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1、星云大师从阿弥陀经说到净土思想的建立 护眼色 :绿 橙 棕 黑 字体 :粗体 大 中 小 作者 :星云法师 发布时间 :2010-11-9 15:09:14繁體版 各位法师、各位护法居士 : 今天我要讲的题目是 : 从阿弥陀经说到净土思想的建立 。 第一天讲禅 ,禅是要明心见性 ;第二天讲空 ,空是非常玄妙。现在我们不谈难懂 的禅, 也不讲玄妙的空 , 今晚我要从当前我们迫切需要的净土信仰讲起。佛 教里 说: 千经万论 ,导归极乐。 无论你研究禅 ,或是其他宗派的论典 ,甚至 任何法门的修持 , 仍然以净土法门最为殊胜。 一.净土思想的起源 佛陀在世时 , 有位频婆娑罗王被他的太子阿阇世幽禁起
2、来, 他的夫人韦提希 , 都 不容易和他见面 , 这个忤逆的儿子暴虐不孝, 篡夺王位 , 使国王竟成了阶下之囚。痛 苦而又绝望的频婆娑罗王,非常厌离这娑婆世界 ,五浊恶世 ,感到苦恼不 堪;这个世界 里,饿鬼畜生 ,充满其中。于是他想着 : 佛陀啊 !当此苦难的时 刻,你何不给我救济 ,指 示我一个安稳的归宿呢 ? 当韦提希夫人再三要求探监时,阿阇世却不准她携带食物给他被囚禁的父王, 韦 提希国母伤心的在身上涂了蜜, 想解除夫君暂时的饥饿之苦, 夫妇二人正 在痛苦无 望的时刻 ,就一心祈求佛陀慈悲的开示。果然,佛陀就运用神通力 ,显 现其前 , 告诉韦 提希夫人和频婆娑罗王说: “ 在此娑婆世
3、界的西方 , 距此有十万 亿遥远的佛土 ,有一世 界名曰极乐 ,救主阿弥陀佛 ,现时正在那里说法。在阿弥陀佛的国土中 ,无诸苦恼 ,受 诸快乐 ;那里才是最清净、安稳、快乐的地方。你们只要一心称念阿弥陀佛的名号, 阿弥陀佛就会以他的愿力摄受念他名号的人, 使其往生净土。 ” 频婆娑罗王和韦提希夫人听佛陀这样的开示, 在他们称念佛号时 , 眼前果然 显 现出一个光明的净土 , 这就是被称为弥陀净土的极乐世界, 也就是净土思想的起 源。 二.净土思想的依据 净土思想并不仅仅属于净土宗, 也并不局限于三经一论的宝典 无量寿 经、观无量寿经、阿弥陀经、净土论;其实很多大乘经论里在在皆 有净土法门的提出
4、 ,到处都在说明净土思想的信仰。 说到净土思想的依据 ,现仅就下列诸点说明 : (一 自佛陀的圣言量中知有净土的存在 一件事物的有或没有 , 不能凭着我们说有就有 , 说没有就没有 , 一定要有一 个正 确标准来作客观的认定。比方说,我说这里有一讲桌 ,绝对没有人说没有 , 因为这桌子 是现量。如我说 ,那边有人 ,何以知道呢 ?虽没看到 ,但可听到有人 说话的声音 ,所以知 道有人。 又如我们要知道一件东西的长度,需用尺量 ;要知重量 ,需用磅秤。这样一来,东 西的有无、尺寸、大小、轻重就出来了,这叫比量。还有一种判断事情的有没有 , 须 靠圣言量。 圣者必有大智 , 圣人所说的话是不会错的
5、 , 我们要相信他。 根据圣人所 说来判断事情的有无 ,这就是圣言量。 佛陀在 阿弥陀经 中云: 从此娑婆世界过十万亿佛土, 有世界名曰极乐 , 其 土有佛号阿弥陀 ,今现在说法。 佛陀是圣人 , 他所讲的话一定不会错。在他三十二相当中 , 有一相名广长舌相, 舌头伸出来可以盖住鼻子和脸。他能有此殊胜,因为他从不说谎话。所以佛陀告诉 我们在这大宇宙中有一极乐净土,这话是绝对可以信赖的。 (二 从历史上往生净土事迹知有净土的存在 清朝乾隆年间 ,彭际清居士命他的堂弟彭希涑编的净土圣贤录,共有上 中下 三册, 记载历代高僧大德修持净土法门, 称念阿弥陀佛名号 , 以及往生净土 的事迹。 例如净土宗
