪钟大吕的真善美，也需要清逸潇洒、阴柔婉约的 真善美，审视当代，尤为迫切的是需要时代精神的正大气象和 洪钟大吕。最能体现时代的作品，莫过于人物画，长期以来， 人物画得不到很好的发展，这和没有提倡真善美的思想有关； 和过度淡化政治，从一个极端走到另一个极端有关，有时代精 神的人物画，又莫过于画当代的英雄、模范、社会各阶层的代 表，画生活气息，而此类题材的表现，却和一味追求的“天人 合一” “物我为一” ，变形和似与不似的风格大相庭径，一个一 直以体现“丑中美”为能事的大画家，他的笔墨技巧再高，他 也没有这个胆去变形画国家领导人，这个最普遍的最能说明 “真善美”的问题，为什么一直被忽视，明知者
13、不肯说，知之 第 9 页 者不愿说，怕落个庸名。充塞画坛的所谓“小脚女人气” ， “小 儿麻痹症” ， “太监气” ， “酸楚小文人气” ，代表的只能是衰败气 象。人物画的衰败现象，实际上从宋代已经开始，这和宋初黄 休复在益州名画录中，将逸品由四品之末提升到四品之首 不无关联，这一提升迎合了历代主宰画坛的文人雅士、达官贵 胄的吟风弄月，隐遁出世的思想，也附合于儒、道、佛的理教， 逸品的理念又适宜于笔墨发挥的更大自由， “逸、神、妙、能、 ”四品的排列，得到共识，一直至今，无人质疑。 提倡真善美统一的思想，不但认为逸品是好画，同时认为神品 也是好画。只有形象、传神的作品才能“生” ，才能“活”
14、，生 和活更能体现出真善美，生和活的神品对中国画的笔墨自由度 必然受到限制，所以就要求更高的质量标准，这就要求我们时 代的画家以强大的勇气，不曲不挠的精神，去攻克笔墨和形神 高深度相结合这一最高难度的课题，使中国画的精髓和灵魂在 真善美的基础上进行突破，再上一层楼。在这一方面，李伯安 和毕建勋已是先行者，我希望更多的画家投入到这一既高难又 伟大的工程中去，去实践“真善美统一”这一伟大的永恒的审 美思想，使中国的美术，更具美、更有术。 第 10 页 【参考文献】 美术20XX.7 期，王仲先生重振人类艺术追求真善美统 一的伟大审美理想 人民日报1996 年 11 月 28 日蔡若虹先生美术作品一定 要美 美术20XX.3 期范曾先生自然、众芳之所在论 20 世纪美的误区和古典主义复归 美术20XX.6 期何子恺先生坚持真善美的审美标准，是 中国当代艺术发展的唯一选择 美术20XX.6 期什么是好画回望 20 世纪中国画发 展研讨会综述 美术20XX.8 朱晓红女士从中国传统画学“品第”观看 审美理想的重建 第 11 页 美术第 458 期第 9 版赵绪成先生提倡正大气象 。 福州画院刘兴淼先生文化潮交汇纵横谈 辞海2157 页“美”字注释。