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1、站桩小结二（原创）(2009-10-22 18:56:23)标签：养生站桩 二、胸背腰腹胯部的要求：一般见诸书面的，都是用含胸拔背、松肩虚腋来要求。我的体会是含胸松拔背。多加了一字。初学者含胸也能做到，但同时要求拔背，很多人又使横气填胸，横气填胸对心脑血管患者很要命，但往往就是心脑血管患者容易横气填胸。因此一定注意，松胸骨柄后松至身柱（第三四胸椎间），身柱处要带动松肩背腰下沉，使心气下落。当然大椎（第七颈椎处）要四周充斥有与百会一起上领之意。关于心气下落：说面一般讲的含胸使心气下降，这点一般是不能做到的。我练功多年心气始终感觉降不下来，还是到了四合院后，老师才告诉我一句原来从未讲过的话：前肋有
2、内合之意，后肋有外撑之意，并给我示范了一下，我一下恍然大悟，这个问题也很快解决了。当然配合以下两点才能做得完尽1、髂前上棘向上找掌门向后找阳关穴使腹部被动内收、腰椎后下榻。过去讲立腰下气把档撑也即此意。2、脚、腿内侧原地从里向外后旋，配合骶髂关节向后向外翻张，来打开腰骶扩充丹田领域。以上两点配合前肋有内合之意，后肋有外撑之意的心气下降使五丹田归于后丹田。三、对肩肘手脚的要求若站养生桩我的经验是手不过肩，肘不过手，掌心相对，豌豆骨下的神门穴下坐，指尖微上跳，以此带动松肩、沉肘、松背。指尖要有顶劲。双臂手的初始感觉应是很沉的压在肩上，由此去体会全身由上至下的松透。一直把重量能松到脚下的大地里。关于
3、松透，要把重量松到大地里，这是一个较漫长的练功过程。可以通过平时的走路来帮助锻炼。如果平时的走路能注意把拙力都卸到大地里，会较少很大的心脑血管发病几率。很多疾病都是拙力积累在身体关节、血管等地方，逐步导致重大疾病，不管何人，只要从现在注意：走路时候把重量通过脚底沉到大地里，都会改善心脑血管等病，延长寿命，改善不良情绪。四、站桩的意念要求1、集体练功站桩还是庞明先生的三心并站庄最为安全稳妥。若个人练功，并有护法，我集气桩，养生效果也快。（一般一两次就可出自发功，一周可以大动，然后站归元桩）陈氏太极拳的无极桩有明白老师指点，最为节省时间，每次站1-5分钟便有很好效果。庞先生的三心并，浑圆桩，有很大
4、的相同性，都是从外浑圆的膜洛练起。我是按照这样练得：形体上按三心并的姿势，意念上按照外混元内混元中混元三步走。第一步：1、以太虚为身，以身为丹田，也就是以神观外气为主。2、体会到大的法相后意念收到弥散在身体周围的混元气上（三米）。仍是以身为丹田。3、意念观皮下肉上身体的膜洛层次的混元气上。从手指尖开始，由点连线至面。往外延伸不丢初始处。最后到全身膜洛打成一片。第二步：走肌肉，后骨骼。也是从手指尖开始，由点连线至面。往外延伸不丢初始处。最后到全身肌肉、骨骼打成一片。第三步：走中脉至中线，气意当中聚成脉至线至点，最后反观意元体本身。五、站桩的逐节功夫1、祛病阶段2、功夫阶段的松、沉、轻、灵、整。松
5、，是初始练功者需要着重体会的内容，松字，是需要一辈子去体会的，随着练功节境界的提到，所体会的感觉是无止境的。“松”字功夫的上手过程，（1）也是体会到：“身体这个实体物也是无形无相的混元气的凝聚表现”。没有学习过混元论和整体论的，很难理解这句话。大意就是站桩过程中，要慢慢感觉到身体这个实体物是由很精细很精细的物质组成的。要通过粗心、细心、微细心去体会身体的粗身、细身、微细身。（加深理解可以参考附于后的庞明先生的混元整体理论以及佛教的藏密有关论述）（2）意识慢慢渗透到皮、肉、筋、脉、骨，使全身肌肉、组织、骨骼、内脏等混化成一。3、站桩由松，会慢慢体会到沉，若站桩3个月体会不到全身像烂泥一样腿抬不动
6、，胳膊举不动，全身死沉一般，那绝对是站桩没有得法。在93师，2年的站桩，我没有得法，自认为很放松，到四合院庞明先生身边后，他说，我站桩没得法，全身还是架着的。我问，那怎么才算放松？老师让我托着他的胳膊，我的双手马上有下沉感觉，感到老师的臂很沉。老师说，“站桩时候两臂就要这样沉，你的臂抬起来后，应感到死沉的压在肩上继而落在腰上慢慢感觉到压在脚上，最后体会到力量落在大地里才行，你用的劲就是让臂掉不下来这一点力量而已。有这个体会后，“沉”的功夫才有。然后练功不止，轻、灵、整的功夫才会慢慢上手。4、站桩只去体会： “松” ，全身的气血会按照自己的自然的规律流通，足可以祛病，但功夫不会大成，要提高功夫需
7、要松的同时，气能在关键地方团练才行。就如河流，不管它，任它流淌，用处不大，但能在关键处设闸把水管住，作用才能大。5、站桩体会松沉时，要有意引导外三合，体会外三合，内三合也在其中了。外三合时候把整体的意气还要集中到腰隙，首先达到松腰。有关松腰的论述附后。六、站桩的自发功道家南宗的集气桩集气桩与其它所有站桩均不同，主要是意守原则不一样。集气桩的意守原则可归于虚静法门。集气桩的身形要求与三心并的要求基本一样，只是双臂手略不同，要求双臂手合抱于胸前后转掌心向下，拇指轻触中指中节外缘，然后什么都不想。只是这么一个诀指，身体放松，精神安静，身体随之会发生自发动作，出现：晃动、蹦跳、或者滚动等等各不相同。这
