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1、千字文教案第1次课授课章节:千字文第一部分课时安排:2课时教学方法:朗读法、故事讲述法、问答法使用教材和主要参考书:千字文全解 李小龙 人民文学出版社 2009.1教学目标:1.了解千字文的地位、特点、作者及成书过程 2理解并熟练诵读千字文第一部分教学重点:诵读千字文第一部分教学难点:学生自主理解千字文第一部分大意教学过程:1.介绍千字文的地位、特点、作者及成书过程 千字文在中国古代的童蒙读物中,是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔,华丽的辞藻,是其他任何一部童蒙读物都无法相比的。千字文以儒学理论为纲,穿插诸多常识,用四字韵语写出,很适于儿童诵读,后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教
2、材。公元六世纪初,南朝梁武帝时期在建业(今南京)刻印问世的千字文被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本,比唐代出现的百家姓和宋代编写的三字经还早。千字文可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。宋明以后直至清末,千字文与三字经、百家姓一起,构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。过去有打油诗讲私塾:“学童三五并排坐,天地玄黄喊一年”,正是真实写照。不仅汉民族将它用作儿童启蒙教材,一些兄弟民族也使用,甚至传到了日本。 同时,千字文在中国文化史上也有独特地位,是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后,凡著名书法家均有不同书体的千字文作品传世。 千字文据史书记载,是
3、南朝梁武帝在位时期编成的,其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣,古人多简称其为千文,它在“三、百、千”中虽排在最后,但其成书时间却是最早的,也是唯一确切知道成书时间和作者的一部书。 梁史中说:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”唐代的尚书故实对此事做了进一步的叙述,该书说,梁武帝萧衍为了教诸王书法,让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣,让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完,累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载,如刘公嘉话录、太平广记等书都曾加以记录,其内容与尚书故实基本相同。千字文通篇用韵,朗朗上口,行文
4、流畅,气势磅礴,内容丰富。可分为四个部分。第一部分为“天地玄黄”至“赖及万方” ;第二部分为 “盖此身发”至“好爵自靡” ;第三部分为“都邑华夏”至“岩岫杳冥” ;第四部分为“治本于农”至“愚蒙等诮” 。最后还有两句“谓语助者,焉哉乎也。”2学生自己朗读并尝试理解千字文第一部分( “天地玄黄”至“赖及万方” )内容3教师点拨讲解千字文第一部分( “天地玄黄”至“赖及万方” )字词及句子含义天地玄黄宇宙洪荒:天是青色的,地是黄色的,无垠的天地广大而遥远。洪荒:混沌、蒙昧的状态。借指远古时代。【故事】盘古开天辟地传说太古时候,天地不分,整个宇宙像个大鸡蛋,里面混沌一团,漆黑一片,分不清上下左右,东
5、南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄,这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年,终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛,只觉得黑糊糊的一片,浑身酷热难当,简直透不过气来。他想站起来,但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体,连舒展一下手脚也办不到。盘古发起怒来,抓起一把与生俱来的大斧,用力一挥,只听得一声巨响,震耳欲聋,大鸡蛋骤然破裂,其中轻而清的东西向上不断飘升,变成了天,另一些重而浊的东西,渐渐下沉,变成了大地。盘古开辟了天地,高兴极了,但他害怕天地重新合拢在一块,就用头顶着天,用脚踏住地,显起神通,一日九变。他每天增高一丈,天也随之升高一丈,地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为
6、一个顶天立地的巨人,身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年,终于天稳地固,不会重新复合了,这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽,再也没有力气支撑自己,他巨大的身躯轰然倒地了。盘古临死时,全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳,右眼变成了银色的月亮,呼出的最后一口气变成了风和云,最后发出的声音变成了雷鸣,他的头发和胡须变成了闪烁的星辰,头和手足变成了大地的四极和高山,血液变成了江河湖泊,筋脉化成了道路,肌肉化成了肥沃的土地,皮肤和汗毛化作花草树木,牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏,他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。日月盈昃辰宿列张:太阳有正有斜,月亮有缺有
