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1、第 1 页 两学一做心得体会：“两学一做”要有“背篓精神” 特征码 LnPjVDCvzCGRxKojXDNR 两学一做心得体会：“两学一做”要有“背篓精神” 人类负重的历史，大约可追溯到远古时代。彼时，男性狩猎， 女性采集，所得的猎物与瓜果用一张动物毛皮裹挟回来，这可 说是包裹的原型；春秋时期，游学之风盛行，包裹的式样未变， 材质则成了棉麻；随着缝纫技术的发明，袋子开始出现并大行 其道。此时，使用的动作主要为“担” 、 “提”或“扛” ，存在的 问题是需要单手或双手持握，重心不稳，难以掌握平衡。而极 具聪明才智的我国西南地区人民，很快就找到了更好的解决方 案，那就是“篓” 。它们多以就地取材，
2、防腐防潮，表面较为光 滑的竹篾编成，其动作为“背” ， “背篓”由此得名。背篓能够 平均分配负重的同时解放双手，可说是一个极大的进步。唐宋 时期，背篓被广泛使用，有的甚至在上面搭建布质顶棚，用以 遮风挡雨。唐彦谦诗云：“湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。 扳罾拖网取赛多，篾篓挑将水边货。 ”描写的就是使用篓盛装螃 蟹的盛况。 第 2 页 初到云南，就被丽江古城里纳西女子身负的背篓所吸引，背篓 内的东西包罗万象，从柴米油盐到瓜果梨桃，甚至还有牙牙学 语的小童，林林总总，不一而足。当地有人说：“娶个丽江婆， 赛过骡马驮；要个丽江篓，吃喝不用愁” 。但在我看来，其中所 体现的“背篓精神”更让人敬佩与感
3、动，值得深入揣摩体会， 好好学习一番： “背精神”重在责任意识。每天，晨光初现，背篓就被放在屋 外，纳西的“胖金妹” （纳西语，指女人）们开始里里外外的忙 碌开来，照顾好丈夫、孩子的饮食起居后，背起自产的水果走 向集市。晨露在青石板上氤氲，脚步在大石桥上扣响，再加上 传统服饰的环佩叮当，混着扑面而来的清新的水草气息，成为 古城美丽画卷的有机组成部分。背篓里背负的是责任，是担当， 更是整个家庭的希望。 “两学一做” ，要求党员干部像“背篓”一样真正承担起治国、 齐家的责任。习总书记强调：“各级党组织要担负起全面从严 治党的主体责任。 ”责，职权所寄；任，勇于承担。主体责任就 是要“在其位谋其政”
4、 ， “看好自己的门，管好自己的事” ，不能 敷衍塞责，得过且过，更不能揽功推过，以邻为壑。 “背篓”精神需要包容气度。在公交站等车的时候，一个皮肤 第 3 页 黝黑，一个满脸褶皱的老妈妈拍拍我，满头大汗的用纳西语着 急的比划着。好半天，我才明白是让我帮她把背篓放下来。 “这 有何难？” ，我一边想着一边双手准备托起背篓，没想到，自认 为力量不小的我竟然没有托起来，于是再鼓力气，终于帮她卸 下了这“千钧重担” 。往里面一看，好家伙，白的是面袋，黄的 是油瓶，粉的是桃子，还有一个溜圆的小西瓜，纹路清晰，清 脆欲滴，秀色可餐。她等的公交车来了，我又帮忙给她背上， 转过身来，手里多了一个香喷喷的大桃
5、子。错愕间，一声“酒 杯社”从车窗里飘出，后来才知道，那是纳西语“谢谢”的意 思。殊不知，该说谢谢的是我，在这里，我懂得了什么是“赠 人玫瑰，手有余香”的真正含义，懂得了什么是各族人民“兼 爱交利”精神的终极命题。 “两学一做” ，要求党员干部像“背篓”一样有“兼收并蓄”的 包容气度。朝金缨格言联壁有云：“静坐常思已过，闲谈 莫论人非” ，恰当诠释了严于律己和宽以待人的正确含义。一方 面，要多返躬自省，养成道德意识、风险意识、底线意识，以 身作则，率先垂范；另一方面，要开展批评与自我批评，虚怀 若谷，从善如流，有治人之资，济人之能，更要有悯人之心， 容人之量，坚持“不抓辫子、不扣帽子、不打棍子
6、” 。正如习近 平同志所言：“要多一些包容和耐心，对建设性意见要及时吸 纳，对困难要及时帮助，对不了解情况的要及时宣介，对模糊 第 4 页 认识要及时廓清，对怨气怨言要及时化解，对错误看法要及时 引导和纠正。 ” “背篓精神”要有“乡土”情结。自古以来，作为西南重镇， 丽江的“马帮”与“藏货”交相辉映，成为“茶马古道”上一 颗璀璨的明珠。以马帮为代表的一代代纳西人背起背篓，走南 闯北，栉风沐雨，不断上演“少小离家老大回，乡音无改鬓毛 衰”的生离死别。可想而知，千百年来，每逢佳节，有多少纳 西先民在川边，在藏区，在漠北，在印境东望故乡，暗自泪垂。 在而今的古城内的绿肥红瘦之中，又有多少游子以此为
7、家，畅 想着“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡” ，将丽江作为自己的 第二故乡，将朴素的家国情怀融入到日常工作生活的点点滴滴。 在这里，背篓代表的是“乡土” ，是挥之不去的故乡山川，是俯 拾皆是的人情风土，是对远亲近邻，同乡闾里最深沉的爱和依 恋。 “两学一做” ，要求党员干部像“背篓”一样扎根基层，立足本 职，做好群众工作，从日常工作、生活中汲取知识，增长才干。 无论是坚守故土还是身处异乡，都要有“乡土”情结，以“他 乡”为故乡，视百姓如亲人， “零距离”接触人民群众，立党为 公，执政为民，扎实筑牢为人民服务的现实根基。 第 5 页 “背篓精神”呼唤“发展、希望” 。居家时，出行，劳作时，背
8、篓将孩子们装起被纳西女子“随身携带” 。 “咿呀呀”的童声萦 绕身边，红彤彤的小脸偎在耳边，肉滚滚的小手轻抚面庞，水 汪汪的大眼睛透出对这个世界无尽的好奇与向往，一切的一切， 都在世代相传的背篓两边传递，搭建起血浓于水的亲情杠杆， 至死不渝。在这里，背篓代表的是与时俱进的发展，是挥戈返 日的希望，它使得中华民族源远流长，欣欣向荣，薪火相传， 生生不息。 “两学一做” ，要求党员干部像“背篓”一样坚守对党的事业， 国家发展前景的希望，牢固树立和自觉践行“新发展理念” 。真 正认识到发展要以创新为第一动力，以协调为内在要求，以绿 色为重要体现，以开放为必由之路，以共享为本质要求， “下好 先手棋，打好主动仗” ，培育创新意识，注重协调配合，倡导绿 色生态，提高开放水平，敦促共享互助。习近平同志指出： “（发展要）注意乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水， 记得住乡愁。 ”正是其题中的本有之意。 在全党上下轰轰烈烈的进行“两学一做”学习教育活动的当下， “背篓精神”更具有其存在的现实意义。它是丽江，云南乃至 中国人民勤劳勇敢，正直善良，宽厚仁和，廉洁奉公等优良品 质的集中体现，它反映着历史与现实，背负着灵动与厚重，承 第 6 页 载着责任与希望，憧憬着包容与梦想，必将激励我们，团结全 国各族人民，向更好的明天迈进！