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1、莫言诺贝尔文学奖获奖感言全文 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东 北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十 岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁 零四个月的外孙女。 但有一个我此刻最想念的人，我的母亲， 你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣， 但我的母亲却无法分享了。 我母亲生于1922 年，卒于 1994 年，她的骨灰，埋葬在 村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不 得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。据开坟墓后， 我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一 体。我们
2、只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也 就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我 站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶 去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我 吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到 母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂， 但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出 长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地 里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母 亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她
3、一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到 的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上， 脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守 麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我 冲上去想找他报仇，母亲拉住了我， 平静地对我说： “儿子， 那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难 得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一 个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发 他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却 让我吃红薯干，你们的心是怎么长的?”我气急败坏地说： “我们一年也吃
4、不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不 了! 给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚! ”母亲训斥 了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意 地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。 当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没 有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 我十几岁时， 母亲患了严重的肺病，饥饿， 病痛，劳累， 使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一 种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳 动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感 到一块石头落了地。如果一时听不到
5、她的回应，我就心惊胆 战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也 没有见到母亲的身影，我便坐在院子里大哭，这时，母亲背 着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满，但我又不能 对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你 放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我 是不会去的。” 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有 几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我 说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪 里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变 美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚 至当面嘲弄我的相貌，我想起
6、了母亲的话，便心平气和地向 他们道歉。 我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困 难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的 要求，她总是会满足我。 她是个勤劳的人， 讨厌懒惰的孩子， 但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。 有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听 书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。 晚上， 当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天 从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦， 因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从 他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸 引了她。以后每逢集日，
7、她便不再给我排活儿，默许我去集 上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力， 我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述 的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些 情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众，也不仅仅是 我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的 听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是 对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什 么人呢 ?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?” 我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子， 是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦，我在小 说牛里所
8、写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有 我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做 一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极 强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但 我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛 盾之中。 俗话说“江山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的谆 谆教导，但我并没改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字 “莫言”，很像对自己的讽刺。 我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只 好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过， 看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深 地体会到一个人哪怕是一个孩子离开群体后的
9、痛苦。 到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如 海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音， 只有鸟儿在天上鸣叫。 我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺 在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现 出许多莫名其妙的幻想。我们那地方流传着许多狐狸变成美 女的故事。我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放 牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我 面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑 没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看 着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿 的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对
10、一棵树诉说心 声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个 小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我 想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想 象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。 就像中国的先贤老子所说得那样：“福兮祸所伏，祸兮 福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦， 但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读 社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说 书，仅仅是这本大书中的一页。 辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读” 的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟 大天才蒲松龄， 我们村里的许多人，包括我，
11、都是他的传人。 我在集体劳动的田间地头，在生产队牛棚马厩，在我爷爷奶 奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了 许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当 地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈 的现实感。 我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素 材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的 讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性， 我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会 变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化 而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便 包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大
12、声歌唱。那时我正 处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡 亲们的一种折磨。 我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去 了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于 我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什 么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之 行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。 1976 年 2 月，我应征入伍， 背着我母亲卖掉结婚时的首 饰帮我购买的四本中国通史简编，走出了高密东北乡这 个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我 必须承认，如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步， 如果没有改革开放，也不
13、会有我这样一个作家。 在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和 文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩 子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那 时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿。 那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以， 尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。 1984 年秋，我考入解放军艺术学院文学系，在我的恩师 著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了 秋水、 枯河、 透明的红萝卜、红高粱等一批中短篇小说。在秋 水这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼， 从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一 个文学的流浪
14、汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必 须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美 国的威廉福克纳和哥伦比亚的加西亚马尔克斯给了我重 要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈 精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己 的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作 中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两 年，即意识到， 必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道： 他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会 被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一 位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的 相似之处。正所谓“
