八零年代小说.ppt

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1、第七章 80年代小说,第一节 “伤痕文学”浪潮,一、班主任伤痕文学的滥殇：问题小说的重新出现 1977年出现白桦剧本曙光、刘心武小说班主任、徐迟报告文学哥德巴赫猜想被称为三只报春的燕子 。 刘心武，人民文学，1977年11月。 两个学生形象：时代畸形儿宋宝琦与“好学生”谢惠敏。 “一表一里，一显一隐，一浅一深”地揭示精神创伤，提出“救救孩子”的问题。 二、伤痕“伤痕”文学浪潮的掀起 卢新华，文汇报，1978年8月11日 主人公王晓华。从人伦关系叙述一个普通“文革”中的悲剧，写一位母亲带着满身伤痕地离去与一位女儿永远无法弥补的心灵创伤。以母女生离死别的情节进行政治的控诉。 孔捷生在小河那边，郑义

2、枫，宗璞弦上的梦，张洁从森林里来的孩子，王亚平神圣的使命，丛维熙大墙下的红玉兰，莫应丰将军吟。,三、伤痕文学的特征,1、写灾难，写悲剧文革的灾难，家庭或个人的悲剧，苦难的场面，历史的创伤。这引出了关于悲剧的诗论。 2、控诉的、批判的文学控诉“四人帮”的罪行，批判封建主义和文化专制给人戳下的精神创伤。 3、人民的一种政治宣泄，同时充当了思想解放的先锋，在一定程度上将文学拉回到人学，是新回归五四文学的人道主义。,第二节 反思文学具有批判意识的文学的开始,一、反思文学的缘起（1979年） “归来”的作家1978年两支重要的“归来”队伍 “五七”派作家王蒙、张贤亮、丛维熙、张弦、高晓声 诗人队伍艾青、

3、公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河等与牛汉、绿原、曾卓、鲁黎等七月派诗人 一个重要的特点：亲身经历历史的遭难，将生命的挫折与历史的挫折联系在一起。归来之后，不满足于仅仅停留在对文革的批判（伤痕文学阶段），而是将文革的悲剧与中国当代的政治历史联系起来考察，透过人物的命运遭际投射出历史反省的冲动，即出现了“反思文学”。,二、历史反思文学的三个主题分支,1、反思极左政治路线给农村带来的经济破败及农民的悲剧命运； 高晓声李顺大造屋（1979年）通过李顺大三十年造一座房子的过程反省三十年的政治动荡给农民生活的干扰和打击。以一位普通农民的视角展开中国当代农村社会生活的历史。 古华芙蓉镇；周克芹许茂和他的儿女

4、们借人物的命运演时代风云，写历史变迁。用无数普通人在政治环境中的遭际、困苦反思历史给人带来的苦难。 2、反省中国知识分子的精神历程； A.鲁彦周天云山传奇主人公罗群。表达知识分子的历史良知与九死不悔地追求真理的品格。以被打成“右派”的知识分子为主角，构成两种知识分子的对立状态，一边是正义的化身，另一边是失却尊严的奴颜婢膝的代表，形成对立冲突。以历史悲剧中的“君子”遭难来反省历史的倒转现象。 B.冯骥才啊主人公吴仲义在历史中对自身的反省。政治恐惧症，在政治挤压下的人格丧失，自我失却，主体的自行消解，失却了中国知识分子的文化批判力量。,3、反思人民公仆的异化。 王蒙蝴蝶、茹志娟剪辑错了的故事运用意

5、识流手法，借助于电影蒙太奇手法，利用时空割裂、时空交错，按人的心理意识的流动来组织故事，通过全知叙事与主人公内心独白的结合，对人民公仆异化为人民的主人进行沉痛的审视。,三、高晓声,（一）、生平与创作 1、生平（19281999）： 1957创办刊物探求者被错划为右派，劳改二十年，1979年重返文坛。 2、创作： 处女作解约，体现“探求”文学主张的作品不幸，反思作品：李顺大造屋、陈奂声上城等。,1、李顺大造屋 （1）、主题：反思了造成农民窘困低下生存状态的 主客观原因。 （2）、人物： 李顺大：是一位盲目崇拜、感恩戴德、懦弱的人物。 （3）、艺术： 反讽意味的叙述；“双声话语”；悲喜剧相融合的效

6、果。,（二）、李顺大造屋与陈奂生上城,2、 陈奂生上城 陈奂生上城是“陈奂生系列小说”中最为突出的篇。“陈奂生系列小说”由“漏斗户”主、陈奂生上城、陈奂生转业、陈奂生包产、陈奂生战术、种田大户、 陈奂生出国等小说组成，表现了以陈奂生为代表的新时期农民在改革开放的背景下从物质生活到精神生活不断改善和进步的历程。,（1）、陈奂生形象分析 、陈奂生具有勤劳、善良、憨实、厚道、质朴等的美好品格。 、作为从特定历史环境中走出来的传统农民，他的血液里还流淌着旧时代的遗传基因，他的身上还残存着极“左”路线的长期统治造成的奴性、愚昧，自卑自贱，小生产者的自私狭隘、目光短浅和阿Q式的自我欺骗，自我安慰等弱点。,