7、圆;星辰布满在无边的太空中。昃:日西斜。宿:天上某些星的集合体。寒来暑往秋收冬藏:寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋季里忙着收割,冬天里忙着储藏。闰余成岁律吕调阳:积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。律吕:乐律有十二,阴阳各六,区分开来,奇数(阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕,又合称十二律。上古时代,又以律与历附会,把乐律和历法联系起来,把十二律和十二个月配合。【故事】万年创建历法相传,在很久以前,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,想把节令定准。一天,他上山砍柴,坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是,天阴雨雾,影响测量
8、。后来,山崖上的滴泉引起了他的兴趣,他又动手做了一个五层漏壶。天长日久,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会重复一遍。 当时的国君叫祖乙,天气风云的不测,使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣,为讨好皇上,奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理,便带领百官去祭天,却无济于事。万年知道后,忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上,对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦,感到有道理。于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说:“希望你能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福。” 有一次,祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当
9、他登上日月坛时,看见天坛边的石壁上刻着: 日出日落三百六周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。 阿衡见此,知道万年的历法已研究成功,心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠,国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是,他阴谋策划,派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁,见万年正在阁上观察星斗,便张弓搭箭,准备射死他。谁知,刺客被卫士发现,被当场缉拿。祖乙知后,惩处了阿衡,亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象,对祖乙说:“现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧。”祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧。”冬去春来,年复一年。后来,万年经过长期观察,精心推算,制定出了准确的太阳
10、历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须。国君深为感动,为纪念万年的功绩,便将太阳历命名为“万年历”,封万年为日月寿星。以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是春节的来历。云腾致雨露结为霜:云气升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝结为霜。金生丽水玉出昆冈:金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗。剑号巨阙珠称夜光:最有名的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。 巨阙:即巨阙剑。欧冶子是春秋末期到战国初期越国人,善铸造兵器,史载他为越王铸了湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑。是中国古代铸剑鼻祖。果珍李柰菜重芥姜:果子中最珍贵的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和
11、姜。海咸河淡鳞潜羽翔:海水咸,河水淡;鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。龙师火帝鸟官人皇:龙师、火帝、鸟官、人皇:这都是上古时代的帝皇官员。龙师、火帝、鸟官、人皇:都是上古时代的帝皇官员。龙师:伏羲氏,中国神话中人类的始祖,传说他教人民结网,从事渔猎畜牧。火帝:神农氏,传说中农业和医药的发明者。鸟官:传说中古代东夷族首领。东夷族以鸟为图腾。人皇:三皇之一。旧有三皇五帝之称,三皇曰天皇、地皇、人皇。史书上说,人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山,他们拜仙人为师,后来共同出山治理中国。当时地皇氏已经衰败,天灾人祸横行,地裂山崩,洪水泛滥,人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区,每人各居一
12、方,带领人类抗灾自救。经过多年奋战,终于战胜自然灾害,使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国,共称人皇。【故事】神农尝百草上古时候,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一起,哪些粮食可以吃,哪些草药可以治病,谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子,天上的飞禽越打越少,地下的走兽越打越稀,人们就只好饿肚子。谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮啊!老百姓的疾苦,神农氏瞧在眼里,疼在心头。怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病?神农苦思冥想了三天三夜,终于想出了一个办法。第四天,他带着一批臣民,从家乡随州历山出发,向西北大山走去。他们走哇,走哇,腿走肿了,脚起茧了,还是不停地走,整整走了七七四十九天
