小学校本教材《风华国学》.pdf

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1、 风华国学 风华国学第 1 页 风华国学 索引 主题一：三字经 主题二：诗经 主题三：诗词 风华国学 主题四：论语 三字经 风华国学 风华国学第 4 页 三字经概述 现在流行的三字经相传是宋朝学者王应麟先生编著的。王应麟，字伯 厚，南宋人，曾做过礼部尚书，著有玉堂类稿、困学记闻、玉海等 书二十多部，是一位有道德学问又有忧国爱民思想的学者官员。三字经问世 后，受到人们欢迎， 因为它三字一句， 朗朗上口，包含了中国文化的历史和知识， 内容又符合中国社会传统教育思想，所以成为宋代以后启蒙教育的最佳教材，很 快就在城乡流传，家喻户晓。 三字经全文一千二百字左右，包含的人生哲理、历史和文化知识、为 人处

2、世的方法等却非常丰富。从一般的常识、礼仪、典籍、历史到勤学、教子的 例子等等，都一一列出，易诵易记，对儿童学习做人的道理、了解文化历史知识 和启发他们勤奋学习有很好的作用。前人称为“千古一奇书”。 书中有些句子是 从古代儒家经典中演化而来的，能较好地表达出中国古代传统教育思想的精华。 但是由于它是儿童启蒙读本， 所以介绍的内容只能点到为止。全书的主旨在于传 授儿童做人的基本道理和一些历史文化常识，同时启发学生要勤奋学习， 指出学 习对于人的一生具有极其重要的作用。关于做人的道理，书中强调“首孝弟，次 见闻”；“父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋；君则敬，臣则 忠”这些孝悌忠信、 礼

3、义廉耻的伦理道德观念。关于学习的重要性，书中反复出 现过类似的句子，如：“子不学，非所宜；幼不学，老何为。”“玉不琢，不成 风华国学 器；人不学，不知义”；“苟不学，曷为人。”“人不学，不如物。”等等。这 些劝勉儿童重视道德伦理， 重视学习的句子， 是编著者对后代子孙和社会大众的 金玉良言，今天读来仍然具有教育意义。 因为三字经编于南宋，所以在介绍历史知识时，只编到宋代为止。后 来明清时期有人续编历史， 有的版本编到清代， 现在一般通行本就是到明代“迨 崇祯，煤山逝”这句为止。 为了让读者能掌握全书的整体结构，便于学习，教材编者把全文分成若干 章节，并加上标题，除原文外，另外附有 译文 和 故

4、事 或 解说 这两个部分， 谨供参考。 目 录 第一章人之初性本善 第二章为人子，方少时 第三章知某数，识某文 风华国学 风华国学第 6 页 第四章凡训蒙，须讲究 第五章经子通，读诸史 第六章口而诵，心而维 1 我会读原文 人之初 r nzh ch ，性 本 善 x ngb nsh n 。 性 相 近 x ngxi ngj n ，习 相 远 x xi ngyu n 。 苟不教 g ub ji o ，性 乃 迁 x ngn iqi n 。教之道 ji ozh d o ， 贵以专 gu y zhu n 。 【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习 环境不一样，性情也就有了好与

5、坏的差别。如果从小不好好教育，善良的 本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育 孩子。 启示人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会 变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用 的人才。百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为 对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放 松。 风华国学 风华国学第 7 页 知识宽带 孩子是每一个家庭的未来；下一代是国家、社会乃至世界的未来。孔夫子 说：“少成若天性，习惯成自然。”让我们的下一代及早地接受圣贤的教诲，保 持本善的天性，形成良好的习惯，这是一个人一生幸

6、福快乐的根本保证，也是每 一个家庭幸福快乐的根本保证。 问题小口袋 你可以吗？ 回家给你的爸爸、妈妈背 2 我会读原文 昔孟母 xm ngm ， 择邻处 zl nch 。子不学 z b x u ，断机杼 dunj zh 。 窦燕山 duynshn ，有义方 yuyf ng 。教五子 ji ow z ，名俱扬 m ngj yng 。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学 习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。五代时，燕山人窦 禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 启示孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教 育分不开的。