15、心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有 很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了 什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干 什么和我该怎样干。 我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自 己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式， 就是我的爷爷奶奶、 村里的老人们讲故事的方式。坦率地说， 讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就 是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自 己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如枯河中那个遭 受痛打的孩子，譬如透明的红萝卜中那个自始至终一言 不发的孩子，我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛 打，我也的确
16、曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然， 个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小 说必须虚构，必须想象，很多朋友说透明的红萝卜是我 最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为透明的 红萝卜是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那 个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力 的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写 了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或 者可以说， 一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的， 这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地 领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地 表演。 自己的故事总是
17、有限的，讲完了自己的故事，就必须讲 他人的故事。 于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事， 以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合 令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光 看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、 哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出 现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说 里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他 们超越了他们自身，成为文学中的人物。 我最新的小说蛙中，就出现了我姑姑的形象。因为 我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地 回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿
18、子家躲起来 了。姑姑确实是我写蛙时的模特，但小说中的姑姑，与 现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈， 有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的 贤妻良母，现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑 到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍， 像个幽灵一样在暗夜中游荡，我感谢姑姑的宽容，她没有因 为我在小说中把她写成那样而生气，我也十分敬佩我姑姑的 明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关 系。 母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她，这就 是那本丰乳肥臀。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用 了 83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
19、 在丰乳肥臀这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母 亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历， 则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的 卷前语上， 我写下了 “献给母亲在天之灵”的话，但这本书， 实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望 把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。 作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发 也都不尽相同， 有的小说起源于梦境， 譬如 透明的红萝卜 ， 有的小说则发端于现实生活中发生的事件譬如天堂蒜薹之 歌。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和 个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用 无数生动
20、细节塑造出了典型人物的，语言丰富多彩、结构匠 心独运的文学作品，有必要特别提及的是，在天堂蒜薹之 歌中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分 重要的角色，我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当 然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过 多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望 能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换 姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物 同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道 歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说，“他在红高 粱中，第一句就说我父亲这个土匪种，我都不在意你 们还在意什么 ?” 可能是因
21、为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较 为深刻的了解，我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲 悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确 定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔 天地，只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地 带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品 质。 在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏 在文本背后的，但从檀香刑这部小说开始，我终于从后 台跳到了前台。 如果说我早期的作品是自言自语，目无读者， 从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许 多听众，绘声绘色地讲述，这是世界小说的传统，更是中国 小说的传统。我也曾
22、积极地向西方的现代派小说学习，也曾 经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统，当然， 这种回归， 不是一成不变的回归。檀香刑 和之后的小说， 是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合 文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。 最后，请允许我再讲一下我的生死疲劳。这个书名 来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家 都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自 然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基 本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼 里，是毫无意义的，这样一种至高眼界下的人世，显得十分 可悲，当然，我没有把这本书写成
23、布道词，我写的还是人的 命运与人的情感， 人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福， 坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之 身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。 这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常 看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通 过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小 脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里， 显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他 们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过 时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块，事过多年，当我拿 起笔来写作时， 这个人物， 这个
24、画面， 便浮现在我的脑海中， 我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事 讲给天下人听，但一直到了20XX 年，当我在一座庙宇里看 到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方 法。 我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还 以为大家争议的对象是我，渐渐地，我感到这个被争议的对 象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众 人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了 石块，泼上了污水，我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和 石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着 众人说。 对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话 都写进了我的作品里
25、，用嘴说出的话随风而散，用笔写出的 话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书。 即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变我的看 法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在 当今这样的时代里，更是如此。 尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说 话，那我就简单地再说几句。 我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。 上世纪六十年代，学校里组织我们去参观一个苦难展 览，我们在老师的引领下放声大哭，为了能让老师看到我的 表现，我舍不得擦去脸上的泪水，我看到有几位同学悄悄地 将唾沫抹到脸上冒充泪水，我还看到在一片真哭假哭的同学 之间，有一位同学， 脸上没有一滴泪， 嘴巴里没有一点声音
26、， 也没有用手掩面，他睁着眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或 者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。 为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因 自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的， 有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他， 我就深感歉疚，这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人 都哭时，应该允许有的人不哭，当哭成为一种表演时，更应 该允许有的人不哭。 我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作，有一 天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一 眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人?”我随即站 起来，高声说：“难道说我不是人吗?”那
27、位老长官被我顶 得面红耳赤，尴尬而退，为此事，我洋洋得意了许久，以为 自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。 请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我 听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进 了一座破庙，外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在 庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声，众人都胆战 心惊，面如土色，有一个人说：“我们八个人中，必定一个 人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩 罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去，又有 人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽 往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就 请他出去接受惩罚。 ” 于是大家就将自己的草帽往庙门外抛， 七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出 去，大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将 他抬起来扔出了庙门，故事的结局我估计大家都猜到了那个 人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。 我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学 奖。 我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信 真理和正义是存在的。 今后的岁月里，我将继续讲我的故事。 谢谢大家 !