7、付5元房钱前后的心理变化。,付钱之前，自卑、纯朴、充满感激之情、受宠若惊。 付钱后，破坏欲、糟蹋东西以泄愤的心理支配了他； 自我安慰：5元白花了，何妨再买个帽子。 “精神胜利法”：转念想，吴书记送去花5元住一晚是一个不可多得的荣耀，于是“仅仅用五元钱就买到了精神上的满足”。,生怕弄脏,衣服也不脱,干擦脸,不敢坐,扑通坐下去,光着脚,不怕弄脏,十分爱惜,任意作践, 慨叹、遗憾,、这一形象的意义：陈奂生性格，典型地表现了中国广大的农民阶层身上存在的复杂的精神现象。他的形象是一幅处于软弱地位没有自主权的同时物质精神又发生了一定变化的农民的画像，是历史传统和现实变革相交融的社会现象的文学典型。,（2）

8、、艺术特色 、把人物置于最利于表现他的环境中，充满喜剧色彩。 、通过细腻的心理描写，展示人物的灵魂。 、幽默深沉，寓庄于谐。,四、 张贤亮,（一）、苦难历程上的跋涉者 自身经验类型：土牢情话、灵与肉、初吻、绿化树、男人的一半是女人、习惯死亡、我的菩提树 社会经验类型：邢老汉和狗 的故事、浪漫的黑炮、 河的子孙、龙种等。,红高粱,牧马人,龙门客栈,乔家大院,大话西游,大话西游,（二）、张贤亮小说的思想和美学特征 思想：透过具体的感受和体验，注意从哲理的高度来把握生活。力图在哀其不幸中挖掘民族灵魂中不可磨灭的优秀品质，揭示人的强大的生命力。以积极、肯定的审美态度对待历史和现实，在阴暗的背景上写出明

9、丽的人生，在灰暗的底色上展示出生活的亮色。 美学：1、睿智深沉的思辨色彩和哲理之美。 2、伤痕痛苦中的“缺陷美”。 3、粗犷质朴的劳动者的内心美。 4、苍凉雄浑的大西北的风情美。,（三）、忏悔与救赎绿化树解读,灵与肉，必然与偶然，这是张贤亮的创作中“艺术哲学”思考的两大焦点。这两对范畴时常交叉、重叠，即折磨着又安慰着他笔下的主人公。当属与灵的、属于必然的东西占上风的时候，他们仿佛凝定为信念的两根支柱。当属于肉体的、偶然的东西充分地展现的时候，他们更像是翻滚着的感觉的漩涡，也是思想的漩涡。,1、深刻的思想内涵 “在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次。” 启示人们去认识历史和人生。 2、

10、崭新的人物形象 章永璘：是作家为我们塑造的一个“熟悉的陌生人”。有着青年诗人和接受改造的“右派分子”的双重身份，具有偏重理性、善于思辨的性格特征。这是一个在困厄的历史环境中，在劳动人民美好思想感情熏陶下和通过学习马克思主义著作而走上信仰马克思主义道路的中国知识分子的典型形象。,马缨花：落难者“梦中的洛神”,温柔多情而善待人生，美丽俊秀、善良机智，泼辣而又狡黠，她身上带有我们民族劳动妇女隽秀婉约的柔情，又带有粗犷豪放的刚性，还放射着不同于传统妇女形象的浪漫色彩，她大胆、炽热的激情，洋溢着浓郁的诗意。她貌似放荡、落后、缺乏文化，实则充满着对文化、文明和美好生活的渴望，对理想爱情的执着追求，内心蕴藏

11、着巨大的道德力量和精神力量。,知识分子的没落感,知识分子失去了信仰之后精神无所皈依的感觉。 右派知识分子的信仰是以革命文化为背景的，这种青少年时代的文化烙印即使在他们被放逐受难的时代也未曾消退。但是，中国进入新的历史时期，革命文化遭遇转型，支撑其精神信仰的文化体系面临坍塌，又无法自然地融入新的文化或生活方式。,3、绿化树的艺术成就,（1）绿化树取材角度新颖，气势恢宏，饱含激情。 （2）从构思上讲，绿化树所展现的是章永璘在苦难的年月里痛苦的、矛盾的、追求的精神状态。这个内在的精神运动是在三条线交织成的合力中演化着：A自我内省。B、资本论的启悟。C、筋肉劳动者的感召。,（3）用诗化的手段塑造人物，

