《劝学》理解性默写.pdf

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1、. . 劝学理解性默写（），可见，学习的意义是十分重大 1.人们常说：“活到老，学到老”，荀子劝学篇中的。(用劝学中的句子作答) 的（）一句印证了这句话。10.荀子在劝学中阐述个人只有经过博学和自省才 2.孔子曰： “学而时习之 ”，又说： “生而知之者上也， 能成为有道德有学问的人，（） ， 学而知之者次也。”荀子在劝学中提出（）（） 。 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。11.在劝学中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻 3.荀子在劝学中指出：（） ， （） 论证，引出学习效果：（） ， （）与韩愈的 “是故弟子不必不如师，师不必贤（） 。 于弟子 ”的思想一致。12.在“学与思 ”的

2、关系上，孔子认为“学而不思则罔， 4.荀子劝学说：（） ， （） ， （） 。 思 而 不 学 则 殆 ”， 荀 子 在 劝 学 中 则 认 为 刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表（） ， （） 。 达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。13.荀子劝学中（） ， 5.在 劝 学 中 连 用 了 （） ， （） ， （），强调了整天空想不如片刻学习 （）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够收获大的道理。 提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不14.劝学强调学习要善于借助外物，连设五喻展开 可以已）的观点。论 证 ， 第 一 个 比 喻 是 （） ， 6.在

3、文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变 （） 。 化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，15.荀子劝学中（） ， （） ， 还 可 以 改 变 原 来 的 状 态 的 语 句 是 ： （） ，（）三句，用形象化的写法借气流传播声音来 （） ， （） 。阐明君子善假于物的道理。 7.劝学中（） ， （）通过“木”16.荀子在劝学中以车马为例，论证“君子的资质 与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以与一般人并没有太大的差别，只是善于借助外物获得成功” 改变原来的状况。的句子是：（） ， （） ， （） 。 8.荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提17.荀子在劝学

4、中说，君子的天赋本性跟其他人并 升自己的两个句子是: （） ， 没 有 什 么 不 同 ， 然 而 学 识 却 超 过 一 般 人 ， 是 因 为 . . （） 。（） 。 9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广18.劝学中的（）是说君子的天赋本性 泛学习获得的。“金”要锋利，需 “就砺”；人要改造成为跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因 （） 的 君 子 ， 就 要为（），说明了善于利用客观条件可以弥补自身 . . 不足的道理。27.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不 19.（）是说君子的天赋本性跟其他人并没 懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：（） ， 有

5、 什 么 不 同 ， 然 而 最 终 却 超 过 一 般 人 ， 是 因 为（） 。 （）。说明了利用学习可以弥补自己不足的道28.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（） ， 理。（）的 “用心一 ”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 20.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一 （） ， （）形成鲜明对比， 句：（） ， （） 。突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 21.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的29.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻， 的名句。而荀子劝学中则用（） ， （）指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句 来形象论述积累的重要性。子：（） ， （）

6、， （） ， 22.荀子在劝学一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙 （） ， （） 。 产生这两个比喻，引出了一个观点：（） ，30.荀子在劝学中强调学习应当专一，如果不专一， （） ， （）。说明学习要注意积累；人便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：（） ， 只要努力学习，甚至就可以具备圣人的思想。（） ， （） 。 23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要31.荀子 劝学 中以蟹为喻，强调学习切忌浮躁的句 性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始子是：（） ， （） ， 于 足 下 。 ” 荀 子 在 劝 学 中 说 ： （） ，（） 。 （） 。32. 荀 子 在 劝 学 中 用

7、 （）， 24.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组 （） ， （）与蚯蚓的用心 织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，专一形成对比，从反面强调了专心学习的重要性。在强调 学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理33.荀子劝学中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用 的句子是：（） ， （）;（） ， 心浮躁的一句是：（） 。 （） 。34.荀子 ?劝学中螃蟹虽（），但是用心 25.荀子在劝学中以“雕刻打磨 ”为例来说明坚持学 浮躁导致（）的状况。 . . 习的重要性的两句是：（） ， （） 。35.在劝学中，荀子以蟹为喻，从反面论证学习必 26.只要坚持，就会成功。正如荀子劝

8、学中说： 须 专 心 致 志 、 用 心 专 一 才 能 成 功 的 句 子 是 ： （） ， （） ； （） ，（） ， （） ， （） 。（） 。 . . 10. 在 劝 学 中 （）， 其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就 （）两句强调了整天空想不如片刻士，所以防邪辟而近中正也。 学习收获大的道理。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐 37.劝学中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习出虫，鱼枯生蠹d。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱， 的两句是：（） ， （） 。柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也， 平地若一，水就溼sh 也。草木畴生，禽兽群焉，物各 劝学荀子

9、 从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤 君子曰：学不可以已y 。 至焉； 树成荫， 而众鸟息焉。酰 xi n酸，而蚋 ru 聚焉。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 木直中zh ng 绳 ,輮 r u 以为轮，其曲中规。虽有槁go 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善 暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则 成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬ku 步，无以 利， 君子博学而日参省乎己j ，则知明而行无过矣。 至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地

10、之 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲 qi 而厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、 不舍，金石可镂l u。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 貉 h o 之子， 生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： 埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯 o，非蛇鳝 嗟ji 尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神 sh n 之穴xu无可寄托者，用心躁也。 之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂q1.人们常说：“活到老，学到老”，荀子劝学篇中 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，的（学不可以已）一句印证了这句话。 而见者远；顺风

