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1、课时检测（九） 汉代儒学成为正统思想一、选择题(每小题5分，共30分)1汉初，刘邦崇尚黄老之学，汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的演变实质上反映出()A春秋以来思想自由局面的结束B统治集团内部权力与利益的冲突C董仲舒对儒家思想的彻底改造D恢复国力到加强集权的政治转变解析：选D思想自由局面的结束应该是秦朝的焚书坑儒，故A项错误；这种文化政策的转变与统治集团内部权力与利益的冲突无关，故B项错误；汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”体现了董仲舒对儒家思想的彻底改造，但并不是这种演变体现的实质，故C项错误；一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映，故D项正确。2春秋繁露中有关于“灾异”是“天谴
2、”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是()A因果报应B天人合一C君权神授 D天人感应解析：选D帝王治世与乱世，上天会有不同征兆与不同之气的反映，这体现的是董仲舒的“天人感应”，故D项正确；A、B、C三项与题意不符。3董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒的这一思想()A神化皇权并力图使之受制约B确立了儒法合流的治国方略C否定了原始儒学的民本思想D使神权与王权开始走向结合解析：选A材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”神化了皇权，材料“屈君以伸天”又体现了对皇权的制
3、约，故A项正确；B项不符合材料意思，故B项错误；材料体现了神化皇权的同时又力图使之受制约，这是对原始儒学民本思想的继承与发展，而不是否定，故C项错误；夏商周三代时期神权与王权已结合，故D项错误。4美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会()A儒学思想以法家为依托B外儒内法的治国策略C儒家与法家的冲突激烈D德治与法治交替运用解析：选B儒学思想以法家为依托，与材料中“反儒教的法家原则”不符，故A项错误；汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中央集权，在维护君主专制方面本质上一致，与材料中“
4、儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则”相符，故B项正确；汉代儒学成为正统思想，“冲突激烈”与史实不符，故C项错误；汉代儒学成为正统思想，主张德治，“交替运用”与史实不符，故D项错误。 5(2018安阳一模)从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10 000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措()A使儒学正统地位得以确立B导致精英教育走向世俗化C有利于培养大批实用人才D不利于学术思想自由发展解析：选D儒学正统地位早在汉武帝时期就得到了正式确立，故A项错误；在两汉四百多年的时间里，太学始终是中央一级和全国最高等级的
5、学府，这是明显的精英教育而非世俗教育，故B项错误；太学培养的是封建官僚而非实用型人才，故C项错误；根据材料得知，太学录取人数的剧增且被广泛授予官职，这必然会造成大量的士人研习儒家经典，不利于学术思想自由发展，故D项正确。6中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明()A儒学正统坚不可摧 B政治与伦理相结合C君主皆为道德楷模 D宗法制度得以延续解析：选B材料体现了儒家正统地位的确立与巩固，不涉及破坏、摧毁问题，故A项错误；“以孝治天下”体现的是伦理关系，“治国纲领”体现的是政治关系，故B项正确；材料并未涉及君主的德行，故C项错
6、误；宗法制强调的是宗法血缘，故D项错误。二、非选择题(共20分)7中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读下列材料，回答问题。材料一孔子成长的时代，鲁国政乱“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。闫志历史突围：图说春秋战国材料二他(韩非)理想中的境界是，“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”钱穆国史大纲材料三在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善， 于是就设立君王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性
7、， 要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。 摘编自曹影“性三品”：董仲舒社会教化的理论根据(1)根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。为达目的，他提出了哪些主要主张？(5分)(2)材料二中韩非提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。(6分)(3)据材料三，指出董仲舒的基本主张及理由。为此，汉朝统治者采取了什么措施？综合以上材料，指出古代中国教育的特点。(9分)解析：第(1)问，第一小问据材料一“鲁国政乱”“陪臣执国命成为当时各国的普遍态势”得出春秋时期礼崩乐坏，据材料一“想修复礼乐秩序，必须从人心入手”得出孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会
8、秩序；第二小问据材料一“想修复礼乐秩序”并结合所学得出仁、礼。第(2)问，第一小问据材料二“以法为教”“以吏为师”得出以法为教，以吏为师；第二小问结合所学得出有利于稳定社会秩序，推动变法。第(3)问，第一小问据材料三“通过教化使民性成善”得出社会教化；第二小问据材料三“老天生民有善质而未能善， 于是就设立君王以使民善之”得出人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任；第三小问结合所学分析得出设立太学和郡国学校；第四小问据材料一“要想修复礼乐秩序，必须从人心入手”得出教育服务于政治，据材料一“必须从人心入手”、材料三“君王的天职就是通过教化使民性成善”，并结合所学分析得出以儒学教育为主、私学和官学并存。答案：(1)目的：春秋时期礼崩乐坏，孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序。主张：仁、礼。(2)主张：以法为教，以吏为师。作用：有利于稳定社会秩序，推动变法。(3)主张：社会教化。理由：人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任。措施：设立太学和郡国学校。特点：教育服务于政治，以儒学教育为主，私学和官学并存。