12、人物在升华的过程中具有浓郁的诗意美，闪耀着理想的光芒。 （4）绿化树达到了同类作品所未曾达到的心理描写深度。 A、饥饿心理 B、忏悔心理 C、“原罪”心理 （5）浓郁的哲理思辩色彩。,男人的一半是女人 ：性政治学,章永麟被置入一个扭曲的社会背景之下，表现出人的社会性对自然性的决定过程(章永麟的性功能丧失)，本身可理解为是那个荒唐年代对人性摧残的结果，人不再成为一个正常人。 在小说中，章永麟的性功能具有很强的隐喻色彩，决不单是一种生理现象。性无能象征着主人公作为具有历史使命感的知识分子在政治与社会生活中的放逐，这是一种政治力量的“阉割”，对他具有巨大的摧残力量。在小说中，性能力的丧失给主人公带来

13、极大的痛苦和精神压力，但章却从这种痛苦中寻找升华，以强大的理性超越世俗痛苦。,（四）、苦难民间的情义邢老汉和狗的故事,1、天灾人祸夹击下的苦难生存形象、情节与主题 2、剪裁生活的艺术,五、东方意识流 王蒙和他的春之声,（一）、王蒙的创作历程： 王蒙，北京人，生于1934年，我国当代才华横溢的作家，曾任人民文学主编和文化部部长。其创作活动自50年代始，贯穿20世纪后半叶的中国文坛，成为当代文坛上最富创新精神和创作活力的作家之一。作品多，影响大。,年轻时代的王蒙和爱人崔方蕤。,王蒙的创作历程：,1、50年代：革命加青春 长篇小说青春万岁（1956.9，处女作。）、短篇小说组织部来了个年轻人（195

14、6.9，成名作、代表作之一。）。 典型地体现出王蒙早期创作的特点：革命加青春。,“寻找我自己，信念加沉思。”,2、“故国八千里，风云三十年”：归来之后 1）70年代末：现实主义 如最宝贵的、悠悠寸草心、表姐； 2）80年代初：借鉴意识流手法 如春之声、杂色、海的梦、夜的眼、蝴蝶； 3）80年代中后期：将现实主义与西方现代派手法相结合，形成外谐内庄、肃穆冷峻而富有诗意的写作风格 相见时难、名医梁有志传奇、活动变人形； 4）90年代：季节系列 如恋爱的季节、失态的季节、踌躇的季节、狂欢的季节。,（二）、关于“意识流小说”,“意识流”这个名词最早是美国心理学家和哲学家威廉詹姆斯于1884年首先提出来

15、的，最早是一个心理学名词，意思是人的意识状态是像水一样流动着的。 后来奥地利医生弗洛伊德创立了精神分析学说，从而使意识流小说创造者们有了进一步的理论根据。 所谓意识流小说，就是直接表达人物的意识，表达人物直接的内心独白或者间接的内心独白。西方意识流小说，要求忠实地表现人的复杂的精神世界的整体，即人的思维的全过程，包括非理性和下意识，且不受任何时空的限制。 代表作家有爱尔兰的詹姆士乔伊斯、英国的弗吉尼亚沃尔芙。,传统叙事与意识流小说的叙事的区别：,传统小说是事实性叙事； 意识流小说是亲历性叙述。,意识流小说艺术表现的特征,A、大量运用内心独白 B、随意使用联想 C、具有诗和音乐的某些特点 D、在

16、语言及行文格式上追求新异，刻意求奇。,（三）、王蒙意识流小说与西方意识流小说的区别,1、前者的哲学基础是唯物论的反映论，后者的哲学基础是弗洛伊德的精神分析学说； 2、前者贯穿着坚定的革命信仰，后者主张反理性主义，充满了扑朔迷离、荒诞不经、玄妙莫测的神秘感和虚无感； 3、前者作家不时介入小说发议论，摒弃了无情节、无意识的写法，后者主张作家完全“退出小说”。,（四）、春之声赏析,1、历史背景与作家心态 时代背景： “新时期” 国门打开：对外开放 思潮涌入：西方现代派文学 作者心态：“王蒙式的温和”,2、情节扫描 出国考察回来的知识分子岳之峰回家探望刚摘掉右派帽子的父亲，他坐上一列闷罐子火车。在车上

17、，岳之峰思绪万千，进入了意识流动的自由联想阶段；一会儿想起家乡，一会儿想起外国。各种印象纷至沓来。火车上拥挤不堪，岳之峰给一位刚上车带孩子的妇女让了一个地方。列车员通知大家注意盗贼，一阵混乱之后，恢复平静。岳之峰发现这位妇女在用录音机学德语，感到很惊异，就与她聊了起来。他从她的身上看到人们的上进心。火车在录音机中传出来的春之声的乐曲声中行进。下车了，岳之峰在夜色中走下火车，看到这辆火车虽破，车头却是新的。,3、艺术创新,（1）、全文以主人公的想象、回忆、闪念来组织素材，形成“放射性结构”特点。 （2）、全文重在写人的感觉、意识和心理活动，并采用了特殊的语言组合。 自由市场、百货公司、香港电子石