11、而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆y2.孔子曰： “学而时习之 ”，又说： “生而知之者上也， 马者，非利足也，而致千里；假舟楫j 者，非能水也， 学而知之者次也。”荀子在劝学中提出（学不可以已） 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，3.荀子在劝学中指出：（青），（取之于蓝）（而 系之苇w i苕 ti o，风至苕折，卵破子死。巢非不完也， 青于蓝）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子” . . 所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于的思想一致。 高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

12、 4.荀子劝学说：（青），（取之于蓝），（而青于蓝）。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅ni ，与之俱黑。兰槐 刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表 hu i 之根是为芷，其渐之滫xi ，君子不近，庶人不服。 达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。 5.在劝学中连用了（冰），（水为之），（而寒于水） . . 等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变也）。 自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不可以已）的观点。15.荀子劝学中（顺风而呼），（声非加疾也），（而 6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变 闻者彰）三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君 化，

13、即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，子善假于物的道理。 还可以改变原来的状态的语句是：（虽有槁暴） ，（不复挺16.荀子在劝学中以车马为例，论证“君子的资质 者），（輮使之然也）。与一般人并没有太大的差别，只是善于借助外物获得成功” 7.劝学中（木受绳则直），（金就砺则利）通过“木” 的句子是：（假舆马者），（非利足也），（而致千里）。 与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以17.荀子在劝学中说，君子的天赋本性跟其他人并 改变原来的状况。没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为（善假于 8.荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提 物也）。 升自己的两个句子是:（君

14、子博学而日参省乎己），（则知明18.劝学中的（君子生非异也）是说君子的天赋本 而行无过矣）。性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是 9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广 因为（善假于物也） ，说明了善于利用客观条件可以弥补自 泛学习获得的。“金”要锋利，需 “就砺”；人要改造成为身不足的道理。 （知明而行无过）的君子，就要（博学而日参省乎己），可19.（君子生非异也）是说君子的天赋本性跟其他人并 见，学习的意义是十分重大的。(用劝学 中的句子作答) 没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为（善假于 10.荀子在劝学中阐述个人只有经过博学和自省才 物也）。说明了利用学习

15、可以弥补自己不足的道理。 能成为有道德有学问的人，（君子博学而日参省乎己），（则20.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一 知明而行无过矣）。句：（君子生非异也），（善假于物也）。 11.在劝学中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻21.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的 论证，引出学习效果：（君子博学而日参省乎己），（则知明的名句。而荀子劝学中则用（积土成山），（风雨兴焉） 而行无过矣）。来形象论述积累的重要性。 12.在“学与思 ”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，22.荀子在劝学一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙 思而不学则殆”，荀子在劝学中则认为（吾尝终日而思产生这两个比

16、喻，引出了一个观点：（积善成德），（而神明 . . 矣），（不如须臾之所学也） 。自得），（圣心备焉）。说明学习要注意积累；人只要努力学 13.荀子劝学中（吾尝终日而思矣），（不如须臾之 习，甚至就可以具备圣人的思想。 所学也），强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要 14.劝学强调学习要善于借助外物，连设五喻展开 性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始 论证，第一个比喻是（吾尝跂而望矣），（不如登高之博见于足下。 ”荀子在劝学中说： （故不积跬步），（无以至 . . 千里）。从反面强调了专心学习的重要性。 24.有时作者又采用对比的

17、方法，将两种相反的情况组33.荀子劝学中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用 织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，心浮躁的一句是：（非蛇鳝之穴无可寄托者）。 在强调学 习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理34.荀子 ?劝学中螃蟹虽（六跪而二螯），但是用心 的句子是：（骐骥一跃），（不能十步）;（驽马十驾），（功 浮躁导致（非蛇鳝之穴无可寄托者）的状况。 在不舍）。35.在劝学中，荀子以蟹为喻，从反面论证学习必 25.荀子在劝学中以“雕刻打磨 ”为例来说明坚持学 须专心致志、用心专一才能成功的句子是：（蟹六跪而二 习的重要性的两句是：（锲而不舍），（金石可镂）。螯），（非蛇鳝之穴无

18、可寄托者），（用心躁也）。 26.只要坚持，就会成功。正如荀子劝学中说：（锲36.在劝学中（吾尝终日而思矣），（不如须臾之所 而舍之），（朽木不折）；（锲而不舍），（金石可镂）。学也）两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 27.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不37.劝学中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习 懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：（锲而不舍），（金的两句是：（吾尝终日而思矣），（不如须臾之所学也） 。 石可镂）。 28.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（上食埃土），（下 饮黄泉）的“用心一 ”和螃蟹虽有六跪而二螯，然（非蛇鳝 之穴无可寄托者），（用心躁也）形成鲜明对

19、比，突出了学 习必须用心专一，才能获得成功。 29.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻， 指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句 子：（蚓无爪牙之利），（筋骨之强），（上食埃土），（下饮黄 泉），（用心一也）。 30.荀子在 劝学 中强调学习应当专一，如果不专一， 便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：（蟹六跪而二螯）， （非蛇鳝之穴无可寄托者），（用心躁也）。 31.荀子 劝学中以蟹为喻，强调学习切忌浮躁的句 子是：（蟹六跪而二螯），（非蛇鳝之穴无可寄托者），（用心 躁也）。 32.荀子在劝学中用（蟹六跪而二螯），（非蛇鳝之 . . 穴无可寄托者），（用心躁也）与蚯蚓的用心专一形成对比，