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1、, , 时间： 60 分钟满分： 54 分 基础组 一、 2016 衡水中学猜题阅读下面的文字，完成13 题。 (9 分，每小题3 分) 宋王朝在中国历史上存在了三百余年。这段时期的文学以词为极盛，其艺术成就亦最 突出，因而被誉为“时代文学”。词调今存八百余调，其中百分之八十是宋人创制和使用 的。宋代词人一千四百余家，词存两万余首。宋词的作家作品的数目与唐诗相比约少一半， 若与宋诗相比则少得更多。它是倚声而作的，要求作者精通音律，否则便可能遭到“不当 行”之讥，而那种不谐音律的作品就被视为“句读不葺之诗”了。所以像词这样精巧严密 的古典格律诗体能有如此众多的作家作品，在世界文学史上都属罕见的文
2、学现象。 词之为时代文学，虽然因体性的局限，不可能像宋诗那样反映广阔的社会现实生活而 获得重大的意义，但仍有不少言志遣怀、登临怀古、感时伤事或歌颂升平的题材，也有表 达林泉逸兴、美好祝愿、情操高尚、人格伟大的作品，尤其当汉民族国家处于危难之时， 词人发出了悲壮激烈的时代强音，汇为一股振奋人心的爱国思想的潮流。 在宋词里，估计最少有百分之六十的作品都属艳科，即涉及恋情的。我们对于这部分 作品应当怎样认识呢？我以为应从文化的意义上去理解。爱情是文学中的永恒主题，各个 时代的人们却赋予它特定的内容与色彩，因此我们可以从中见到那个时代人们情感的一般 历史，还可见到一种很真实的时代精神。 宋人多在词里赞
3、赏女性的形态之美，大胆地描述男欢女爱，表现心灵的颤动，歌颂甜 蜜的幸福。正因宋人在词里写出了个体生命的真实，服从了新的规律，词才成为时代文学 的。在艳科题材里，作者流露了真实情感，于是往往不自觉地表现了主体的精神品格。因 此这类作品就其品格而言，是存在各种等级的。宋人许多春愁闺怨与离别相思之作，虽然 表现了蔑视礼法，冲破传统道德观念的束缚，争取爱情自由，敢于向阻碍获取幸福的社会 因素斗争的反抗精神，但他们并不坚决，没有付出最大的代价，结成的是苦涩的果实，留 下了永生的遗憾。他们幽会时总是“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞”；他们注定缘悭 分浅，“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索”；他们魂牵梦萦
4、，再见无期，“系我一 生心，负你千行泪”，只得以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”作为慰藉；他们往往 辛酸地饮下人生这杯苦酒，“到头难灭景中情”，未了今生，亦不希望于来生，因为“欲 将恩爱结来生，只恐来生缘又短”。从这里可见到我们民族曾经遭受过的精神生活的压抑 与不幸。因社会性的制约势力过于强大，宋代词人是不能充分展示个人的本质力量而高唱 胜利之歌的。 词为艳科，这是由词体文学产生的社会环境与传播的文化条件所决定的，表明它就体 性而言最适于表达爱情题材，而且概括了宋词题材内容的基本情形。宋人思想的活跃与欲 望的增强，尤其受到新兴市民思潮的影响而具有鲜明的个体生命意识，这在词体文学里表 现得鲜明
5、而深刻。 (原文有删改 ) 1下列关于“宋词”的表述，符合原文意思的一项是() A宋词是宋朝最为兴盛的文学样式，无论内容还是形式都非常丰富，对后世的影响力 甚至超过了唐诗和宋诗。 B作为精巧严密的古典格律诗体，宋词拥有众多的作家作品，这在世界文学史上是绝 无仅有的文学现象。 C在宋词里，有相当一部分作品都属艳科，即涉及男女恋情的，这是由词产生的社会 环境和传播的文化条件所决定的。 D 因为受自身体性的局限，宋词没有出现像宋诗那样反映广阔的社会现实生活的作品。 答案C 解析A 项，无中生有，“对后世的影响力甚至超过了唐诗和宋诗”于文无据； B 项， 缩小范围， “绝无仅有 ”过于绝对，原文是说“
6、 罕见 ”；D 项，曲解文意，由原文“但仍 有不少言志遣怀,爱国思想的潮流”可知，宋词中也有反映广阔社会现实生活的作品。 2下列不属于宋词“被誉为时代文学”的原因的一项是() A词在宋代发展到了顶峰，其艺术成就最为突出，现存的八百余种词调，有百分之八 十都是宋人创制和使用的。 B当汉民族国家处于危难之时，词人能发出悲壮激烈的时代强音，汇聚成振奋人心的 爱国思想潮流。 C宋词描绘出了那个时代人们情感的一般历史，体现出很真实的时代精神，也反映了 民族遭受过的精神压抑与不幸。 D爱情是文学中的永恒主题，而在宋词里，最少有百分之六十的作品都涉及恋情。但 就其品格而言，是存在各种等级的。 答案D 解析A
7、、B、C 三项都符合题意要求。D 项，答非所问， 选项内容不是宋词被誉为“ 时 代文学 ”的原因。 3根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是() A宋词音韵格律苛严，创作起来比较困难，但仍出现了多样化的题材，反映出人们的 不同愿望，并产生了情操高尚、人格伟大的作品。 B因为宋词是当时的“时代文学”，所以宋人敢于在词里赞赏女性的形态之美，敢于 大胆地描述男欢女爱，从而写出了个体生命的真实。 C宋词表现了蔑视礼法，冲破传统道德观念束缚的愿望，但因为社会性的制约势力过 于强大，词人写下的多为哀怨缠绵之曲，无法高唱胜利之歌。 D宋人思想活跃，欲望增强，受到新兴市民思潮的影响，具有鲜明的个体生命意识