18、英表、豫剧片卷席筒、羊肉泡馍、醒糟蛋花、三接头皮鞋、三片瓦帽子、包产到组、收购大葱、中医治癌、差额选举、结婚筵席,（3）、作品塑造了一个“立体的、透明的雕像”岳之峰，并通过他的心灵世界传达出王蒙以及他那一代知识分子的真实心声。 （4）这篇小说的语言具有鲜明的主观色彩和象征意味，“一切景语皆情语”，含蓄、深沉、耐人回味，富有弹性和节奏，写得情景交融，含蓄辽远。,重难点,1、分析陈奂生形象 2、张贤亮小说的思想和美学特征 3、如何理解知识分子的没落感 4、什么是“意识流小说”？ 5、王蒙意识流小说与西方意识流小说有何不同？ 6、如何理解春之声的艺术创新？,第三节 寻根文学,寻根文学是指80年代中期

19、出现在当代文坛上的以“文化寻根”为思想艺术追求的文学现象和文学种类。主要代表作有：韩少功的爸爸爸、王安忆的小鲍庄、阿城的棋王等。,一、寻根文学提出的文化背景,1、文学“走向世界”的冲动，（1984年）中国“文化热”兴起。 如何应对西方各种文化思潮的共时涌入；探讨中国在现代化道路上的现代性文化发展模式现代民族文化的国家意志与西方现代性的矛盾与结合；文学界对“民族的才是世界的”的重新确认。 阿城：“若使中国小说能与世界文化对话，非要能浸出丰厚的中国文化”（文汇报1985.4.2） 郑义：“民族文化修养的缺欠，却使我们难以征服世界”（跨越文化断裂带，文艺报1985.7.13） 韩少功提出文学必须有自

20、己的根，有“民族的自我”。（文学的“根”，作家1985.4） 2、对各种西方现代思潮涌进中国的积极应对，意识到横向借鉴中不能忽略对民族文化与文学的纵向掘进。 3、全球范围内的文化综合趋势与地方寻根意识的冲突。 世界文学的“寻根”潮流：美国的根；拉美马尔克斯百年孤独，对印第安古老文化的阐扬；日本川端康成具有东方风味的现代小说；台湾作家的“根”意识。 世界性的精神困境与文化家园意识。,二、寻根文学的表现形态,1、寻找民族整体生存的精神支撑和价值形态； 郑义老井（当代1985.2）、王安忆小鲍庄（中国作家1985.2）突出封闭状态中民族古朴的文化性格，表达生存本身的意义和价值依托。 2、从民族文化和

21、大自然中探求民族文化的精萃，以达到对当代生存困境的解脱和超越； 阿城的“三王”，棋王（上海文学1984.7）树王、孩子王对人格境界的美感塑造，表达一种超越世俗的人生追求。 3、呼唤民族的生命伟力，感叹现代人精神和人格的缺失 莫言红高梁系列：爷爷奶奶辈生命的辉煌，敢爱敢恨、天马行空的血肉之躯，唤起从传统文化血脉中找回民族伟力的向往。 4、以现代意识审视原始的生存方式，寻找种族生存与人类整体生存的艰难境遇和联系。 韩少功爸爸爸（人民文学1985.6）女女女（上海文学1986.5）以文化批判的目光揭示民族文化形态中的理性迷失，表现了传统与当代现实之间的某种联系，笔触指向生命的存在状态。,（一）、风俗

22、小说出现的文化环境 （二）、风俗小说的分类 1、诗化风俗小说：汪曾祺 2、市井风俗小说：邓友梅、林希 3、乡土风俗小说：刘绍棠,三、风俗小说开”寻根“之先,（三）、汪曾祺（1920-1997） 江苏高邮县人，1940年开始发表小说。 主要作品：邂逅集、晚饭花集、 汪曾祺文集、汪曾祺全集 代表作品：受戒、大淖纪事,汪曾祺 像,汪曾祺先生主要作品,汪曾祺的文学史地位：承前启后,一、延续了现代散文化小说传统 二、开当代“寻根文学”风气之先,受 戒,1、对人性善和人性美的讴歌与赞美,（1）、受戒用抒情的笔调描写了一个小和尚和村姑的故事，把纯洁的爱情引入诗的境界。 （2）、打破人与宗教之间的隔膜。 （3

