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1、周一 背读论语成语1.哀而不伤出自论语八佾。哀：悲哀。伤：悲伤。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。2.北辰星拱出自论语为政。北辰：北极星。拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。3.比而不周出自论语为政。搞帮派，但是不团结。结党营私。4.博文约礼出自论语雍也。博：广。文：学问。约：约束。礼：礼法。广求学问，恪守礼法。5.各不相谋出自论语卫灵公。谋：商量，计议。各自按照自己的意思办事，不互相商量。6.过犹不及出自论语先进。过：过分。犹：像。不及：达不到。事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。7.后生可畏出自论语子罕。后生
2、：青年人，后辈。畏：敬畏。指青年人是新生的力量，很容易超过他们的前辈，令人敬畏。8.患得患失出自论语阳货。患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。指对于个人的利害得失斤斤计较。9.博施济众出自论语雍也。博：广泛。济：救济。广泛地施予恩惠，使大众得到救助。10.巧言令色出自论语公冶长。令：美好。指用花言巧语和假装和善来讨好别人，也指讨好别人的花言巧语和伪善态度。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下1.二十八宿(xi)又叫“二十八舍”或“二十八星”。是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置，东西南北四方各七宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、
3、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。2.北斗北斗又称“北斗七星”，分别为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。古人把这七颗星连起来想象成为古代舀酒的斗形，故称“北斗”。其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成斗柄，古曰杓。把天枢和天璇两星用一条线连起来，沿天璇至天枢方向延长约五倍的距离就可以找到北极星。北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴。从地球上看，它的位置几乎不变，可以靠它来辨别方向。其实，由于岁差的存在，北极星也在变更。3.彗星袭月彗星俗
4、称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。4.白虹贯日白虹贯日是一种自然现象，白色的长虹穿日而过。这里的“虹”实际上是“晕”，是一种大气光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。5.流火流，下行；火，指恒星中的大火星(不是行星中的火星)，即东方苍龙七宿中的心宿。如诗经豳风：“七月流火，九月授衣。”农历七月一般相当于公历的八月，“流火”是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明此时暑气减退，夏天也快结束了。6.东曦指初升的太阳。古代神话传说中太阳神的名字叫曦和，驾着由六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。7.牵牛
5、织女“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。8.银河又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。9.文曲星星宿名之一。古人认为文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。10.圭(u)表圭表是中国古代观测天象的仪器，由“圭”和“表”两个部件组成。直立于平地上测日影的标杆和石柱，叫做“表”；正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做“圭”。当太阳照着表的时候，圭上出现了表的影子，根据影子的方向和长度，就能读出时间。圭表测影是中国古代天文学的主要观测手段之一。11.
6、日晷(u)日晷，本义是指太阳的影子。通常所说的“日晷”指的是人类古代利用太阳的投影来测定时刻的一种计时仪器，又称“日规”。其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，石制的圆盘叫做“晷面”，晷面上有刻度，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，每个时辰又等分为“时初”“时正”，这正是一日24小时。高中1荀子劝学(1)荀子劝学中螃蟹虽“六跪而二螯”，但是用心浮躁导致“_”的状况。(2)劝学中，荀子用来说明长期坚持就能取得成功的道理的句子是“_，_”。(3)荀子在劝学中以“木、金”为喻，引出“_，_”的结论，强调学习能够