6、祖师慧远大师, 在江西庐山结社念佛 , 就曾有三次亲见阿弥陀佛现身。 唐朝善导大师称念阿弥陀佛名号,每念一句阿弥陀佛名号 ,口出一道光明 ; 念十 句阿弥陀佛 ,口出十道光明 ;念百句阿弥陀佛 ,口出百道光明 ,所以被称光 明和尚。现 在连日本人都非常崇信善导大师。 近代的印光大师 , 一生念阿弥陀佛名号 , 最后竟能预知时至。就是在家居士 念 佛往生净土的也很多。民国三十七年有一位胡松年居士在苏州灵岩山念佛。在 他 死的前一天通知他的亲戚朋友, 要他们第二天早上八点前去帮忙念佛, 说他明 天早 晨八点就要往生。大家第二天早晨来时 , 他正在吃早餐 , 实在不像一个即将去世的 人,大家感到不可
7、能往生。可是八点到了,他果真盘腿而坐 ,于众人念佛 声中,往生极 乐净土。 台北莲友念佛团第一任团长李济华居士, 也是在大家念佛声中往生净土。在 台 中莲社里 ,念佛的人非常多 ,其中也有很多预知往生的事迹。 从这许多古今念佛的人当中,有的能知往生时间 ,有的亲见阿弥陀佛接引 , 有的听 到空中传来悠扬优美的乐声, 有的于室内闻到令人心平神安的香味。像这 种种瑞相 , 只有修持净土法门的人 ,到他念佛功德圆满时 ,自然就能回归净土。这实在不是平常 人所能比拟的。 (三 从科学证明确知有净土的存在 就现有的科学研究成果而论, 已知太阳系以外尚有其他太阳系, 银河系以外 尚 有其他银河系 ,宇宙之
8、广大无垠 ,实在超出以往人类的想像。换句话说,地球 世界以外 , 尚有很多其他世界。 其实, 世界以外还有其他世界 , 并不要现代的科学家研究那么久才证明出来。 经里记载着这么一段有趣的事:释迦牟尼佛在讲经时 , 出广长舌相 , 声音震动无 量世 界, 传达极远极远 ; 弟子当中神通第一的目犍连尊者不相信, 怀疑声音不可 能传到那 么遥远的地方 , 于是想试试看 , 就用神通飞到十亿佛土以外的佛国, 在 那么远的佛国 里, 世自在王如来正在那里说法。就在这时候 , 有一听众忽然从身上抓到一样东西 , 叫起来说 : “我的身上怎么会有一条小毛虫呢?” 世自在王如来就说 : “ 那不是小毛虫 ,
9、那是从娑婆世界而来的释迦牟尼佛的弟子 目犍连。 ” 其实目犍连的身体并不小 ,但来到此国土 ,和这里的圣众一比 , 他的身体只 如一条小毛虫而已。但在娑婆世界 , 他却神通第一。 于是如来就开示 他说: “ 诸佛的 威德不是声闻弟子所可比拟的, 你不可用神通试探。” 自此以后 , 目犍连就非常相信 虚空中确有无量世界 ,也确有无量诸佛。 三.各种不同的净土 净土的种类很多 ,约可分为下列数种 : (一 大乘不共法的净土 大乘不共法的净土 , 又可分为阿弥陀佛的极乐净土与药师佛的琉璃净土, 其 中 以阿弥陀佛的极乐净土最为殊胜。 在各种大乘经论中 , 虽广说十方诸佛净土 , 称扬其为广大易行道