23、）、小和尚明海和村姑英子相爱的过程描写是一种返朴归真的象征，表明了对健康人性的礼赞。,2、艺术特色,（1）、散文化的小说结构。 （2）、叙事采用一种回溯的方式。,散文化文体 特征：结构松散、情节弱化、叙述自由随意,明 海 出 家,受戒,庵赵庄,风俗（当和尚）,小英子,一家人的生活方式,朦胧恋情,荸荠庵,环境,生活方式,几个和尚的情态,三师父的 飞铙绝技,私奔风俗,民歌小调,（3）、捕捉精彩的细节， 用白描手法传神地描绘。,她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印。明海看着她的脚印傻了。五个小小的趾头脚 掌平平的脚跟细细的、脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉、他觉得心里痒

24、痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。（受戒）,（4）、景物描写渗透着人情， 形成景与情的和谐统一。,“写景就是写人” “我所追求的不是深刻，而是和谐。 这是一个作家的气质所决定的，不能勉强。”,“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，象一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，象一枝一枝小蜡烛。青浮萍、紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣小白花。惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”,（5）、小说语言典雅、含蓄、简约、淡而有味、平白而有蕴藉。,“荸荠庵的地势很高，在一片高地上。这一带就属这一片地高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是

25、高大的柳树。山门里是一个穿堂。迎门供奉着弥勒佛。过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。大殿东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副对联： 一花一世界 三藐三菩提 进门有一个狭长的天井，几块假山石，几盆花，有三间小房。”,划了一气，小英子说：“你不要当方丈！” “好，不当。” “你也不要当沙弥尾！” “好，不当。” 又划了一气，看见那一片芦花荡子了。 小英子忽然把桨放下来，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说： “我给你当老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的。 “你说话呀！” 明子说：“嗯。” “什么叫嗯，呀！要不要，要不要？” 明子大声地说：“要！” “你喊什么！” 明子小小声说：

26、“要！” “快点划！” 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。 芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，象一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，象一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。 一九八年八月十二日， 写四十三年前的一个梦。,小 结 “四十多年前的事，我是用一个八十年代的人的感情去写的，受戒的产生，是我这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。” 汪曾祺关于受戒,四 贾平凹,（一）贾平凹的个性特征 1孤独内向的心理特征 小传：“贾平凹三字其形、其音、其意，不规不则不伦不类，

27、人如名，文如人，丑恶可见也。生于一九五二年二月二十一日，籍陕南商州 ”。,2生命活动和审美活动的结合 阅读和欣赏文学作品成为一种补偿性活动 3羞怯与执拗相统一的性格 “不善言辞动作， 实是一呆人 ”,（二）贾平凹的创作历程,1抒情小说时期（1978-1980） 满月儿 、 山地笔记 ：浓厚的主观抒情色彩 2苦闷期（1981-1983） 晚唱、好了歌、二月杏、生活、上任、夏家老太、山镇夜店、沙地、厦屋婆掉文等,3以“商州系列”为代表的文化寻根小说时期。（1983-1989） “欲以商州这块地方，来体验、研究、分析、解剖中国农村的历史发展、社会变革、生活变化，以一个角度来反映这个大千世界和人对这个

28、大千世界的心声” 小月前本、鸡窝洼人家、九叶树、腊月正月、商州（1986，长篇）、冰炭、远山野情、古堡、天狗、浮躁（1987，长篇）等，还有短篇火纸、黑氏、水意等。 另有长篇纪实散文商州散记（商州初录、商州又录商州再录）,4、长篇创作的“喷发”期（90年代新世纪） 废都、白夜、土门、高老庄、怀念狼、病相报告 2002 ，秦腔 2004 。 从早期的清新空灵到中期的朴拙旷达再到近期的深沉凝重，贾平凹的思考越来越深入，追求越来越自觉，东方韵味和文化人格的内涵越来越突出而充盈,（三）、“商州系列”主要作品评介,1、“商州系列”为代表的文化寻根小说的创作特色： （1）、“商州系列”小说渗透了作家复杂情

29、感的地域性特色。 以审美化的笔触，描述出一幅幅颇具商州地域特色又充满了神秘气息的自然景观。 透过商州的民俗风情，在现实与历史的交叉点上重新审视商州的地域文化形态。 贾平凹塑造了一系列生活于世代积淀下来的风土人情、世态习俗与伦理观念的历史文化氛围中的农民形象，剖析了他们的种种与地域环境、文化传统相适应的心理、性格特征。,（2）、贾平凹的小说在田园牧歌的情调中，揉进了浑厚的历史感和凝重的现实感。他站在历史新的制高点上，开掘出国民性的新意义：以现代意识观照积淀于国民心态中的集体无意识，因而在一定程度上，贾平凹继承并发展了鲁迅为代表的“五四”精神。,2、最有代表：小月前本、鸡窝洼人家、腊月正月；浮躁。