7、改变人的性格。(4)人们常说：“活到老，学到老。”荀子劝学中的“_”一句印证了这句话。(5)在劝学中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河四个类比，推出了“_，_”的结论。(6)荀子在劝学中表明君子可以不断提高、完善自己的前提条件是“_”。(7)荀子在劝学中说“_”，但他们的常识却超过一般人，这是因为他们善于利用客观条件来弥补自身的不足。(8)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子中说：“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说：“_，_。”答案(1)非蛇鳝之穴无可寄托者(2)锲而不舍金石可镂(3)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(4)学不可以已(5
8、)君子生非异也善假于物也(6)君子博学而日参省乎己(7)君子生非异也(8)故不积跬步无以至千里初中2孔子语录(1)论语中的“_，_？”常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。(2)论语中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是“_，_”。(3)论语中阐述学与思辩证关系的名句是“_，_”。答案(1)人不知而不愠不亦君子乎(2)三人行必有我师焉(3)学而不思则罔思而不学则殆3孟子鱼我所欲也(1)在鱼我所欲也中，表达孟子的有比生更有意义的、有比死更让人厌恶的观点的语句是“_，_”。(2)孟子在鱼我所欲也中对“不辩礼义而受之”的可耻之事所持的态度和所分析的原因分别对应的语句是“_？_”。
9、(3)鱼我所欲也中用“_，_”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。(4)鱼我所欲也中，“_”是全文的中心论点。答案(1)是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者(2)是亦不可以已乎此之谓失其本心(3)万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉(4)舍生而取义者也4孟子生于忧患，死于安乐(1)孟子在“生于忧患，死于安乐”论证之后，紧扣中心思想，最终得出结论性的句子是“_”。(2)在生于忧患，死于安乐一文中，孟子认为，国家常常会因“_，_”而导致灭亡。(3)孟子在生于忧患，死于安乐一文中认为人应该接受苦难的磨砺，这种磨砺的作用是“_，_”。(4)孟子在生于忧患，死于安乐中强调，人要承担重大的使命，就要能经受一系列
10、的磨难，其中经受痛苦与劳累的句子是“_，_”。答案(1)然后知生于忧患而死于安乐也(2)入则无法家拂士出则无敌国外患者(3)所以动心忍性曾益其所不能(4)必先苦其心志劳其筋骨请边读边断出下面文段句读，并完成段后积累。雷德骧字善行周广顺三年举进士解褐磁州军事判官显德中入受诏均定随州诸县民田屋税称为平允宋初拜殿中侍御史改屯田员外郎判大理寺其官属与堂吏附会宰相赵普擅增刑名因上言欲求见太祖以白其事未引对直诣讲武殿奏之辞气俱厉帝怒令左右曳出诏置极典俄怒解黜为商州司户参军刺史知德骧旧为省郎以客礼之及奚屿知州希宰相旨至则倨受庭参德骧不能堪出怨言屿衔之适有言德骧至郡为文讪上者屿召德骧与语潜遣吏绐其家人取得之即
11、械系德骧具状以闻太祖贷其罪削籍徙灵武(节选自宋史雷德骧传，有删改)1积累下列加点实词(1)称为平允：被称道(2)欲求见太祖以白其事：报告(3)衔之：怀恨(4)具状以闻：罪状2识记段中常识(1)解褐，脱去布衣，担任官职。其中“褐”指粗布或粗布衣服。(2)削籍，削除官籍中的名字，意思是革职。3翻译文中画线的句子。适有言德骧至郡为文讪上者，屿召德骧与语，潜遣吏绐其家人取得之。译文：_答案精析四、3恰好有人说雷德骧到郡县后写文章毁谤皇帝，奚屿召见雷德骧跟他谈话，暗中派官吏欺骗雷德骧的家人拿到文章。加标点文章雷德骧，字善行。周广顺三年举进士，解褐磁州军事判官。显德中，入受诏均定随州诸县民田屋税，称为平允
12、。宋初，拜殿中侍御史，改屯田员外郎、判大理寺。其官属与堂吏附会宰相赵普，擅增刑名，因上言，欲求见太祖以白其事，未引对，直诣讲武殿奏之，辞气俱厉。帝怒，令左右曳出，诏置极典。俄怒解黜，为商州司户参军。刺史知德骧旧为省郎，以客礼之。及奚屿知州，希宰相旨，至则倨受庭参。德骧不能堪，出怨言，屿衔之。适有言德骧至郡为文讪上者，屿召德骧与语，潜遣吏绐其家人取得之，即械系德骧，具状以闻。太祖贷其罪，削籍徙灵武。参考译文雷德骧，字善行。后周广顺三年，考中进士，开始做官时任磁州军事判官。显德年间，入朝接受诏命公平规定随州各县民田屋税，以公平正直被称道。北宋初年，雷德骧授任殿中侍御史，改任屯田员外郎、判大理寺。他的下属官吏与中书省官吏依附宰相赵普，擅自增加刑罚名目，因而上言，想求见太祖报告此事，还没有被引见应对，他就直接到讲武殿上奏，言辞语气都很严厉。太祖发怒，命令左右侍从把他拖出去，诏令处以死刑。不久皇上怒气消解，贬他为商州司户参军。刺史知道雷德骧过去担任省部郎官，用客人的礼节待他。等到奚屿任商州刺史，迎合宰相的旨意，到任后就傲慢地接受属吏在公堂上的参见。雷德骧不能忍受，口出怨言，奚屿怀恨在心。恰好有人说雷德骧到郡县后写文章毁谤皇帝，奚屿召见雷德骧跟他谈话，暗中派官吏欺骗雷德骧的家人拿到文章，立即给雷德骧戴上枷锁，把他拘禁起来，罗列罪状报告朝廷。太祖宽恕他的罪行，削除他的官籍，将他流放到灵武。