7、做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的 风华国学 风华国学第 8 页 人才。仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道 理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有 成就，是和他的教育方法分不开的。 知识宽带 孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉zhang 氏守节。居住之所近于墓，孟子学 为丧葬， 足辟 bi, 两字合一 踊痛哭之事。母曰：“ 此非所以居子也。” 乃去， 舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“ 亦非所以居子也。” 继而 迁于学宫之旁。每月朔 shuo ，夏历每月初一日望，官员入文庙， 行礼跪拜， 揖yi, 拱手礼 让进退，

8、孟子见了，一一习记。孟母曰：“ 此真可以居子也。” 遂居于此。 孟母断机 孟母姓仉 (zhang) 氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子 稍长，就学而归，母方织，问曰：“ 学何所至矣？” 对曰： “ 自若也。 ” 母愤因 以刀断机，曰：“ 子之废学，犹吾之断斯机也。” 孟子惧，旦夕勤学，遂成亚 圣。 五子登科 宋史 窦仪传记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及 第，故称 “ 五子登科 ” 。 五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训， 教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个 儿子都品学兼优，先后登科及第： 窦禹钧本人也享受八十

9、二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写 了首诗： “ 燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。” 三字经也以“ 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬” 的句子，歌颂此事； 又逐渐演化为“ 五子登科 ” 的吉祥图案， 寄托了一般人家期望子弟都能像窦家 五子那样连袂获取功名。 风华国学 问题小口袋 你可以吗？ 1. 回家把这几个故事讲给你的爸爸、妈妈听。 2. 背一背，比一比。 第一章凯 风 第二章硕 鼠 风华国学 风华国学第 10 页 第三章雄 雉 第四章北 风 第五章无 衣 第六章鹤 鸣 诗经概述 中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500 年间 的诗歌305 篇。先秦称为

10、诗 ，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为 儒家经典，始称诗经，并沿用至今。 诗经的体例是按照音乐性质的不同来划分的， 分为风、 雅、 风华国学 风华国学第 11 页 颂三类。风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。风诗是从周 南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15 个地区采集上来的土风歌谣。共 160 篇 。大部分是民歌。雅。即朝 廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声 雅乐。 雅诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为大雅 31 篇， 小雅 74 篇，共 105 篇 。除小雅中有少量民歌外，大部分是 贵族文人的作品。颂。是宗庙祭祀的乐

11、歌和史诗，内容多是歌颂祖先的 功业的。颂诗又分为周颂31 篇， 鲁颂 4 篇 ， 商颂 5 篇 ，共 40 篇 。全部是贵族文人的作品。从时间上看，周颂和大雅的大部 分当产生在西周初期；大雅的小部分和小雅的大部分当产生在西周 后期至东迁时； 国风的大部分和鲁颂、 商颂当产生于春秋 时期。 诗经是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺 术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中 国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。诗经的影响还 越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版 诗经。从 18 世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄

12、文等译本。 1 我会读原文 凯风 k if ng 风华国学 凯风自南 k i f ngz n n ，吹彼棘心 c h u b j x n 。棘心夭夭 j x nwi w i ，母氏劬劳 m s h q l o 。 凯风自南 k i f ngz n n ，吹彼棘薪 c h u b j x n 。母氏圣善 m sh sh ngsh n ，我无令人 ww l ngr n 。 爰有寒泉 yu ny uh nqu n ，在浚之下 z i j nzh xi 。有子七人 y u z q r n ，母氏劳苦 m s h l o k 。 睍睆黄鸟 xi nhu nhu ngni o ，载好其音 z i hoq

13、y n 。有子七人 y u z q r n ，莫慰母心。 【译文】 01、凯：和风 02、棘心：未长成的酸枣树 03、棘薪：已长大可以做柴烧的酸枣树 04、劬 (Qu) ：辛苦 05、我无令人：我们没有出息。令，善 06、爰 (Yuan) ：哪里，何处 07、寒泉：因泉水全年常冷而得名 08、浚 (Xun) ：卫国地名，今河南浚县 09、睍睆 (XianHuan) ：鸟叫声，一说美丽 和风吹自南方来,吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。 和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。 泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。 美丽可爱的黄鸟