30、,小月前本 王小月：漂亮、灵秀、有文化的农村姑娘 才才：勤劳能干、淳朴憨厚、踏实可靠，传统型的青年农民 门门：活络精明、见多识广、敢想敢做，却不大符合传统价值尺度,王小月 才才 门门 出走宣告了历史新时期价值观念的变化：不再是忠厚老成等传统道德标准而是注重人的素质、才能，生动而形象地歌颂了时代正发生着的令人惊异的变化。,鸡窝洼人家 ：“换媳妇”的故事,禾禾 麦绒 回回 烟峰,通过这两对夫妇的离异和重新组合，从伦理、道德的方面显示了农村经济变革巨大而深刻的力量。,腊月正月,韩玄子 王才,刚柔相济、精明善断而又背负着传统文化负荷的改革者,融汇着封建文化的积淀和小生产者的嫉妒偏狭、封闭保守等心理状态

31、，正是这种民族劣根性在阻碍着“四化”事业的前进。,守旧的卫道者 顺应时代的改革者,浮躁通过对当代生活的总体把握，透视出一种普遍的社会情绪和心态“浮躁”。 金狗正直，有理想，嫉恶如仇，充满心计，具有农民狭隘的报复心理。,浮躁与传统的现实主义不同,一是作品囊括了作家对生活、时代、历史、文化、艺术的深层思考，对改革生活作全景式的描绘，并进行多方面的延伸，特别是把握住人的主体意识的高扬和低文明层次的矛盾，深刻概括出当代中国人的文化心理特质； 二是作品没有致力于典型环境中典型性格的塑造，而是突出人物社会文化行为和文化心理的类的特征； 三是作品有比较强的主体感受介入感，而且呈现出一种总体象征的艺术氛围。因

32、此，它和一般现实主义作品相区别，成为发展了的开放的现实主义作品。,（四）、废都,历史背景与作家心态 1993年前后是中国的经济大变革时期。 作家遭遇着种种个人痛苦和心灵创伤。 废都是带有很多作家的自我生活阅历和心理体验的文学作品。,这篇小说实际上所写的是一个传统文化人格培养起来的知识分子如何在现代商业社会的大潮中迷失的过程。通过庄之蝶的塑造，作品把特定时代的文化人的生存状态、精神状态揭示得淋漓尽致。庄之蝶是西京的名作家，但是作为整体颓废浮躁的西京都城又能孕育出一个怎样的文化名人呢？庄之蝶在这灯红酒绿的城市氛围中，固有的道德伦理和价值理念与日积月累的传统文化范式在瞬息之间坍塌、瓦解，剩余的只有迷

33、茫、无聊、浮躁和失落。,废都写在我国社会的一个大的历史转型期，为了便于反映这个时期社会生活的纷繁复杂、变幻不定，贾平凹特意选择了西京这个最能表现时代变迁的古都作为典型环境，作家写尽了西京的角角落落和形形色色的人情世态，写尽了现代城市文明的众生喧哗和欲望张扬。 如果说金瓶梅为我们展示了明代社会糜烂腐败的世情风貌，那么废都则为我们展现了20世纪末的社会风气和时代真相，为当代和后来的人们展示了一幅世纪末栩栩如生的时代画卷。,废都的总体象征不可忽视，“废都”一词给人以沧桑悲凉之感。 作家与庄之蝶这个人物缺少必要的距离感，书中过多的性描写也容易让误读。,五、阿城棋王,1、作者简介阿城，原名钟阿城，194

34、9年生，北京人。1968年高中一年级时，去山西、内蒙古插队，后又去云南当林业工人。1979年回北京，曾在世界图书编辑部工作。1984年发表处女作棋王。 阿城于1986年开始参与电影创作，与谢晋联合改编影片芙蓉镇。编剧孩子王、棋王等。现定居美国。 主要作品有棋王、树王、孩子王、遍地风流系列、常识与通识、闲话闲说等。,2、阿城小说的文化意义,（1）、文化意识的张扬 （2）、民族文化与现代意识的结合 （3）、小说艺术的古典美,3、棋王,（1）、棋王的意蕴 棋王写了一个生活在“文革”时代，在物质极度匾乏的年代里，为求棋道而舍弃一切的“知青”王一生沉醉于下棋的故事。作品以内在精神的自由达到了对一个造成物

35、质贫困的痛苦时代的超越，客观上起到了对现实的批判和否定的作用，同时高扬人的主体精神，高度肯定了精神存在的永恒性价值。,（2）、棋王的形象： 小说主要写了王一生生活中的两件事：“吃”和“下棋”。 通过写他对“饿”与“馋”的区别，折射出社会历史的某些可悲侧面；通过写他对于“吃”的高度重视，暗示了对生命价值的尊重，无论在任何逆境之中，均不必怨天尤人，只有执着于生存，才能有所发展。,我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候。列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。听见前面大家拿吃时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节