8、， 这些在宋词中都有鲜明而深刻的表现。 答案B 解析经过逐项分析可知，B 项因果颠倒。正确的表述应为：正因为宋人在词里“ 写 出了个体生命的真实”，才有词成为“时代文学 ”这个结果。 二、 2016 衡水中学一轮检测阅读下面的文章，完成46 题。 (9 分，每小题3 分 ) 西游记，别样的经典 明朝人所称的“四大奇书 ” ，除了稍晚出现的金瓶梅词话，其余三国演义 水 浒传和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工 的基础上才写定的。这三部小说中，以西游记最不露集体创作的痕迹，小说作者以他 自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙
9、上了独创的、属于他的个人风格的印记。 神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是 印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是 秦汉以来方士、道士然后是艺术家 民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度 佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合， 自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的 互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。西 游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的， 但它又以
10、作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性，批判了社会的宗教性观念，或更 正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。 在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗 的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不认同宗教观念和社会意识，吴承 恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦牟尼，都是被 揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔 倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的 魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者
11、则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的 天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除 了界限，受到作者的平等对待，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也 在很大程度上被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺 术家的意旨而转的，是艺术虚构的产物。西游记创造了一个神魔世界，同时也就宣告了 宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。 西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内 容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题
12、， 通常集中在战争、爱情、政治、家庭等社会性的关系上，很少有或者简直没有像西方小说 中鲁滨逊漂流记那样一类以人和自然斗争为主题的作品。西游记却以丰富瑰奇的想 象，描写了师徒四人在迢遥的西行途上和穷山恶水斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经 人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。 (原文有删改 ) 4下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是() A神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在 印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。 B佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象 逐渐结合得越来越紧密。 C神魔小说