13、,来到一个地方。只见高山一峰接一峰,峡谷一条连一条,山上长满奇花异草,大老远就闻到了香气。神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去。打走一批,又拥上来一批,一直打了七天七夜,才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹。这时,臣民们说这里太险恶,劝神农回去。神农摇摇头说:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”他说着领头进了峡谷,来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,溜光水滑,看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧,还是趁
14、早回去。神农摇摇头:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”他站在一个小石山上,对着高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想办法。后来,人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后,他看见几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来。神农灵机一动,有了!他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,一天搭上一层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不管刮风下雨,还是飞雪结冰,从来不停工。整整搭了一年,搭了三百六十层,才搭到山顶。传说,后来人们盖楼房用的脚手架,就是学习神农的办法。神农带着臣民,攀登木架,上了山顶了,嘿呀!山上真是花草的世界,红的、绿
15、的、白的、黄的,各色各样,密密丛丛。神农喜欢极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,他亲自采摘花草,放到嘴里尝。为了在这里尝百草,为老百姓找吃的,找医药,神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉,当做城墙防野兽,在墙内盖茅屋居住。后来,人们就把神农住的地方叫“木城”。白天,他领着臣民到山上尝百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就着火光把它详细记载下来:哪些草是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病,都写得清清楚楚。有一次,他把一棵草放到嘴里一尝,霎时天旋地转,一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已经不会说话了,只好用最后一点力气,指着面前一棵红亮亮的灵芝草,又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝
16、放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了。从此,人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草,太危险了,都劝他还是下山回去。他又摇摇头说:“不能回!黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢!”说罢,他又接着尝百草。他尝完一山花草,又到另一山去尝,还是用木杆搭架的办法,攀登上去。一直尝了七七四十九天,踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥,就叫臣民把种子带回去,让黎民百姓种植,这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药,写成神农本草,叫臣民带回去,为天下百姓治病。神农尝完百草,为黎民百姓找到了充饥的五谷,医病的草药,来到回生寨,准备下山回去
17、。他放眼一望,遍山搭的木架不见了。原来,那些搭架的木杆,落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难,突然天空飞来一群白鹤,把他和护身的几位臣民,接上天廷去了。从此,回生寨一年四季,香气弥漫。为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩,老百姓就把这一片茫茫林海,取名为“神农架”。把神农升天的回生寨,改名为“留香寨”。始制文字乃服衣裳:有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳。【故事】仓颉造字相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明,做事又尽力尽心,很快熟悉了所管的牲口和食物,心里都有了谱,难得出差错。可慢慢的,
18、牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了。当时又没有文字,更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用,一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了,凭着添绳子、
19、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢? 这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。果然,把事情管理得头头是道。 黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了。就这么,形成了文字。 仓颉造了字,黄帝十分器重他,