36、一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全抵岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻跳着。他一下注意到了，就迅速将那个干饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完和

37、着一大股口水，“咕”地一声儿咽下去，喉节慢慢移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。,王一生的下棋表面上是一种厌世、遁世的思想表现，实质上又表现出一种个体意识和文化意识的自觉追求，也就是个体意志和精神理想的寄托。王一生对棋艺的追求表现出对传统文化的崇尚与弘扬，写他的人品棋品的高尚亦正是歌颂传统文化的魅力与张力。 这是一个在历史旋涡中具有独立生活方式和生命力的人物形象，他的整个人格中投射着久远的、富有无限生机的文化精神，这使他以一己的单薄存在显现出了无可比拟的顽强精神和文化魅力。他的性格特点可用三个字来概括：呆、痴、淡。在他

38、那种处世不惊、怡然自得的性格刻画中，已经悄悄拉开了这个人物与时代规范下的知青形象的距离，成为知青文学中的一个独特的艺术典型。,（3）、棋王的叙事艺术 叙述方式的特别：日常化的平和叙说 语言文字的特别：简洁练达、生动传神的语言文字，,四、寻根文学的旗手,（一）、生平和创作 笔名少功、艄公等。1953年生于湖南长沙市。1969年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。 出版有中短篇小说集月兰、飞过蓝天、诱惑等，文艺理论面对神秘空阔的世界。1996年出版的长篇小说马桥词典（作家出版社）因其标新立意的形式尝试引起各方争论。 他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表文学的根提出“寻根”的口号，并以自己的创作

39、实践了这一主张。比较著名的有爸爸爸、女女女等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深邃的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。,（二）、创作发展的三个阶段：,第一阶段（1983年以前）：主要作品有小说集月兰、飞过蓝天等。这一阶段大多运用传统的现实主义手法表现插队时期的农村生活。 第二阶段（1985年至1990年左右）：主要作品有小说集诱惑、空城、谋杀、爸爸爸。这阶段在继承现实主义传统技法时，大量借鉴了荒诞、变形、魔幻、夸张等现代派手法，努力实践他的文学“寻根”主张。 第三阶段（90年代中期至今）：代表性作品是长篇马桥词典。这一阶段的创作，现代派手法有所减弱，现实主义表现手法有所加强。虽然在创作

40、理念上仍然遵循着“寻根”的主张，但对传统文化的态度有所改变，尤其在小说文体上，借鉴外国作家的创作经验，进行了大胆的革新。,（三）、神秘文化的透视爸爸爸分析,1、荒诞的情节与特别的人物 形象的蕴含：小说试图承继鲁迅开创的批判国民性的传统，以现代文明去映照民族的精神病根。 作者通过对一个山寨的象征性描写，对传统的畸形病态的思维方式和文化意识进行激烈的反思和批判。而这种反思和批判主要通过丙崽这个形象塑造达到的。,2、对以神秘文化为载体的民族“集体无意识”的抨击与放大 作者把一种具有远古意识、初民思想的生产方式和生活方式呈现在读者面前，意在把愚昧、蛮荒、冥顽不化的“集体无意识”加以抨击与放大。,原始意

41、识归结为八种表现： 一、万物有灵论 二、畏天祭神 三、千奇百怪的迷信解释、预兆、禁忌和行为 四、咒语拜物教 五、巫卜文化 六、盲目的祖先崇拜和长辈权威 七、对人的兽性摧残 八、好勇斗狠、集团仇杀,3、整体的荒诞与象征,小说中的鸡头寨，是一个与现代文明绝对隔绝的远古、蛮荒、粗野的“化外之地”，一个封闭、凝固、孤立的古老世界。山寨里的村民们在极度自我封闭的环境中浑浑噩噩地苟活着，被一种原始而病态的思维把持着，弃绝外界的文明，因而愚昧地维护着祖宗的规矩。作品采用隐去具体的时代环境与社会联系的抽象的方式对历史作整体的把握，以写实和象征交替为基本手段，运用直觉、综合、整体把握、主观表现等艺术方法，使作品

42、获得了整体的象征意味。,第四节 现代派小说,一、现代派的产生和发展 1、表层期：（1979-1981） 朦胧诗 、王蒙的意识流小说、荒诞、象征主义等 2、繁荣期：（1985-1988） 1985年，刘索拉的你别无选择和徐星的无主题变奏先后发表，这两部中篇小说被认为是现代派中国式的表达。 先锋小说：马原：冈底斯的诱惑、虚构 格非：褐色鸟群、迷舟 余华：现实一种、四月三日事件、河边的错误 洪峰：奔丧、瀚海、极地之侧；残雪：苍老的浮云；苏童：一九三四年逃亡；莫言：红高粱；孙甘露：访问梦境、信使之函。,3、转型期：（1989-） 余华：中篇小说活着，长篇小说呼喊与细雨、许三观卖血记、兄弟。,二、刘索拉