10、, 但特别赞 叹称 扬的是弥陀净土 , 认为是各种法门中最为殊胜者, 众生应称念阿弥陀佛的圣号,往生 极乐净土。阿弥陀佛所表现的特色,是他在因地修行时立四十八大愿, 以无边的悲愿 功德,现起极乐世界。并且肯定的誓称:不论何人 ,只要信赖弥陀 愿力,愿生极乐世界 , 称念阿弥陀佛 ,不问一日 ,二日,以及十念 ,做到了专诚 虔敬,一心不乱 ,就能为弥陀的佛 力所加持 ,而往生极乐世界。就算带业往生, 在极乐净土里修学 ,不论时间多长 ,一定 能了生死 ,进达于无上菩提 ,故称弥陀 净土最为殊胜。 其次是东方药师佛的琉璃净土。弥陀净土象征归藏 , 药师净土象征生长。经 上说:药师琉璃光如来 , 在
11、因地中 , 以大悲愿 , 发十二大愿 , 目的在 :开发知识 , 促进事 业;救治身体残废 ,贫病无依 ;大家获得丰富的衣食康乐 ;不信邪教 ;不 犯法受刑 ;男女平 等;一切众生成佛。以这样的愿行,在东方世界 ,现起庄严的 琉璃净土。在药师 经中更殊胜的指出 ,称念药师佛的人 ,也可以发愿往生西方阿弥陀佛的净土。 (二 三乘共法的净土 三乘共法的净土 , 即三乘人修行证悟的偏空之涅槃。依修行的次第 , 断除烦 恼, 证悟真理 ,了生死而得解脱。三乘共土,偏于独善其身 ,其证悟的净土 ,虽 同受一解脱 味,如长江大河入海 ,同一碱味 ,但三乘共土 ,毕竟是以小乘的境界为主, 他们虽然不再 造新
12、业 , 不受生死苦果 , 但仍然要向更高更上的境界去追求。三乘净土 ,并不是最终 的目的 ,等于从高雄到台北 ,台中只是一个中途站 ,到台 北才是到达目的地。所以三 乘共土的圣者 , 最后仍然要更上一层楼 , 念佛同归极 乐净土。 (三 五乘共法的净土 再说五乘共法的净土 , 此即弥勒菩萨之兜率净土。弥勒菩萨 , 为释迦牟尼佛 法 会中,亲蒙授记的此土未来佛。现在生于兜率天,亦称为兜率内院。为一清净庄严之 净土,弥勒菩萨经常在那里 ,为无量大众说法。若发愿往生兜率净土,就 能见弥勒菩萨 , 将来再随佛下生人间 ,见佛闻法。 (四 人间净土 至于人间净土 , 例如维摩居士 , 虽生活于娑婆世界
13、, 但他的境界犹如净土一样。 有人说 , 基督教的天堂就是佛教的净土, 其实二者并不相同。印顺法师曾以 下 列三点比较方法说明净土与天堂的不同。 1. 平等而非阶级 :极乐净土平等而无阶级。不像天堂,上帝就是上帝 ,天 堂中的 人也不能成为上帝 ;而净土的人 ,个个皆可成佛 ,毫无阶级之分。 2. 进修而非完成 :基督教认为上天堂就是完成,就是最高境界。而佛教里到了净 土还须再进修 ,直到花开见佛 ,闻法修行 ,然后成佛方是完成。 3. 上升而非退堕 :只要上升到净土 ,就永不退堕 ;此与基督教的天堂思想区别甚 大。基督教的天堂相当于忉利天宫,是五乘共土 ,不是大乘不共净土 ,在 天堂里的众生
14、 , 就算忉利天主 ,一旦五衰相现还会下堕。 佛教的净土 , 以大乘不共法的弥陀极乐净土最为殊胜, 虽有三乘共法之净土 , 但 却偏于独善其身 ; 虽有弥勒近易普及之净土, 却没有弥陀净土之 一生成就 ; 又弥勒 净土在兜率天内 , 还在三界之中 , 而极乐净土是一个往生以后就能永不退转的净 土。再与基督教之天堂相比,那基督教的天堂更相形见拙了。 无论是大乘净土 , 天上净土 , 人间净土 , 通俗一点说 , 净土就算 天堂 吧! 常听人 问起,天堂地狱在哪里 ?这个问题包含净土在哪里 ?以及有无净土的存在? 关于天堂地狱在哪里 ,我分三点来说明 : 1. 天堂在天堂的地方 ,地狱在地狱的地方