13、西游记中，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇 大帝、太上老君、如来佛祖却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。 D 西游记创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇 小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。 答案B 解析B 项，原文说的是“佛、菩萨、魔则是,密洽无间 ”，不能确定佛、菩萨、 魔是 “自六朝以来汇入中国超人间故事体系”的。 5根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是() A在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以西游记最不露集体创作 的痕迹，留下了个人风格的印记。 B吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在西游记中有 意泯除了神
14、与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。 C 西游记里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都 来源于神佛故事和各种宗教幻象。 D 西游记以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关 系，此类作品在中国小说中极为少见。 答案D 解析A 项，明朝 “四大奇书 ” 不全是传统积累型小说。B 项，“吴承恩为了抛弃并超 越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性”无中生有。 C 项， “它们都来源于神佛故事和 各种宗教幻象”说法绝对。 6下列关于文章内容的表述，不正确的一项是() A佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，道教神和佛教神在群 众中从观念到
15、风习形成一个模糊的整体。 B因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与 邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。 C 西游记的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了 传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。 D孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气与个性放纵上，他受紧箍咒 的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。 答案B 解析B 项，吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法，强加因果。 三、 2016 冀州中学模拟阅读下面的文字，完成79 题。 (9 分，每小题3 分) 人类是唯一会脸红的动物 人类是唯一会脸红的动
16、物，达尔文把这一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。 达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了。他发现，不论是哪个国家、哪个民族的 人，在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红。 达尔文解释不了这种奇怪的现象。著名生物学家、美国埃默里大学的弗朗斯 德瓦尔教授也 把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一。他说：“我们是唯一对尴尬情境或者谎言被 揭穿时脸会变红的灵长类动物。” 可是，为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？ 科学家经过研究发现，脸红是由人的大脑决定的。当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、 耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作
17、用就是刺激肾上腺， 而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用 特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾 上腺素的时候，反而会使血管收缩。当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少 量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸 红。 科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒 犯是可能导致暴力冲突的。结果，人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自 己所做的事而感到后悔。 想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时，它就在地上打滚。你