43、的你别无选择 1、刘索拉（1955） 原籍陕西，生于北京。主要作品有你别无选择、 蓝天碧野 寻找歌王 2、你别无选择 灵魂的躁动与躁动的灵魂 森森 孟野 （1）、思想上，创造了一个充满躁动感的田地，一个用语言、思想、情绪、行为构成的狂热而怪诞的世界。 （2）、艺术上，夸张、变形和象征的大量运用。,广义的“先锋小说”是指具有先锋精神的小说创作，即“先锋文学”中的小说创作。 所谓“先锋精神”，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，以不避极端的态度对文学的旧有状态形成强烈的冲击。 狭义的“先锋小说”则专指在80年代中期出现的以形式探索为主要特征的小说创作潮流。其主要作家有最初

44、的马原、莫言、残雪、苏童、洪峰，和稍后出现的格非、孙甘露、余华、叶兆言、扎西达娃、北村、吕新，也可以包括再晚一些出现的更年轻的邱华栋、朱文、韩东、东西、刁斗、何顿等被称作“晚生代”的作家。,关于先锋小说,三、马原,1、生平和创作： 1953年出生。辽宁锦州人。曾做过知青、工人。1982年辽宁大学中文系毕业后赴西藏工作，做记者、编辑。同年开始发表作品。1989年离开西藏回东北。2000年起任上海同济大学教授。 代表作：拉萨河的女神（1984）、冈底斯的诱惑（1985）、虚构（1986）等,2、马原与“元小说”：,1） 何谓元小说：即“关于小说的小说”，就是说在小说当中讨论小说创作的小说。它既沿用

45、小说这种体裁的现实主义原则，同时又竭力破坏这些原则；它以彻底的自我观照形式，关注小说自身的虚构和纪实的过程而非其结果，惯常用戏拟和反讽来颠覆小说的可信度，质疑小说的表现形式。,2）马原的小说及意义：,80年代的先锋小说叙事革命肇始于马原。马原完成了从“写什么”到“怎么写”的转换，而且把“怎么写”推到极端，传统小说的故事情节和心理小说的意识流程都变得不那么重要，重要的是叙述故事的方式。马原的小说影响了一大批作家，带来了对小说的重新认识。 拉萨河的女神（1984）是大陆第一部将叙述置于重要地位的小说。 冈底斯的诱惑。虚构。 “我就是那个叫马原的汉人，我写小说。”,“马原是属于最好的小说家之列，他是

46、一流的小说家。” “马原的小说主要意义不是叙述了一个（或几个片断的）故事，而是叙述了一个（或几个片断的）故事。” “写小说的马原似乎一直在乐此不疲地寻找他的叙述方式，或者说一直在乐此不疲地寻找他的讲故事方式。他实在是一个玩弄圈套的老手，一个小说中偏执的方法论者。” 吴亮马原的叙事圈套（1987）,四、莫言 1、生平和创作 原名管谟业，出生于山东省高密县东北乡一个农民家庭。 1976年8月参加解放军，1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事。1981年开始小说创作，发表处女作春夜雨霏霏。 1985年发表短篇小说透明的红萝卜，引起文坛注意。 1986年发表中篇小说红高粱，反响

47、强烈，被读者推选为人民文学1986年“我最喜爱的作品”第一名，被评为全国优秀中篇小说奖。长篇小说丰乳肥臀。,2、“红高粱家族”：民族化的象征世界,红高粱家族是由数部中篇小说合并而成的长篇小说。它包括红高粱、高粱酒、狗道、高粱殡、狗皮、奇死等。,（1）、红高粱:内涵丰富的意象,这是一个整体象征意象：它象征着刚毅、不屈，象征着苦难、坚忍，象征着复仇、牺牲，象征着狂放不羁，象征着伟大民族的血脉、灵魂和精神。人与自然契合，历史与现实契合,（2）、生命意识的张扬,人物塑造： 主流历史排斥的“边缘性人物”，现代文明未曾驯化的野蛮族群,“我爷爷” 轿夫、土匪；杀人越货与江湖义气，草莽英雄与民族气节。,“我奶奶” 传统美德：勤劳能干； 悖逆传统 情欲与野性，自由与抗争，生命本能的显现。,（3）、叙事方式的新变,“亲缘叙述者”的设立：双重叙事，叙述矛盾，意义扩张 多过程叙述：一个故事分别叙述五次，立体化结构,3、长篇小说红高粱 （1）、它以敢生敢死，敢爱敢恨的生命意识