15、。 2. 天堂地狱在人间。很多人享受福德因缘,过着平静幸福的生活 ,这不就 是天堂 的人生吗 ?很多人心遭烦恼忧伤所缚 , 身受刀叉割刺之伤 , 这不就是地狱 的人生吗 ? 3. 天堂地狱在心里。在人间,与人计较比较 ,不能满足 ,猜疑忿恨 ,心中 充满贪嗔 痴,那就是地狱。如能忘却人我是非,广大胸量包容一切 ,慷慨布施 , 欢喜赞美 ,处处用 慈心待人 ,那就是天堂。现在我们尚未往生极乐净土,亲近阿 弥陀佛 ,就应共同努力 , 转娑婆世界为人间净土。 我讲一个故事 ,来说明心内的净土是什么? 宋儒程颢、 程颐二兄弟 , 在中国历史上可谓是大名鼎鼎的理学家, 是一对最 友 爱的兄弟道学家。 哥
16、哥号明道 ,德性宽宏 ,有光风霁月的胸怀 ;而弟弟伊川 ,气质刚毅 ,道貌 岸然,有峭 壁孤峰的严峻。有一天 ,兄弟两人同赴朝中盛筵 ,席间酒肉歌舞、男女欢笑 ,极尽浪漫 奢靡。明道一向随和 ,遂投身众中欢笑作乐 ,直至曲终人散 , 弟弟伊川甚觉不以为然。 事隔数月 , 伊川实在按捺不住 , 责问明道 , 说: “ 哥哥! 那天赴朝中宴会时 , 您怎么 就被那些男女酒肉迷惑了呢?您不觉得有违本性吗 ?” 明道一听 , 讶然道 : “ 弟弟啊 ! 你怎么把这件事记挂在心上这么久呢?我当 时酒宴 一结束 ,就都把它忘掉了呢 ! ” 生性严肃的伊川 ,虽未参与欢场作乐 ,却 在心中久久不能 放下;
17、倒是洒脱宽宏的明道 , 能拿得起放得下 , 真所谓 百花丛 里过,片叶不沾身 。 这个故事给我们一个启示 , 我们要建立一个人间净土 , 首先要从心理建设开始, 先要把心里的五欲六尘抛去,正所谓 心净国土净 。 舍利弗有一次对佛陀说 : “ 十方国土都那么清净 ,为何佛陀您的娑婆世界却如此污浊肮脏呢?” 佛陀就回答 他说: “ 我住的世界 ,你们不了解。 ” 说着,佛陀就用足趾一按 ,大地即时光明灿 烂,清净 庄严。佛陀道 : “ 这就是我所住的世界。 ” 所以, 众生虽然共同生于这个世界, 但是各人感受不同 , 心里的世界也不一样。 四.弥陀净土的内容 弥陀净土的内容有五 :环境净化、生活净
18、化、经济净化、人群净化和身心净 化。 但是五点集合起来总说一句, 就是一个清净的意思。净者, 代表光明、 圣洁、 安稳、快乐。 再将五净分述如下 : (一 环境净化 目前社会问题很多 , 但是最大的一个问题就是环境脏乱, 空气污染 , 并且已 威胁 到大众的健康 , 危害到人类的生存。极乐净土没有环境污染的情形, 它的土 地都是 由黄金铺成 ,到处皆由七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝莲池、八功德水, 以及 金银琉璃合成 , 哪里会有脏乱污染呢 ?极乐净土里的环境 , 在建筑方 面说,胜过最现代 化的都市 ,在风景方面说 ,胜过任何一处的国家公园。 也许有人会起怀疑 , 不相信会有如此圣境 ,
19、 现在我可以举两个例子来加以说 明。如果在几百年以前 ,有人说将来有一种油 ,可以提炼出来铺设在路面 ,使路 面平坦 整洁, 当时的人一定不敢相信 , 但是柏油路面在今天已是非常平常的事了。其次,几 百年前没有人会相信 ,住在高楼顶上的人 ,只要打开一种开关龙头 ,水 就源源而来的说 法。但是今天 ,即使住得再高 ,真的只要龙头一开水就来了。今天我所说的弥陀净土 殊胜道理亦复如此 ,大家应该生信。极乐世界的楼阁层叠, 水鸟说法 ,花树奏乐 ,地平 水净,实在也没有什么可怀疑的。 在极乐世界净化的环境中 ,卫生尤其很好 ,育乐活动普遍。一般说来 ,要国 家强盛 , 必须提倡育乐活动。在极乐世界,