14、叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。 启示本诗感念母亲辛劳和养育之恩，自歉未能尽其孝道。诗以凯风 比母亲的仁厚养育之恩，以“ 棘” 比喻儿子。南风的温暖象征母亲， 以“ 多刺、难长 ” 的酸枣喻子的难养，贴切的比喻，表现了诗人真 切的体验和由衷的感情。 知识宽带 古乐府长歌行为游子颂母之作，诗云：“ 远游使心思，游子恋所生。 凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下 沾罗缨。 ” 命意遣辞全出于 凯风 。唐孟郊的五言古诗游子吟 的名句 “ 谁 言寸草心，报得三春晖” ，实际上也是脱胎于凯风“ 棘心夭夭，母氏劬劳” 两句。蒋立甫指出：“ 六朝以前的人替妇女

15、作的挽词、诔文，甚至皇帝下的 诏书，都常用 凯风 寒泉 这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在为胡完夫 母周夫人挽词中，还有 凯风吹尽棘有薪 的句子 问题小口袋 风华国学 风华国学第 13 页 你可以吗？ 1.背一背，比一比。 风华国学 风华国学第 14 页 2.你在家会帮父母做什么家务？小伙伴之间说一说。 2 我会读原文 硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 【译文】 硕鼠： 鼫

16、鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。 贯： 侍奉也。“ 三岁贯女 ” 就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，通“ 汝“,你,这里指统治者。 “ 逝 ” 读为誓。 “ 去女 ” 言离去。 “ 爰 ” 犹乃。 “ 所” 指可以安居之处。 德： 惠也。 “ 直 ” 就是值。 “ 得我直 ” 就是说使我的劳动得到相当的代价。 劳： 慰问。 “ 之 ” 犹其。 “ 永号 ” 犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤， 谁还长吁短欢呢？大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你， 我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土， 才是安居好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年

17、辛苦养活你，拚死拚活谁感 激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自 己！ 风华国学 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰 劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长 叹！ 启示这是一首农民反抗统治者残酷剥削的诗。农民负担重，无法忍受， 因而发出对统治阶级残酷剥削的愤怒和控拆，并以大家所憎恶的“ 大老鼠 ” 比喻他们，十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质。同时发誓 要离开这些剥削成性的寄生虫，去寻找没有剥削的理想“ 乐土 ” 。 知识宽带 这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“ 刺重敛 ” ，毛诗序曰： “ 国人刺其

18、君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。” 朱熹诗 序辨说曰：“ 此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。” 今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥 削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式， 殷商卜辞中就有“ 丧众 ” 、“ 丧其众 ” 的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴 隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如左传所载就有郑国“ 萑苻 之盗 ” 和陈国筑城者的反抗。 问题小口袋 风华国学 你可以吗？ 1.给你的爸爸妈妈背一背。 2.把这首诗的含义给你的家长讲一下。 主题一：古诗 主题二：词 诗词 风华国学 风华国学第 1

19、7 页 主题三：成语故事 历史名人 我会读原文 李白（ 701 年 762 年），汉族，字太白，号青莲居士，有“ 诗仙 ” 之称。身长七 尺有余（约1.83 米） 。生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川 绵州昌隆县 （今四川省江油市这种说法以郭沫 若为代表，又一说为李白出生于四川省江油市）。 唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒 脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他 善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极 浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“ 大李杜 ”， 韩愈云： “ 李杜文章在，光焰万丈长。 ”（ 调 张籍） 。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻 的

20、剑舞、张旭的草书为“ 三绝 ”。 李白的剑术 在唐朝可排第二（在裴旻 之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是 风华国学 风华国学第 18 页 不会亚于裴旻 的。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三 大思想之一的侠士思想有关）， 野史上有若干关于这方面的记载。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今 吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。他的一生，绝大部分在漫游中 度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广 泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历， 希望结

21、交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱 负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并 寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗 名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久， 因权贵的谗言，于天宝三、四年间（公元744 或 745 年），被排挤出京。此后，他在 江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 天宝十四年（公元755 年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王 李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连， 被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇

22、赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城 （今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762 年），病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“ 济苍生 ”、 “ 安黎元 ” 的进步理想，毕生为实现 这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统 治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。 在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快， 气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪 风华国学 漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900 余首，有李太白集，是盛唐浪漫主义诗歌的代 表人物。

23、我明白了： 问题小口袋 风华国学 风华国学第 20 页 你可以吗？ 1. 回家给你的爸爸、妈妈讲一讲李白的故事。 2. 你还知道哪些李白的故事？ 1 我会读原文 将（ qi ng）进酒 （李白）唐乐府诗集 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑(c n)夫子 ,丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔（ zhu n）玉何足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 风华国学 风华国学第 21 页 陈王昔时宴平乐（