18、 的狗躺在地上向你展示它的肚子，告诉你它不想在此时挑战你的愤怒 这是痛悔的表示。 对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。与此类似，脸红可能是人为 自己的错误行为而懊悔的标志。通过脸红，我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对， 我们正为此付出代价。而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经历的不快感 受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。 当然，对人类来说，语言才是最主要的交流方式。但是语言是受意识控制的，可以进 行欺骗，而不受意识控制的脸红却能透露真实的想法，这些想法有时是你想用语言掩饰的。 脸红发出的信号有时甚至比语言还要准确：脸红会让人们的撒谎变得困难。
19、因此脸红使人 类保持诚实可信，促使群体更团结。 在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，能够看到由三原色组成的彩色世界，其他 哺乳动物都是色盲。如牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会分辨颜色，反映到它们眼睛里的 色彩，只有黑、白、灰3 种颜色，如同我们看黑白电视一样单调。感谢造物主让人类有一 双最敏感的眼睛，也只有这双眼睛才能捕捉到脸红的信息。 (摘编自百科知识2012.4) 7下列关于“人类脸红”现象的表述，不正确的一项是() A人类的脸红是不分国家、不分民族的，达尔文认为这一行为是最独特和最具有人类 特征的表情。 B人类的脸红是表达内心情感的需要，其他灵长类动物并不会出现脸红，人类的脸红 具有唯一
20、性。 C人类脸红是因为大脑皮质通过感觉器官接受到外界刺激信号后，刺激肾上腺分泌出 了肾上腺素。 D人类的脸红是人类某些心理活动的外在表现，生理上与面部血管扩张，血流增加有 必然的联系。 答案C 解析“外界刺激信号 ”错，原文是 “特殊刺激 ”；另 “肾腺激素 ”也有多少之分。 8下列理解，不符合原文意思的一项是() A如果说人类早期社会是“险恶、野蛮和无礼”的，那么，脸红就是人类为避免冲突 而表达歉意的方法。 B脸红也许可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，向别人表达了歉意的同时，也 表明自己饱受自责。 C脸红和语言相比，不受意识控制的脸红更能传递人类的真实情感，而语言受意识控 制，可以言不由
21、衷。 D人类是唯一会脸红的动物，因为其他哺乳动物都是色盲，不会分辨颜色，看不到三 原色组成的彩色世界。 答案D 解析“其他哺乳动物都是色盲”错。 D 项表达的是除人类外，所有其他哺乳动物都 是色盲，原文是在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，其他哺乳动物都是色盲。 9下列理解和分析，不符合原文内容的一项是() A弗朗斯 德瓦尔教授认为脸红是“进化史上最大的鸿沟”，这也说明脸红是人类和 其他灵长类动物的最大区别。 B人是否脸红，与大脑皮质接受刺激信号的强弱有关系，如果大脑皮质接受的刺激信 号过强，就不会引起脸红。 C狗犯错后，躺在地上向主人展现它肚子的行为，是在向主人表示自己的痛悔，并以 此来平
22、息主人对它的愤怒。 D脸红对人类社会具有良性功能，它可使人类保持诚实可信，人类群体更团结，因为 脸红让人们撒谎变得困难。 答案A 解析因果推论错，因为文中表述的是“ 进化史上最大的鸿沟之一 ”。 四、 2016 衡水二中周测阅读下面的文字，完成1012 题。 (9 分，每小题3 分) 散文的文体提纯要彻底 可以准入艺术殿堂的散文只有三种：抒情散文、随笔和小品文。这样的散文才有资格 与小说、诗和戏剧举行圆桌会议，进行交流，因为它们咸为审美性文章，是文学作品，表 达的都是人情、人性和人的欲望。其他文章，虽然有散文之元素，也用了艺术之技法，甚 至还曾经冠以散文之名，但它们的形式却过于随便，思想上也过
23、于窄浅急近，论艺术是不 够的，那么就请止步，不登艺术殿堂了。不过仅仅作者自觉尚不成，学者和编辑也应该负 责，当拒之门外就拒之，否则文体的提纯便难以彻底。在这个问题上，作者比学者自觉， 学者比编辑敏感。 抒情散文是散文的主流。在现实中，它的作者颇众，在历史上，它的传统甚深，路正， 容易繁荣。抒情散文并不是空洞的抒情，相反，它是以一定的叙述为基础的。这使它酷似 姚鼐所划分的杂记，也就是古文中的记一类文章。抒情散文可以记人、记事、记行、记俗、 记游，也可以记史，不过凡记皆出乎情，以动情而记，是感于哀乐的，否则不是抒情散文。 刘鹗说： “感情生哭泣。”他还认为从屈原到司马迁，到曹雪芹，都是以作品而哭泣
