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1、周六 组合练语言基础知识+名篇名句默写+文化经典阅读一、语言基础知识1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()A我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇(hun)奔逃？背后是紧追不舍的瘸(ju)腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。B数百幢明清时期的民居静静伫立，高大奇伟的马头墙有骄傲睥(p)睨(n)的表情、跌荡飞扬的韵质，灰白的屋壁被时间涂画出斑驳的线条。C谜语文化渊远流长，是劳动人民集体智慧的产物，是我国汉文化的璀(cu)璨(cn)明珠。谜语主要指按指示物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。D“徽式新屋”曾是非常时髦(mo)的民居形式，在徽州高移民输出的特殊时代里风靡(m
2、)一时。然而，一旦时过境迁，徽派老房子便愈来愈显现出它的弱点。阅读下面的文字，完成23题。人们在追求“文化”，一个非常抽象的概念。甲而当需要建筑师或景观设计师将其具体化的时候，我们习惯于把眼光投向城市与场地的久远历史百年、千年，甚至万年。这些文化与传统，作为设计师的追求都无可厚非。而本设计所要体现的是脚下的文化日常文化，作为生活和作为城市记忆，乙哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘，被鄙视，被践踏的人，事和自然之物的故事。这是设计师的一种理解，一种对人自我的理解，一种对文化与传统的理解。丙土地与土地那么不同，南方与北方那么不同，大城与小城那么不同，而人间的万家灯火又点燃了多少不同的喜怒悲欢、
3、离合兴衰？歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默淹没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。2文段中的加点词，运用不正确的一项是()A久远B无可厚非C熟视无睹D淹没3文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是()A甲B乙C丙4下列各句中，没有语病的一项是()A在高等教育转型发展进程中，一批地方高校经过探索与实践，找准了自身定位，凸显了办学特色，大幅提升了教育教学质量。B中国推动世界经济增长，并为全球金融稳定与改革注入新活力，以约7%左右的经济增速走在世界前列，贡献全球经济增量的三分之一。C由此可见，政府不仅希望在改革发展的过程中商人们能获得丰厚的回报，
4、而且普通百姓也能发家致富，只有指向这一目标的政策才能得到普罗大众的支持。D为了保障运营安全，地铁公司应当采取有效措施缓解高峰期人员过于拥挤，尽快建立票价激励机制，鼓励乘客避峰出行。二、名篇名句默写5补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(1)其为人也，不知老之将至云尔。(论语)(2)，不能十步；，功在不舍。(荀子劝学) (3)故国神游，早生华发。人间如梦，。(苏轼念奴娇赤壁怀古)(4)闾阎扑地，；，青雀黄龙之轴。(王勃滕王阁序并诗)(5)梧桐更兼细雨，。，怎一个愁字了得！(李清照声声慢)三、文化经典阅读6阅读下面的材料，完成(1)(2)题。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑
5、其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(论语宪问)子曰：“不在其位，不谋其政。”(论语泰伯)曾子曰：“君子思不出其位。”(论语宪问)(1)解释材料中曾子这句话的意思，并指出和材料中孔子行为的共通点。答：(2)孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？答：7阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”(论语为政)孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆
6、曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”(孟子梁惠王下)(1)这两则材料所说察人的角度有何不同？答：(2)结合材料，简要谈谈你对孟子察人观点的看法。答：8阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)(1)孔子在这里把“仁”与“圣”作了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。答：(2)孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？答：9阅读下面的材料，完成(1)(2)题。材料一：子曰
7、：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(论语宪问)材料二：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”(论语宪问)材料三：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(论语述而)(1)孔子认为君子应具有、三方面的品格，只有才能成为君子。(2)作为君子的孔子说“仁者不忧”，又说“是吾忧也”，这是否矛盾？为什么？答：答案精析1DA项“瘸”读qu。B项荡宕。C项渊源，“璀”读cu。2D“淹没”用于具体事物，此处应用“湮没”。3B第二、三、四
8、个逗号应改为顿号。4AB项成分赘余，“约”和“左右”应保留一个。C项语序不当，应为“政府希望在改革发展的过程中不仅商人们能，而且普通百姓也能”。D项成分残缺，“缓解”后缺少宾语中心语。5(1)发愤忘食乐以忘忧(2)骐骥一跃驽马十驾(3)多情应笑我一尊还酹江月(4)钟鸣鼎食之家舸舰迷津(5)到黄昏、点点滴滴这次第6(1)这句话的意思：君子考虑问题，不应该越出其职位的范围。共通点：都强调各司其职、恪尽职守。(2)孔子提出的“位”指职守，强调各有权限，各守本分。(或：“不在其位，不谋其政”蕴含的另一层意思是“在其位就要谋其政”，强调各守本分，恪尽职守)“知其不可而为之”则强调“仕”的担当，体现了高度
9、的社会责任感。两者都强调做好分内的事，所以并不矛盾。7(1)孔子认为察人应看其自身表现；孟子认为察人要广泛听取别人的评价，再对其进行具体考察。(2)孟子的察人观点比孔子的更全面，是对孔子观点的一种发展。孟子认为察人不能偏听偏信，要将听取意见与观察其行为表现结合起来，这样察人才会更加公正、准确。他的观点对我们今天选人用人具有一定的借鉴意义。参考译文孔子说：“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢？一个人能躲到哪里呢？”孟子说：“左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他；发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不
10、好，不可轻信；众位大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考察他；发现他真不好，再罢免他。”8(1)“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。(2)孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。参考译文子贡说：“如果有人能广泛地给老百姓以好处，并且能周济大众，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“这哪里是致力于仁呢！那一定是达到了圣的境界了吧！尧舜对此恐怕都感到为难呢！所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。
11、”9(1)仁知勇修己(2)不矛盾。“仁者不忧”是说有仁德的君子能做到不忧愁，“是吾忧也”则表现了孔子对自己或其学生的严格要求，二者并不矛盾。参考译文材料一：孔子说：“君子之道有三，我没有能力做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是先生说自己啊。”材料二：子路问什么是君子。孔子说：“修养自己，使自己为人处世严肃认真。”子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己而使别人安定。”子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己而使百姓安定。修养自己而使百姓安定，就连尧舜恐怕也要为此犯难呢！”材料三：孔子说：“品德不修养，学问不讲习，听到道义不能趋赴，有了缺点不能改正，这些都是我的忧虑啊。”