20、育乐生活很高 ,情形是这样的 :早晨 起来,眼看自然 美景,肚子就可当饱 ,耳闻阿弥陀佛说法音声 ,就可去除饥渴疲 倦;饭后,飞行到十方世 界,用衣袍盛着花朵 ,供养诸佛菩萨 ,生活非常逍遥自 在;山林水边 ,散步经行 ,诸上善人 聚会一处 ,不是听经闻法 ,就是念佛修行。 因为环境美好 ,建筑富丽堂皇 ,树木整齐 ,道路平坦 ,大家住在此地 ,一切称心 如意, 故称为极乐世界。 (二 生活净化 住在净化的环境内 , 生活自然也就净化了。极乐世界的生活不像人间, 不必 经 营奔波 , 不必去争名夺利 , 更不必为生活苦思焦虑。在极乐世界里 , 思衣得衣 , 思食 得食,生活极其逍遥自在。 我时
21、常想 ,我们生活在人间 ,为了填饱肚子 ,一天要忙三餐。在厨房里转来转去, 不知耗去了多少的时间生命; 吃下去还要解出来 , 解出来以后还是要再吃 , 整天、整 月、整年为这个那个忙个不停。但在极乐世界里,一切随心所欲 ,衣食 住行育乐 ,都非 常的自在 ,毫无麻烦 ,过的是高尚的净化生活。 (三 经济净化 极乐世界的人 ,不像人间众生 ,无须为钱财、是非、名利而烦恼。生活在极乐世 界中,不需要考虑经济问题 ,不必受钱财竞争的烦恼 ;不必筹划交通工具 , 因为他们可 以飞行自在 ; 不必购买房屋地产 , 因为他们可以随遇而安 ; 他们不须 储蓄金钱 ,因为 他们多的是功德法财 ;他们不须经营商
22、贾 ,因为他们不少什么。往生到极乐世界的众 生, 每天在拥有无量法财中生活, 每天在享受无尽法喜中修行, 因为极乐世界里没有 经济的烦恼 , 不必为钱财去钩心斗角 , 极乐世界里的大 众生活与真理相应 ,因为没有 经济问题 ,所以生活净化 ,逍遥而又自在了。 (四 人群净化 在此世界上 ,国与国间 ,人与人间 ,范围缩小一点 ,就以一个家庭来说 ,最 亲密的父 母兄弟姐妹之间 , 总有纠纷发生。 所以中国流行一句俗话 :清官难断家 务事,又说:不 是冤家不聚头。由此可见,人群之间发生纠纷 ,乃是常事。 但在极乐世界 , 就没有这种烦恼。弥陀经 云: 诸上善人聚会一处 , 善人 好人相聚 ,求悟
23、真理 ,求悟佛法 ,整天念佛念法念僧 ,没有争权夺利 ,没有 钩心斗角 ,没有 人我是非 ,彼此和睦相处。唯有极乐世界,才是值得我们用功念佛往生的地方。 (五 身心净化 在极乐世界 , 每个人的身体都没有生老病死之苦, 身皆莲花化生 ; 心皆清净 无染, 没有贪、嗔、痴的念头 ,身心俱净 ,内外如如 ,没有任何的烦恼、痛苦和是非,一尘不 染,逍遥而又自在 ,如此境界所以叫做极乐世界。 关于极乐净土的内容 ,今天我所说的 ,千万分也没有说到一分。极乐净土, 绝对不 是在这里用简单几句话就能形容出来的。这不过是 阿弥陀经 中大约提 示的一 点点内容而已。 五.时代对净土的需要 生活在我们这一个时代
24、 ,世局动荡 ,家国混乱 ,社会不安 ,身心热恼 ,所以 人对于西 方极乐净土就特别需要。我们为什么要追求极乐净土呢?因为: 1. 黑暗需要光明。 2. 苦难需要安慰。 3. 战争需要和平。 4. 动荡需要安稳。 5. 贫穷需要富足。 6. 短暂需要永恒。 7. 烦恼需要解脱。 8. 生死需要得救。 我们为什么要念佛 ?为 什么要修学净土法门呢 ?主要的还是为了我们人生的需 要。现在分别说明如次 : (一 黑暗需要光明 人间到处充满黑暗 ,社会、人心处处都有黑暗存在。在黑暗里摸索的人生, 急切 需要光明 , 向往光明。 然而光明何处求呢 ?光明在极乐净土中 , 净土之内处 处都是光 明。 阿弥