24、yu），斗酒十千恣 (z )欢谑（ xu）。 主人何为言少钱，径(j ng) 须沽 (g )取对君酌 (zhu )。 五花马，千金裘(qi )， 呼儿将 (ji ng)出换美酒，与尔同销万古愁。 【注释】 青丝：喻指黑发。 雪：指白发。 会须：正应当。 岑夫子：指岑勋，李白之友。夫子是尊称。 丹丘生：元丹丘，李白好友。生，是对平辈朋友的称呼。 杯莫停：又作“ 君莫停 ” 。 钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴 会时用的乐器。馔(zhu n) 玉：精美的饭食。 高堂：有时可指父母，在此指高高的厅堂。 知识宽带 将进酒 作者：李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴珍珠红。 烹龙炮凤玉脂泣

25、，罗纬绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土! 问题小口袋 风华国学 风华国学第 22 页 你可以吗？ 回家给你的爸爸、妈妈背一背这首诗。 历史名人 我会读原文 苏轼 字子瞻，又字和仲，号“ 东坡居士 ”， （1037 1101 ）享年 66 岁。 南宋 高宗 朝乾通 6 年，赠太师。眉州 （即今四川眉山）人，汉族 ，是 苏洵 的第 二个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文家 、 诗人 、词人 ，豪放派词人 代表。 嘉祐 二年（ 1057 ）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判 官。熙宁二年（1069 ） ，父丧守

26、制期满还朝，为判官 告院。与 王安石 政见不 合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城）， 移知 徐州 。元丰二年（1079 ） ，罹 “ 乌台诗案 ”，责授黄州（今湖北黄冈）团 练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知 登州（今山东蓬莱 ） ；4 个月后 ,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中 书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089 ）出知杭州， 风华国学 风华国学第 23 页 后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093 ）哲宗亲政，被远贬惠州（今 广东惠阳） ，再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元

27、年（ 1101 ）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏 县） 。他与他的父亲苏洵（1009 1066 ） 、弟弟 苏辙 （1039 1112） 皆以 文学名世，世称“ 三苏 ”；与汉末 “ 三曹 父子 ”（曹操 、曹丕 、曹植 ）齐名。作为 杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“ 苏辛 ”。 “ 三苏 ” 为唐 宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即 唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏 辙的父亲， 苏轼是苏辙的哥哥） 、王安石、 曾巩。 （分为唐二家和宋六家）】 。 苏轼的作品有东坡七集 东坡乐府 等。

28、在政治上属以司马光 为领袖的 旧党。 我明白了： 风华国学 风华国学第 24 页 问题小口袋 你可以吗 1.回家给你的爸爸、妈妈讲一讲苏轼的故事。 2.你还知道哪些苏轼的故事？ 2 我会读原文 念奴娇赤壁怀古 北宋苏轼 风华国学 风华国学第 25 页 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三 国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一 时多少豪杰。 遥想公瑾当年， 小乔初嫁了， 雄姿英发。 羽扇纶（gu n）巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生 华发。人生如梦，一尊还酹（l i)江月。 【注释】1. 纶巾：古代配有青丝带的头巾。 2. 酹： （古人祭奠

29、）以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。 以酒洒地，是向鬼神敬酒的方式。 3. 遥想：远想。 4. 小乔： 乔玄 的小女儿，嫁给了周瑜为妻。 5. 羽扇纶巾：手摇羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容周瑜 从容娴雅。 6. 樯橹： 船上的桅杆和橹。这里代指曹操的水军战船。强大的敌人，又作 “ 强 虏 ”“狂虏 ” 。 7. 故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。 8. 华（ hua) 发：花白的头发。 9. 尊：通 “ 樽 ” ，酒杯。 10. 大江：长江。 11. 淘：冲洗。 12. 故垒：黄州古老的城堡，推测可能是古战场的陈迹。过去遗留下来的营 垒。 13. 周郎：

30、 周瑜， 字公瑾， 为吴建威中郎将，时年24 岁， 吴中皆呼为“ 周郎 ” 。 14. 雪：比喻浪花。 15. 穿空：插入天空，又作“ 崩云 ” 。 16. 英发：英俊勃发。 17. 酹：这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。 知识宽带 这首被誉为 “ 千古绝唱 ” 的名作，是宋词中流传最广、影响最 大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年 （1082 ）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。 风华国学 风华国学第 26 页 此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作 用。 这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们 带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃

31、无比的历史沉思中，唤起 读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体， 给人以撼魂荡魄的艺术力量。 问题小口袋 你可以吗？ 回家给你的爸爸、妈妈背一背这首词 风华国学 风华国学第 27 页 3 我会读原文 一鸣惊人 战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。 他常常用一些有趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接 受。 当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后， 却沈迷于酒色，不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给 大臣去办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职， 再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国

32、濒临灭亡的边缘。 虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以 没有人赶出来劝谏。 其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧， 虽然他不喜欢听别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳 于髡知道这点后，便想了一个计策，准备找个机会来劝告齐威王。 有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想 请您猜一猜：其国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是 他既不振翅飞翔，也不发生名叫，只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这 是一只什么鸟呢？” 齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟 一样，身为一国之尊，却毫无作

33、为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏 庸的君王，于是沈吟了一会儿之后便毅然的决定要改过，振作起来，做一 番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说： “嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它 不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！” 风华国学 风华国学第 28 页 从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的 官吏，尽忠负责的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果 全国上下，很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。 另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听 到这个消息以后都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地， 都归还

34、给齐国。 齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！ 所以后来的人便把“一鸣惊人” 这句成语用来比喻一个人如有不平凡的 才能，只要他能好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。 我明白了： 问题小口袋 你可以吗？ 风华国学 回家给你的爸爸、妈妈讲一讲“一鸣惊人”的故事。 目录 第一则 为人处事 第二则 怎样做人 第三则 为人处事 第四则 学习方法 第五则 学习方法 第六则 学习方法 第七则 学习态度 第八则 学习态度 第九则 怎样做人 第十则 怎样做人 风华国学 学第 30 页 历史名人 我会读原文 孔子 公元前551 年 9 月 28 日（农历八月廿七）公元前479 年 4 月 11 日

35、（农历二 月十一）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，英文：Confucius。生于鲁国陬邑昌平 乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。 据史记 孔子世家记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商 纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死 后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开 始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔 梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子， 其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都

36、不宜继嗣。叔梁 纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子， 又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意 思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后， 孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国 的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大 一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国， 专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人 72 ，其中有很多皆为各国高官栋梁。 孔子对后世

37、影响深远，他在世时已被誉 为 “ 天纵之圣” 、 “ 天之木铎” 、 “ 千古圣人” ，是 当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称 为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修 诗、 书，定礼、 乐，序周易 ， 作春秋 。孔子的思想及学说对后世产生了 极其深远的影响。 论语 是儒家的经典著作， 风华国学 风华国学第 31 页 由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。 1988年， 75 位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要 生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。” 由此可见孔子思想之伟大。 我明白了： 问题小口袋 风华国学 风华国学第 32 页 你

38、可以吗？ 1.回家给你的爸爸、妈妈讲一讲孔子的故事。 2.你还知道哪些孔子的故事？ 第一则 :为人处事 我会读原文 子曰：“ 学而时习之， 不亦说 (yu )乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 (y n) ，不亦君子乎?” (学而 ) 重点字词解释: (1) 子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也 泛称男子。论语书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2) 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、 乐、诗、书等传统文化典籍。 (3) 时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的 时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在论语集注一书中把 “时”解释为“时常”。“习”

39、，指演习礼、乐；复习诗、书。 也含有温习、实习、练习的意思。 风华国学 (4) 说：音 yu，同悦，愉快、高兴的意思。 (5) 有朋：也就是志同道合的人。 (6) 乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7) 人不知：此句不完整， 没有说出人不知道什么。缺少宾语。 一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8) 愠：音 yn，恼怒，怨恨。 （9）君子：道德上有修养的人。 我明白了： 问题小口袋 风华国学 风华国学第 34 页 你可以吗 ? 回家给你的爸爸、妈妈背一背 第二则 : 怎样做人 我会读原文 曾子曰： “ 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己 任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （ 泰伯） 解释 : 曾子说： “ 有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重 大的使命。路程又很遥远。把实现 仁 的理想看作自己的使命，不 也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？” 我明白了： 风华国学 风华国学第 35 页 问题小口袋 你可以吗？ 回家给你的爸爸、妈妈背一背