24、。他 指出： “有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。”然而不管什么 感情，抒情散文之情必须是私情，自己之情，这才可能是真情。当然，真情还不够，优秀 的抒情散文还当情高、情贵，不乏生命的体验。古代作家中，司马迁、颜之推、韩愈、柳 宗元、苏轼、归有光、李贽、袁宏道、刘大櫆 、姚鼐，现代作家中，鲁迅、郁达夫、朱自 清，冰心、俞平伯，当代作家中，杨绛、孙犁、余光中、张晓风、张承志、史铁生、贾平 凹，都是抒情散文的大家。 随笔也有叙述，但它的优势却显然是议论，或夹叙夹议更合适，不过论的成分究竟更 多。随笔靠的是识，非饱学之士不可为。当然仅仅掉书袋也不行，因为识属于哲思。孔子 说： “
25、有德者必有言，有言者不必有德。”言如随笔，德如识，所以识也是人格境界的表 现。它还应该个性鲜明，机智、幽默，都要有，不能总是一张严肃的脸。随笔在历史上相 对发达的是西方，以法国的蒙田尤为突出，之后在英国昌盛之极，培根、兰姆，都是随笔 的高手。在中国现代文学发生时，随笔也来到中国文学的园地，成为散文的一种，并十分 流行。凡学者化并思想者化的作家，多作随笔，杰出的有胡适、丰子恺、梁遇春、钱钟书。 当代文学在改革开放以后焕然一新，随笔作家应运而起，其中影响广泛的有张中行、金克 木、王充闾、卞毓方、周国平、余秋雨。随笔固然源于西方，不过在中国，古文中的论和 疏一类也有随笔的因子，甚至认为庄子、韩非子和
26、贾谊的一些文章是随笔，王守仁的一些 文章是随笔，也不无道理。随笔以识为基础，需要一种怀疑品质，独立思想，自由精神， 社会昌明才会兴旺，西方和中国概莫能外。一旦社会禁锢，随笔便枯萎。 小品文在散文里占据着至尊之位，艺术要求极高，非妙手不可作。博学，尤其是洞明 了世事，方能辞足意深，游刃有余。凡叙述、抒情和议论的成分，小品文皆有，然而它们 是糅合的，融化了的，要把它们一一拎出来，显然无迹可寻。平和而不夸张，冲淡而不强 调。风神气韵充盈，讥讽抨击暗藏。作者内敛不扬，然而人格意向熠熠生辉。在中国，小 品文一向甚蕃，古文中的序与说一类多是小品文。王羲之和陶渊明的文章，有的实为小品 文。宋明两朝，小品文很
27、是发达。宋之林逋、欧阳修、周敦颐、王安石，明的王达、张岱、 吴从先， 都能作漂亮的小品文。现代文学又从英国Familiaressay(小品文 )汲取营养， 从而给 了小品文以丰富和提升。照鲁迅的观点，在散文家族里，小品文的成就最高，几乎在小说、 诗和戏剧之上。小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出，周作人又高于林语堂 和梁实秋。在当代文学中，很遗憾，以小品文而成了气候的作家似乎还没有。小品文也就 是美文。 10下面关于随笔的表述，不符合原文意思的一项是() A随笔靠的是识，不是学识渊博的人是不可能作的，当然仅仅靠引经据典、卖弄学问 也不行。 B随笔源于西方，它应个性鲜明，机智、幽默，法国
28、的蒙田，英国的培根、兰姆，都 是随笔的高手。 C在中国现代文学发生时，随笔也传到中国，并且十分流行，写随笔杰出的有胡适、 丰子恺、梁遇春、钱钟书等。 D虽然说随笔在历史上相对发达的是西方，但在中国古代，古文中的有些文体也有随 笔的因子。 答案C 解析曲解文意，选文“随笔也来到中国文学的园地” ，并不等于说“随笔也传到中 国” 。 11下列理解和分析，不符合原文意思的一项是() A抒情散文、 随笔和小品文是可以准入艺术殿堂的散文。其他文章从形式上、思想上， 尤其是艺术上远不如前者，不能登艺术殿堂。 B抒情散文的抒情是以一定的叙述为基础的，否则就成了空洞的抒情。 C随笔也有叙述，但叙述不是它的优势
29、，其中议论的成分更多。 D小品文叙述、抒情和议论的成分都有，但它们是糅合的，融化了的。 答案A 解析偷换概念，第1 段“它们的形式却过于随便，思想上也过于窄浅急近，论艺术 是不够的 ”，“不够的 ”不是等于 “远不如前者 ”。 12根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() A小品文艺术要求极高，不是对于人世间的各种事情，都看得透彻明白，很难写出辞 足意深、游刃有余的小品文。 B从“感情生哭泣”这句话看，不管什么感情， 抒情散文都要抒真情，并且还当情高、 情贵。 C小品文是散文品种之一。具有议论、抒情、叙事的多重功能。它往往有讥讽抨击的 力量。 D鲁迅先生评价散文小品的成就，几乎在小说戏曲
30、和诗歌之上。在现代文学中，周作 人、林语堂和梁实秋小品文的成就尤为突出。 答案B 解析张冠李戴， “ 感情生哭泣 ” 这句话只是强调抒情散文皆出于情，是针对前文 “ 凡 记皆出乎情，以动情而记，是感于哀乐的”所说； “情高、情贵 ”虽说是优秀的抒情散文 应当具备的特点，但不是从“感情生哭泣 ”这句话而来的。 ,能力组 五、 2016 枣强中学仿真阅读下面的文字，完成1315 题。 (9 分，每小题3 分) 数学为何会对西方的法律观念、法律体系、法律制度产生如此大的影响？ 这是由于西方文化把数学视为理性的化身，在数学的基础上发展出了数学理性，成为 西方理性精神的核心。所谓数学理性，就是在对自然界