20、人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。 老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我
21、?” 仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。 老人说:“你造的马字,驴字,骡字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的牛字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?” 仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。 老人接着又说:“你造的重字,是说有千里之远,应该念出远门的出字,而你却教人念成重量的重字。反过来,两座山合在一起的出字,本该为重量的重字,你倒教成了出远门的出字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天
22、下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手,诚挚地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!” 从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。推位让国有虞陶唐:唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人。虞:传说中夏代之前的朝代,君主是舜。陶唐:传说中远古部落名,相传父系氏族社会后期部落联盟领袖尧初居此。吊民伐罪周发殷汤:安抚百姓,讨伐暴君,有周武王姬发和商君成汤。吊:怜悯。坐朝问道垂拱平章:贤君身坐
23、朝廷,探讨治国之道,垂衣拱手,和大臣共商国事。垂拱:垂衣拱手,古代形容太平无事,可无为而治。爱育黎首臣伏戎羌:他们爱抚、体恤老百姓,四方各族人都归附向往。遐迩一体率宾归王:远远近近都统一在一起,全都心甘情屈服贤君。鸣凤在竹白驹食场:凤凰在竹林中欢鸣,白马在草场上觅食,国泰民安,处处吉祥。化被草木赖及万方:贤君的教化覆盖大自然的一草一木,恩泽遍及天下百姓。4第一部分解说第一部分从开天辟地讲起。有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬,以及江河湖海,飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此,千字文讲述了人类的早期历史和商
24、汤、周武王时盛世的表现,即“坐朝问道垂拱平章”至“化被草木,赖及万方”。5. 学生齐声诵读、分组诵读、个别诵读千字文第一部分6幼儿园实践指导 在幼儿园教授时,可以结合这部分内容给小朋友讲神农尝百草、仓颉造字、嫘祖养蚕等古代神话故事。最重要的是带领幼儿反复诵读。作业:背诵千字文第一部分;试着能自己讲述第一部分内容所涉及的故事。下次预习内容:千字文第二部分内容。教后反思:诵读很重要。要组织学生以不同形式认真诵读所学内容。第2次课授课章节:千字文第二部分课时安排:2课时教学方法:朗读法、故事讲述法、问答法使用教材和主要参考书:千字文全解 李小龙 人民文学出版社 2009.1教学目标:理解并熟练诵读千
25、字文第二部分教学重点:诵读千字文第二部分教学难点:学生自主理解千字文第二部分大意教学过程:1学生自己朗读并尝试理解千字文第二部分( “盖此身发”至“好爵自縻” )内容2教师点拨讲解千字文第二部分( “盖此身发”至“好爵自縻” )字词及句子含义。盖此身发四大五常:人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。 另一解释:正是有“四大五常”的存在,因此产生了人的身体发肤。对于“四大”的解释有两种:一为道家的四大:以道、天、地、王为四大。老子中说:“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”一为佛家(或佛学)所说四大,即以地、水、火、风为四大,认为这四者是构成物质世界的基本元素,
26、当然也构成人的身体。结合千字文成文时间背景:正值南北朝南朝梁武帝时期,梁武帝生性好佛,曾经大建佛寺,唐朝杜牧诗云“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”正是描写此景。再加上本句前半句“身发”的含义,即指人的身体发肤,佛家认为人的身体发肤皆由“地、水、火、风”四大构成,因此推断本句中的“四大”多指佛家四大。“五常”的解释就更多了:1.封建礼教中的人与人的五种关系,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此,孟子主张:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙(序),朋友有信。”2.五种伦理道德,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。3.五种品德修养,仁、义、礼、智、信。4. 道教中五行也可称为五常,
27、即金、木、水、火、土,道教认为构成物质的五种基本元素。恭惟鞠养岂敢毁伤:恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤。恭,指恭敬、谦逊。恭惟,通常用于行文之始,其中的“惟”是助词,与“恭”合起来成为谦虚的专辞。鞠养,指抚养、养育。鞠和养都有这样的意思。此句结合上句,指对待身体发肤的态度。孔子孝经云:身体发肤,受之父母,不敢毁伤。我们的身体和生命是父母给予的,自己是父母养育大的,对于父母的养育爱护应是恭敬、谦逊的,因此要爱惜自己的身体,不可有一丝一毫的毁坏损伤。女慕贞洁男效才良:女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女,男子要效法有德有才的贤人。效:效法、模仿。知过必改得能莫忘:知道自己有过错,一定要改