8、种虚静下的身体，身体的自我修复功能会达到极致，自我修复已经损伤的组织细胞，祛病、富力强身、开发潜在功能等效果效果快，甚至会达到医学不可思议的效果。身体大动后，需要老师给于头部有控制的重击，灌顶后再站归元桩。配合闭气法可在一个月内达到抗击打和劈砖碎石的不可思议的功效有很多人也可以激发潜在的超常智能等功能。七、浑圆（混元）桩太极拳认为，身体定式不动，均称为混元桩，把所有的混元桩行云流水般的连接起来，就成了太极拳。混元桩一动就为开太极。因此正规的太极拳都是先站一个混元桩，意识里面一动，产生太极，紧接就开始练习太极拳。混元桩的基本桩姿势跟三心并站桩几乎一样，只是两脚不要求内八字。但是对五螺旋德要求更为
9、仔细。要求两腿与骶髂关节内旋产生螺旋，两臂手与肩一起内旋产生螺旋，脊柱一张弓产生螺旋，这是五个基本螺旋，小螺旋还有如：指尖上挑、豌豆骨下缘下坐带动肘尖、肩头下沉形成另一张弓，膝盖下缘上挑膝盖上缘后下收与腰胯后下塌有形成一张弓、。陈氏太极的混元桩不要求时间的长，对站桩的规范性最重视。基本要求：头部中正，虚凌向上，似悬空中。含胸、拔背，松肩空腋，肘坠而悬。坐腕，含掌，舒指。塌腰，足平铺。对脚踏实地很重视。站桩时有经验的老师给正架子，都是把学员的臀部向后拉至极限，然后让尾闾和腰原地立直，是整个脊柱上下抻拉垂直于地，要求尾闾指地尽量向后。一般一到五分钟就是一个初学者承受的极限。我用此法给站桩10年以上
10、的老修行规范，只是5分钟，全身会酸痛几天，全身的力像被换掉。站桩小结一（原创）(2009-10-22 18:49:49)标签：养生站桩 站桩小结站桩也有20余年了。主要习练庞明先生de三心并站桩、形神庒等；以前也练过道教南宗12世持门、武当派31世持门玄真的集气庄、归元桩、金钟罩等；混元桩；陈氏太极的无极桩。也学习过峨门12桩；以及行桩：如南宗的闭气法、武当的八卦行桩等。桩功，所有内容不过6个字：调心、调形、调息。所达到的目的也不外乎5个字松、沉、轻、灵、整。而这11个字我用了20多年才算有小悟，总算能把上述桩功稍融合贯通，现总结一下，作为一篇学练笔记，希望能给后学者一些启迪。桩功的意义养生者
11、均知：欲把骨髓洗，需从站桩起；又说百炼不如一站；也有：静站一须臾，小则康强身体，大则明心见性之说。站桩调形的养生要求和意义以庞明老师论述的最为详尽。技击方面王乡斋、王选杰、王安平诸先生论述很为详尽。后附庞明等先生的一些论述。关于调心，与其要求诸缘放下，不如通过体会对眼睛、心等的要求使一念带万念，这也是正念从心，杂念愈得提炼，也叫以道求心。调心首先是把练功的目的得以强化，要求喜从心来，练功便练得是喜气，否则将是死气。这通过面部来调整：要求眼睛的内眼角放松带动整个眉毛向外舒展至耳上角，这一点是站庄首要一步。然后是嘴角外松至耳朵方向。展眉松胸则喜在心中，松吻落腮则笑在面上。站桩观照这个要求久久可以化
12、掉心中暴戾之气，增加自己的福德资粮，在人生的改命立运过程中有不可估量的作用。形体要求一、头面部1、容易体会到的三个百会上领2、容易搞错的气血上浮。先说三个百会上领。整个头面部用三个百会上领可以贯穿起来。1、百会上领，百会似花瓶口默对虚空。2、印堂内收至意元体（脑中心）至百会，百会上领似花瓶口默对虚空。3、中天门（鼻尖）向下找下颌，下颌找喉头，喉头后壁内收至玉枕骨下（第一颈椎处）玉枕向上找百会，百会上领似花瓶口默对虚空。这三个要求除了喉头后壁回收不好用文字说明外，其它都好理解。这三个要求使头部走三个周天的气血调整。其中第三个要求，是让下颌不上翘，通过下颌、喉头内收和玉枕、百会上领这个三角形的弧线
13、带动直线上领把整个脊柱向上如拉动一串珠子一样上下拉直。改变脊柱的小关节错位等问题改善脊柱的生理弯曲。容易搞错的气血上浮是：初学者没有过来人的看气观形帮助调整，十有八九做不好百会上领和尾闾下沉上下抻拉使气机中和，乃至把整个身体重量通过脚底沉入大地。因此这一点除了自己多加注意外最好请有经验的过来人帮助把持一下为好。头面部有关眼睛的要求很重要，这里加深强调一下。初练者要使练功过程中少些杂念并增加练功效果，眼睛的调整很重要。眼睛睁开带动上下虚空的上下延伸至极限，眼睛闭合时候，上下眼睑裹挟整个虚空回收至意元体中心。这一点做到，收气的效果很好，很快能使眼睛透出深邃之光，配合1、喉头不要抛，可问尽天下众英豪；2、同时用倒吸嘶字加气罡。这两点有类似武侠小说的吸星大法一类的作用。若用来练柔气可养生，练罡气可御敌，会有鹰落鸡窝、虎入羊群之境地。