31、的研究中，采取客观的、定量的、 超验的、简单的思维趋向；追求确定性的知识；注重演绎推理。数学理性是在西方社会孕 育和发展起来的一种精神文化和价值体系。它孕育于古希腊文明，伴随着近代西方自然科 学的发展而成熟和定型。由于数学理性影响了西方逻辑，影响了西方人的思维方式，因此， 数学理性对西方文化的影响是全面的，几乎各个学科都受其影响，法学也不例外。由于现 代中国法律的观念、体系、制度主要从西方移植而来，所以，从数学角度解读西方法律文 化，会对现今我国法律文化有更深更新的理解。 古希腊数学家欧几里得流传下来一部影响仅次于圣经的书，这就是几何原本。 该书的诞生不但在数学史上，而且在思想史上都具有划时代
32、的意义。几何原本的极大成 功，使之成为一种范式，迅速地影响到其他学科领域。近代的法学家曾借鉴公理化方法对 法典体系进行建构，使法典体系由以往的松散变得严密起来。如拿破仑法典德国民法 典等近现代著名法典在制定过程中都曾借用了公理化方法。 确定性是数学的一个重要特点，任何学科都比不上数学的确定性。受数学确定性的影 响，从笛卡儿开始，寻求确定性成为近代西方哲学追求的主要目标，亦是近代启蒙思想家 想要解决的主要问题。所谓“法定 ”，就是对确定性的追求。罪刑法定也就是对罪行的确 定性的追求。罪刑法定思想在古代已有萌芽，但由于追求确定性尚未成为人们思考问题的 范式，所以，罪刑法定原则难以成为一项法律原则。
33、由于笛卡儿哲学极为关注确定性问题， 把确定性问题看作形而上学思考的前提，而且不承认任何东西在具备绝对的确定性之前为 真，这就为人们接受罪刑法定原则奠定了思想基础。罪刑法定原则正是在此文化大背景下 形成的。 与中国古代法学相比，西方法学非常重视学理性研究，几乎每一个大法学家都有自己 独特的理论体系。西方法学重视学理与西方法学的哲学基础有关，而西方哲学重视学理与 西方哲学深受数学影响具有极大的关系。西方人重视数学，自然就会重视演绎推理，这是 因为演绎推理的最典型、最重要的应用就存在于数学证明中。若没有数学，就不会有亚里 士多德形式逻辑中的演绎推理。亚里士多德形式逻辑中的演绎推理是在古希腊演绎数学的
34、 基础上发展而来。没有演绎数学就没有演绎推理，演绎推理只不过是演绎数学中公理化方 法在逻辑中的成功运用。演绎数学的出现，对于西方哲学和西方法学重视学理有重大影响。 (选自何柏生法律文化的数学解读，有删改 ) 13下列关于“数学理性”的理解，不正确的一项是() A数学理性是在西方社会孕育和发展起来的一种精神文化和价值体系，是西方理性精 神的核心。 B采取客观、定量、超验和简单的思维趋向，追求确定性知识，注重演绎推理是数学 理性的本质属性。 C数学理性孕育出古希腊文明，是伴随近代西方自然科学的发展而最终定型的精神文 化和价值体系。 D数学理性影响了西方逻辑，影响了西方人的思维方式，因此说数学理性全
35、面影响了 西方文化。 答案C 解析C 项， “数学理性孕育出, ”错，原文为 “它孕育于古希腊文明” 。 14下列理解和分析，不符合原文意思的一项是() A 几何原本在数学史乃至整个思想史上都具有划时代的意义，所以它在西方文化 中的地位显赫。 B 西方法典体系一度松散，如果没有近代法学家借鉴公理化方法对法典体系进行建构， 它就无法变得严密。 C确定性是数学学科最为显著最为本质的特点之一，因为数学的确定性是其他任何学 科都无法比拟的。 D在西方，数学深刻影响哲学，表现为哲学重视学理，而建构在这样的哲学基础上的 法学也自然重视学理。 答案B 解析B 项， “ 如果 ,，就 , ”说法绝对。 15根
36、据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() A从数学角度解读西方法律文化，会对现今我国法律文化有更深更新的理解，这与现 今我国法律的观念、体系、制度来源有关。 B罪刑法定思想早有萌芽，却难以成为法律原则，所以在笛卡儿哲学诞生之前追求确 定性就难以成为人的思维范式。 C笛卡儿哲学认为没有确定性问题就没有形而上学的思考，在任何东西具备绝对确定 性之前，都不承认其为真。 D只有有了数学，才会有亚里士多德形式逻辑中的演绎推理，因为这种演绎推理是在 古希腊演绎数学的基础上发展而来的。 答案B 解析B 项，因果倒置，原文是“追求确定性尚未成为人们思考问题的范式，所以， 罪刑法定原则难以成为一项法律原则”
37、“ 笛卡儿哲学极为关注确定性问题,罪刑法定原 则正是在此文化大背景下形成的” 。 六、 2016 衡水二中月考阅读下面的文字，完成1618 题。 (9 分，每小题3 分) 创造与模仿 凡是创造之中都有欣赏，但是创造却不仅是欣赏。创造和欣赏都要见到一种意境。欣 赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境外射到具体的作品中去。 比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月，件件都了然于心， 可是我不能把它画出来。我何以不能把它画出来呢？因为我不能动手，不能像支配筋肉一 样任意活动。如果我勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线， 画出来的线却是七弯八扭，我的手