28、正;适合自己干的事,不要放弃。“知过必改”出自论语子罕:“过则勿惮改。”罔谈彼短靡恃己长:不要去谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。罔、靡:不要。恃:依靠、依赖。信使可复器欲难量:诚实的话要能经受时间的考验;器度要大,让人难以估量。【故事】宰相肚里能撑船宋朝宰相王安石中年丧妻,后来续娶了一个妾叫姣娘。姣娘年方十八,出身名门,长得闭月羞花,琴棋书画无所不通。婚后,王安石身为宰相,整天忙于朝中之事,经常不回家。姣娘正值妙龄,独居空房,便跟府里的年轻仆人私下偷情。这事传到了王安石那儿,王安石使了一计,谎称上朝,却悄然藏在家中。入夜,他潜入卧室外窃听,果然听见姣娘与仆人床上调情。他气得火冒
29、三丈,举拳就要砸门捉奸,但是就在这节骨眼上,“忍”字给他当头一棒,让他冷静下来。他转念一想,自己是堂堂当朝宰相,为自己的爱妾如此动怒实在犯不上。他把这口气咽了回去,转身走了。不料,没留神撞上了院中的大树,一抬头,见树上有个老鸹窝。他灵机一动,随手抄起一根竹竿,捅了老鸹窝几下,老鸹惊叫而飞,屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃。事后,王安石装作若无其事。 一晃儿到了中秋节,王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡,王安石即席吟诗一首:“日出东来还转东,乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡,撇下干姜门外听。”姣娘是个才女,不用细讲,已品出这首诗的寓意,知道自己跟仆人偷情的事被老爷知道了。想到这儿她顿感无地自容。可她灵机一
30、动,跪在王安石面前,也吟了一首诗:“日出东来转正南,你说这话够一年,大人莫见小人怪,宰相肚里能撑船。”王安石细细一想,自己年已花甲,姣娘正值弱冠年华,偷情之事不能全怪她,还是来个两全其美吧。过了中秋节,王安石赠给姣娘白银千两,让她跟那个仆人成亲,一起生活,远离他乡。这事很快传出去,人们对王安石的“忍”字当头,宽宏大量,深感敬佩。“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量的代名词。墨悲丝染诗赞羔羊:墨子为白丝染色不褪而悲泣,诗经中因此有羔羊篇传扬。诗:指诗经。这两句话属于用典,典故出自墨子与诗经。“墨”指的是墨子,墨子一书中有个“墨悲丝染”的故事。话说墨子有一次路过染坊,看到雪白的生丝在各色染缸里
31、被染了颜色。任凭你怎样漂洗,也无法再将染色丝恢复生丝的本色了。墨子悲泣地说:“染于苍则苍,染于黄则黄,不可不慎也”(苍,本义草色,引申为青黑色。1.深青色、深绿色。2.灰白色)。这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白,一旦受到污染被染了色,再想恢复本性的质朴纯洁,已经不可能了。诗经风召南里面有“羔羊”一篇,赞美了小羊羔毛皮的洁白。意思与墨子说的差不多,也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软。人应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好。景行维贤克念作圣:高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。景行:崇高的德行。“景”的本义是日照高山,有高大、光明的意思。贤:贤人,是人群的榜样,
32、做人的标准。克:战胜、克制。这两句话属于引经,经文出自诗经与尚书。诗经小雅车辖一篇中有诗句“高山仰止,景行行止”。说的是贤德之人,德如高山人人敬仰,行如大道人人向往。尚书里面有“惟狂克念作圣,惟圣妄念成狂”一句话。庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想,这里的“狂”字就代表了我们凡夫俗子。人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念,凡夫就能变成圣人。同理,放纵自己的心念,圣人也会退化为凡夫。德建名立形端表正:养成了好的道德,就会有好的名声;就像形体端庄,仪表也随之肃穆一样。空谷传声虚堂习听:空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积福缘善庆:祸害是因为多次作恶积累而成,
33、幸福是由于常年行善得到的奖赏。尺璧非宝寸阴是竞:一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取。资父事君曰严与敬:供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬。孝当竭力忠则尽命:对父母孝,要尽心竭力;对国君忠,要不惜献出生命。【故事】缇萦救父公元前167年,临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦。她的父亲淳于意本来是个读书人,因为喜欢医学,经常给人治病,出了名。后来他做了太仓令,但他不愿意跟做官的来往,也不会拍上司的马屁。没有多久,辞了职,当起医生来了。 有一次,有个大商人的妻子生了病,请淳于意医治。那病人吃了药,病没见好转,过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状,说他是错治了病。当地的官吏判他
34、“肉刑”(当时的肉刑有脸上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等),要把他押解到长安去受刑。 淳于意有五个女儿,可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候,望着女儿们叹气,说:“唉,可惜我没有男孩,遇到急难,一个有用的也没有。”几个女儿都低着头伤心得直哭,只有最小的女儿缇萦又是悲伤,又是气愤。她想:“为什么女儿偏没有用呢?” 她提出要陪父亲一起上长安去,家里人再三劝阻她也没有用。 缇萦到了长安,托人写了一封奏章,到宫门口递给守门的人。 汉文帝接到奏章,知道上书的是个小姑娘,倒很重视。那奏章上写着: “我叫缇萦,是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候,齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪,被判处肉刑
