《2019-2020学年高中新三维一轮复习历史岳麓版实用课件：模块三 第十一单元 第24讲 春秋战国时期的百家争鸣与汉代的思想大一统.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中新三维一轮复习历史岳麓版实用课件：模块三 第十一单元 第24讲 春秋战国时期的百家争鸣与汉代的思想大一统.ppt（125页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、,第,十,中国古代的思想和中国古代的科技 与文学艺术,元,单,一,宏,理,清,观,时,序,春秋战国时期的百家争鸣与 汉代的思想大一统 (高考必考区间精细研究),第24讲,课下综合检测,知能强化课,传统文化的滥觞 春秋战国时期的“百家争鸣”,理,知,识,体,系,背,史,论,术,语,知,能,强,化,课,NO.1 历史认知拓广度 比“教材”多一点,一、中国古代第一次思想解放运动 “百家争鸣”,二、中国古代道德学说的建构 孔子思想,三、中国古代自然哲学的建构 老子思想,认为“天道”与“人道”是统一的，二者融合在诚信道德原则基础上,“天道”与“人道”的关系,他强调先义后利，舍生取义，大丈夫要做到“富贵不
2、能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,倡导“养浩 然之气”,认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行“仁政”来回复和扩充人的善性,主张 “性本善”,提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，成为中国早期民本思想的基础,民本思想,孟子把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学说，主张施行“_”(思想核心)。实质是建立小农经济；内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑减税,“仁政”,对“礼”的思想进行了深入探讨，认为学习的最高目标是把握“礼”(荀子提倡的“礼”不同于孔孟，而是主张靠行政强制使人“向善”),对“礼” 的认识,物质运动是有规律的，提出“天行有常”、“制天命而用之”等观
3、点(自然界的运行有自己的规律；但人可以发挥主观能动性，掌握大自然的规律为人类造福),唯物思想,强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善,“性恶论”,看到了人民的巨大力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断,民本思想,主张统治者施政用“_”和“王道”(礼法兼施，王霸并用)，以德服人,政见,相对主义是庄子哲学的主要特点,哲学思想,认为天与人“不相胜”，人对自然状态的破坏，无利而有害。因此，人必须顺应自然,顺应自然,鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会不公,社会观,就是对事物采取一种旁观、超然的态度。要做到逍遥，就要“无所恃”，不要受各种条件左右。主张用超越
4、功利的方法去追求精神自由，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由“逍遥”,“逍遥”,就是万物齐一，认为任何事物在本质上都是相同的。宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待,“齐物”,“道”是世界的最高原则,思想核心,NO.2 历史理解求深度 比“初学”深一点,墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序,在社会成员关系上,儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”；等等,在人生 态度上,荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然；等等,在处理人与
5、自然的关系上,孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变；等等,在社会 伦理观上,儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”；等等,在治国 理念上,孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一,教育特征,认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利,经济特征,强调“仁”和“礼”，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观
6、制度规范,伦理特征,重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命,政治特征,NO.3 核心素养上高度 比“传统”新一点,聚焦主题(一) 先秦时期的诸子百家,思,维,升,华,思,维,升,华,思,维,升,华,春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，各家在自己的思想中都提出了统一的观念，都在为统一献策，只不过方法不同,要求统一的观念,孟子强调只有取得老百姓信任的，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；
7、老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用,“限制君权”思想,各家思想出发点不同，但都有一定的“爱民”思想，客观上会给人民带来好处。法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于无为,“爱民”思想,早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪与经济的密切联系，并指出发展经济以富足百姓是使人守法的物质基础,关于犯罪与经济的关系,聚焦主题(二) 早期儒学的形成,一、追溯家国情怀，把握现实未来,思,维,升,华,二、注重历史解释，挖掘“深层隐含”,思,维,升,华,三、依托史料实证，
8、强化“论从史出”,汉代的思想大一统,知,能,强,化,课,NO.1 历史认知拓广度 比“教材”多一点,儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要,根本 原因,董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制,与时 俱进,汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变,形势 需要,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来
9、中国传统文化的主流,对主流思想,一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用,对学术文化,思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器,对民族精神,有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序,对汉代政治,NO.2 核心素养上高度 比“传统”新一点,聚焦主题 董仲舒的新儒学体系,思,维,升,华,思,维,升,华,本讲命题点分析与前瞻预测,课,究,研,考,高,汉代儒学成为正统思想,春秋战国时期的百家争鸣,考纲 考点 卷别,全国卷,全国卷,2014儒家伦理得到强化,2015孟子思想主张； 2015儒家学者理想化的政治诉求,全国卷,2016儒学思想的历史传统,2015孔孟儒学思想，对待孔子与儒学的态度,全国卷,怎,样,考,的,还,可,能,怎,样,考,热,点,预,测,“课下综合检测”见“检测（二十四）” (单击进入电子文档),谢谢观看,