25、陀佛又叫无量光佛 , 所以我们需要光明 , 也就是我们需要净土。 (二 苦难需要安慰 人生在世 , 总会遇到挫折困难 , 可是有谁会来安慰你呢 ? 富在深山有远亲 , 穷在 闹市无人问 。 只有阿弥陀佛永远会在你苦难的时候来接近你。天下人皆舍 我而 去, 只要我们称念阿弥陀佛名号, 阿弥陀佛就永不舍弃我们 , 所以我们要称 念阿弥陀 佛。 (三 战争需要和平 我们唯有消除战乱 , 才能实现极乐净土。最究竟的和平就是极乐净土, 要达 到 目的, 只有靠我们自己把心理建设起来, 把精神武装起来 , 大家在阿弥陀佛座前共修 共学,大家都在阿弥陀佛慈光照耀之下忍让无争,世界就能永久和平。 (四 动荡需
26、要安稳 假如我们自己没有房子 , 到处租赁而居 , 就会常常搬来搬去居无定所, 心情 就自 然不安稳。 只要我们有一可靠的环境, 我们的生活就能安定 , 极乐世界才是 真正安 稳的净土。 娑婆世界可以说举世动荡, 第一次世界大战 , 第二次世界大战 , 战争不 断。佛说 : 三界无安 ,犹如火宅 ,一点也不错。前不久 ,为了能源缺 乏, 全世界经济动 荡起来 ; 各地劫机的事件不断发生 , 全世界旅行人的交通安全立刻出问题 ;在动荡的 今日,迫切需要极乐净土的安稳。 (五 贫穷需要富足 每一个人都需要富足 ,富足而后才能生活无虑 ,佛教不是完全排斥物质的 , 净土里 物质条件的丰富 , 不是人
27、间可比的 , 连地都是黄金铺成的。娑婆世界到处 闹贫闹苦 , 因贫苦引发的问题更是层出不穷。富足是每一个人的愿望 , 而极乐净 土的生活富有 , 正可以满足大家的需求。只有极乐净土才是最富足的地方, 只有 极乐净土才真正彻 底的消灭了贫穷。 (六 短暂需要永恒 人生的生命太短了 , 就算 人生七十才开始 , 但百岁老翁总不多见。即使 能活 到百岁 , 在无限时间中也如石火电光, 一刹那间而已。 从短暂而能获得永恒 , 像阿弥 陀佛的无量寿 , 超越时间 , 这不是很美的人生吗 ?永恒的世界就是西方极乐净土。 (七 烦恼需要解脱 人间的烦恼太多了，贪嗔嫉妒固然是烦恼，爱恨亲情也是烦恼，饥寒焦渴是
28、 烦恼，失望悲伤也是烦恼。烦恼像一条铁炼，紧紧的束缚住每一个众生。这烦恼 枷锁，大家都希望早一点解脱，那必得往生到极乐净土里，才能解脱一切烦恼。 (八生死需要得救 生生死死，死死生生，在五趣中转来转去，所谓生死轮回，就是 我们大家的 遭遇。生死如大海深渊，沉没其中的众生，有时贪生，有时怕死，贪 生何能长生， 怕死又何能免死？所以不生不死是最好的理想人生，不生不死的世 界就只有极乐 净土。 我们为了追求光明、安慰、和平、安稳、富足、永恒、解 脱、得救，所以我们需要净土。 往生净土的法门很多，但称念阿弥陀佛名号是一 个最容易的法门。能具备信愿行的三资粮，和其他不可少的福德因缘加上老实念 佛，一心不乱，这是决定能否往生的条件。我现仅就无量寿经中念佛行者的 行持三事说明如下，作为本讲演的结束： 第一、孝养父母，奉敬师长，慈心不 杀，奉行善法。 第二、奉持三皈，具足禁戒，不犯威仪，身心清净。第三、发菩 提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。