35、。我不但为父亲难过,也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废;割去了鼻子,不能再安上去,以后就是想改过自新,也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢,替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会。” 汉文帝看了信,十分同情这个小姑娘,又觉得她说的有道理,就召集大臣们,对大臣说:“犯了罪该受罚,这是没有话说的。可是受了罚,也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人,在他脸上刺字或者毁坏他的肢体,这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧!”大臣们一商议,拟定一个办法,把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的,改为打五百板子;原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样,缇萦就救了她的
36、父亲。缇萦上书救父的孝行,万古流芳,成为后世孝道的典型。临深履薄夙兴温凊:要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,让父母冬暖夏凉。履:踩踏。凊:凉。似兰斯馨如松之盛:能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛。馨:芳香。【故事】王祥卧冰求鲤古时候,有一个叫王祥的小孩子,他的生母去世了,父亲再娶了一个妻子,就是王祥的后母。后母不喜欢王祥,可是,王祥很听后母的话,后母叫他做的事,他都尽力做好。 一个寒冷的冬日,后母生了病,想吃活鱼,要王祥到河里捉鱼。天下着大雪,北风呼呼地吹着,河水早已结冰,哪有鱼呢? 王祥想:我可以用体温使冰块溶化啊!他脱掉衣服,卧在冰上,刺骨的寒冰冷得他牙关打颤
37、,全身颤抖,但他仍然强忍着、忍着突然间,他身体下的冰块裂开了,两条鲤鱼跳了上来。王祥大喜,抱着鲤鱼飞奔回家,煮鱼汤给后母吃。川流不息渊澄取映:还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。息:停止。澄:水清。【故事】范仲淹好善布施宋朝的宰相范仲淹,有一次派他的儿子尧夫回家乡苏州去取回五百斛的麦子。尧夫在路上遇到了老朋友石曼卿,石曼卿对尧夫说:“我没有钱办丧事啊!”尧夫听了之后,就立刻把五百斛的麦子,连同运麦的船,全都送给了石曼卿。回到家中还没来得及说,范仲淹就问尧夫:“你这次返乡有没有遇到老朋友啊?”尧夫回答说:“我遇到了石曼卿,他穷得没钱办丧事啊!”范仲淹说:“你为什么不把麦子和运
38、麦的船送给他呢?”尧夫说:“爹,我已经把麦子和船全都送给石曼卿了!”容止若思言辞安定:仪态举止要庄重,看上去若有所思;言语措辞要稳重,显得从容沉静。笃初诚美慎终宜令:无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。笃:专心。令:美好。荣业所基籍甚无竟:有德能孝是事业显耀的基础,这样的人声誉盛大,传扬不已。籍:凭借。竟:终了。 学优登仕摄职从政:学习出色并有余力,就可走上仕道做官担任一定的职务,参与国家的政事。仕:做官。摄:代理。存以甘棠去而益咏:召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。甘棠:诗经国风召南有甘棠篇,后世用甘棠称颂地方官吏对人民施以恩惠。【故事】
39、甘棠遗爱周武王灭了殷商,建立了周朝。他死后,把江山传给了儿子周成王。周成王即位的时候年幼,幸好有两个贤臣辅佐他。这两个贤臣,一个是周公,一个是召公。召公配合周公做工作,他为辅佐周朝呕心沥血,政绩也非常显赫,因此大家又尊称召公为召伯。 召公有一个特点,就是喜欢到基层去,深入各地方去办公。有一次,召公到他的分地召地(在今陕西省岐山县城西南)去办公。当时天气炎热,召公就不在屋里待着,而是每天在一棵甘棠树(在今岐山县刘家塬村学校内)下办公。召公在当地待了不少天,处理民间事务;他办事非常认真公正,给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后,老百姓十分怀念他,说:“这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来
40、,而且就在一棵甘棠树下办公。办完了公,也不吃我们老百姓的东西,也不喝我们老百姓的东西。如果天下的官员都像他这样的话,不就太好了吗?”由于百姓非常怀念他,所以不许任何人动他曾经办公过的那棵甘棠树。召公通过认真替百姓做事,换来了百姓对他的爱戴,也留下了这条成语。“甘棠遗爱”,指的就是对离去之人的怀念,或赞颂离去官员的政绩。乐殊贵贱礼别尊卑:选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。上和下睦夫唱妇随:长辈和小辈要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。成语“举案齐眉”就是源自汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时,妻子孟光就托着放有饭菜的盘子,恭恭敬敬地送到丈夫面前。