38、不能听我的心指使。穷究到底，艺术的创造不过是手能 从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上 或是刻在石上。 这种筋肉活动不是天生自在的，它须费一番功夫才学得来。我想到一只虎不能画出一 只虎来，但是我想到“虎”字却能信手写一个“虎”字出来。我写“虎” 字毫不费事，但 是不识字的农夫看我写“虎”字，正犹如我看画家画虎一样惊羡。一只虎和一个“虎” 字 在心中时都不过是一种意象，何以“虎”字的意象能供我的手腕做写“虎 ”字的活动，而 虎的意象却不能使我的手腕做画虎的活动呢？这个分别全在有练习与没有练习。我练习过 写字，却没有练习过作画。我的手腕筋肉只有写“虎”字的
39、习惯，没有画虎的习惯。筋肉 活动成了习惯以后就非常纯熟，可以从心所欲，意到笔随；但是在最初养成这种习惯时， 好比小孩子学走路，大人初学游水，都要跌几跤、喝几次水，才可以学会。 各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧。例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的 技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。要想学一门艺 术，就要先学它的特殊的筋肉的技巧。 学一门艺术的特殊的筋肉技巧，要用什么方法呢？起初都要模仿。“模仿 ”和“学习 ” 本来不是两件事。姑且拿写字做例来说。小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其 次是临帖。这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。但
40、是就我自 己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书法家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕， 如何使全身筋肉力量贯注在手腕上。他的筋肉习惯已养成了，在实地观察他的筋肉如何动 作时，我可以讨一点诀窍来，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己养成不良的筋 肉习惯。 推广一点说，一切艺术上的模仿都可以作如是观。比如说作诗作文，似乎没有什么筋 肉的技巧，其实也是一理。诗文都要有情感和思想。情感都见于筋肉的活动。思想离不开 语言，语言离不开喉舌的动作，比如想到“虎 ”字时，喉舌间不免起若干说出“虎”字的 筋肉动作。这是行为派心理学的创见，现在已逐渐为一般心理学家所公认。诗人和文人常 欢喜说 “思路 ”，
41、所谓 “思路 ”并无任何玄妙，也不过是筋肉活动所走的特殊方向而已。 (选自朱光潜谈美 ，有删改 ) 16下列关于“筋肉活动”的表述，不正确的一项是() A筋肉活动是艺术创造过程中，在所欣赏的意象的支配下，实现手能从心，把意象画 在纸上或是刻在石上的一种活动。 B艺术方面的筋肉活动不是天生自在的，须费一番功夫才学得来，在学的过程中，往 往还会遇到麻烦，就像要学会游泳总要喝几次水一样。 C从事一项艺术活动，最初都要经过一番练习，使筋肉活动成为习惯，这样才可以达 到从心所欲、意到笔随的境界。 D不同的艺术，筋肉活动的方式不同，从而形成各自特殊的筋肉的技巧。而这技巧， 则是学好一门艺术的一个前提。 答
42、案A 解析原文说的是 “艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉 的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上”，A 项把 “筋肉活动 ” 和 “艺术的创造 ”这两个概念混淆了。 17下列理解，不符合原文意思的一项是() A创造是对欣赏的一种升华。创造之中都会有欣赏，但创造是在欣赏的基础之上，进 一步把欣赏到的意境外射到具体的作品中去。 B如果想象到一个很美的夜景，却不能把它画出来，这是因为缺少这方面的筋肉技巧， 这样即使勉强动手，所画出来的全不像想出来的。 C作者认为，学习写字临帖等不是好的办法，最好的办法应该是站在书法家的身旁， 现场学习，以避免自己去暗中摸索和养
43、成不良的筋肉习惯。 D思想、情感好像离筋肉活动很远，实际上也是有关联的。这种观点虽是行为派心理 学的创见，但现在已逐渐为一般心理学家所公认。 答案C 解析作者没有否定临贴等学习法。 18根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() A不识字的农夫看“我”写“虎”字，正犹如“我”看画家画虎一样惊羡，这都是因 为不会。其实写“虎”字和画虎一样，只要练习过就可以做到。 B写字、 作画、 弹琴等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、 吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧， 跳舞要有全身筋肉的技巧，这表明不同艺术活动的筋肉技巧是有差异的。 C小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖，这都是在模仿，而这种 模仿也是学习，能够使人逐渐养成手腕筋肉的习惯。 D 诗文都要有情感和思想，而情感和思想都离不开筋肉活动技巧，文人和诗人所谓“思 路”，其实就是筋肉活动所走的特殊方向。 答案A 解析“只要练习过就可以做到”有误，要经过练习形成筋肉活动的习惯才行。