41、为了表示对丈夫的尊敬,妻子不敢仰视丈夫的脸,总是把盘子托的跟眉毛齐平,丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。后形容夫妻相互尊敬,很有礼貌,很平等,是赞美夫妻美满婚姻的专用词。外受傅训入奉母仪:在外面要听从师长的教诲,在家里要遵守母亲的规范。奉:遵从,遵守。仪:准则、法则。诸姑伯叔犹子比儿:对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟同气连枝:兄弟之间要非常相爱,因为同受父母血气,犹如树枝相连。交友投分切磨箴规:结交朋友要情意相投,学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。投分:投合情分。切:切磋。磨:琢磨。箴规:规谏劝戒。仁慈隐恻造次弗离:仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在最仓促、危急的情况
42、下也不能抛离。隐:怜悯。恻:忧伤。造次:急促、匆忙。节义廉退颠沛匪亏:气节、正义、廉洁、谦让的美德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。颠沛:穷困,受挫折。性静情逸心动神疲:品性沉静淡泊,情绪就安逸自在;内心浮躁好动,精神就疲惫困倦。守真志满逐物意移:保持纯洁的天性,就会感到满足;追求物欲享受,天性就会转移改变。真:本性、本质。坚持雅操好爵自縻:坚持高尚的情操,好的职位自然会为你所有。爵:爵位,君主国家所封的等级。縻:牵系。3第二部分解说 第二部分重在讲述人的修养标准和原则,也就是修身功夫。指出人要孝亲,珍惜父母传给的身体,“恭惟鞠养,岂敢毁伤”,做人要“知过必改”,讲信用,保持纯真本色,树立良好的
43、形象和信誉,“信使可复,器欲难量。墨悲丝染,诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。4学生齐声诵读、分组诵读、个别诵读千字文第二部分5幼儿园实践指导这部分内容在幼儿园教授时,最重要的是反复诵读,还可以结合这部分内容讲故事,如宰相肚里能撑船、缇萦救父、王祥卧冰求鲤、范仲淹好善布施、甘棠遗爱等。作业:背诵千字文第二部分;讲一讲第二部分内容所涉及的故事,并尝试进行故事表演。下次预习内容:千字文第三部分内容及相关故事。教后反思:诵读很重要。要组织学生以不同形式认真诵读所学内容。第3次课授课章节:千字文第三部分课时安排:2课时教学方法:朗读
44、法、问答法使用教材和主要参考书:千字文全解 李小龙 人民文学出版社 2009.1教学目标:理解并熟练诵读千字文第三部分教学重点:诵读千字文第三部分教学难点:学生自主理解千字文第三部分大意教学过程:1请个别同学就第一、二部分内容讲故事或进行故事表演。2学生自己朗读并尝试理解千字文第三部分( “都邑华夏”至“岩岫杳冥” )内容3教师点拨讲解千字文第三部分字词及句子含义。都邑华夏东西二京:古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。华夏:古代汉族的自称。背邙面洛浮渭据泾:东京洛阳背靠北邙山,南临洛水;西京长安左跨渭河,右依泾水。宫殿盘郁楼观飞惊:宫殿盘旋曲折,重重迭迭;楼阁高耸如飞,触目惊心。图写禽兽
45、画彩仙灵:宫殿上绘着各种飞禽走兽,描画出五彩的天仙神灵。丙舍傍启甲帐对楹:正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的账幕对着高高的楹柱。丙舍:古代王宫中的别室。傍:侧边。启:打开。甲帐:汉武帝所造的帐幕,以甲乙为次。楹:厅堂前的柱子。肆筵设席鼓瑟吹笙:宫殿中大摆宴席,乐人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象。肆:陈设。升阶纳陛弁转疑星:登上台阶进入殿堂的文武百官,帽子团团转,像满天的星星。纳陛:古代赏赐有特殊功勋的诸侯或大臣。弁:古代用皮革做成的帽子。右通广内左达承明:右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿。坟典:泛指古书。既集坟典亦聚群英:这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才。杜稿钟隶漆
46、书壁经:书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书,还有漆写的古籍和孔壁中的经典。漆书:用漆写的竹简。府罗将相路侠槐卿:宫廷内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立。罗:排列。侠:通“夹”。从两边夹住。户封八县家给千兵:他们每户有八县之广的封地,配备成千以上的士兵。高冠陪辇驱毂振缨:他们戴着高高的官帽,陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风。辇:皇帝、皇后坐的车。毂:车轮中心的圆木,泛指车子。振:挥动。世禄侈富车驾肥轻:他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。策功茂实勒碑刻铭:朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。策:帝王对大臣封土、授爵。勒:雕刻。铭:刻在石碑上
47、记功的文字。磻溪伊尹佐时阿衡:周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。 溪:姜太公垂钓之处。姜太公为周代齐国始祖,曾辅佐武王灭商,封于齐。伊尹:商初大臣。阿衡:辅佐帝王主持国政。奄宅曲阜微旦孰营:周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?桓公匡合济弱扶倾:齐桓公九次会合诸侯,出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。匡:纠正。绮回汉惠说感武丁:汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。武丁:商代国王。俊乂密勿多士寔宁:能人治政勤勉努力,全靠许多这样的贤士,国家才富强安宁。俊:贤能的人。密勿:勤劳谨慎。晋楚更霸赵魏困横:晋、楚两国在齐之后称霸,赵、魏两国因连横而受困于秦。更:交替。横:连横。战国时张仪游说六国共同奉事秦国。假途灭虢践土会盟:晋献公向虞国借路去消灭虢国;晋文公在践土与诸侯会盟,推为盟主。假:借。何遵约法韩弊烦刑:萧何遵循简约刑法的精神制订九律,韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。何: