艺术导论第一章教案.pdf

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1、艺术导论教案 公共教学部 20XX年 9 月 序言 一、艺术导论课的性质： 这是一门研究艺术活动基本规律的学科，是阐述艺术的基本性质、艺术活动系统以及艺术门类特点 的科学体系。 这是一门加强大学生美育教育、强化学生素质教育的课程。 艺术导论 课程涉及艺术的多个门类， 学生可以从不同的角度、全方位地得到艺术的熏陶，可以在艺术理论的接受与欣赏过程中，净化心灵， 提升品质。 二、主讲老师对本课程的认识： 艺术导论只能说是“概要”，课程所涉及的范围，极其广泛。我们不可能对课程中涉及的十几 个艺术门类都精通，但可以对某一两种，有比较浓厚的兴趣，以此来触发我们的艺术审美感觉神经，继 而对其理论做一些必要的

2、积累，久而久之，即可以比较主动地、积极地认识、接近艺术，也能够说出一 些“行”话来。我看艺术品，从形式入手，寻找熟悉的“身影”，从“色彩、布局、明暗、强弱、节奏、 虚实、对比 ”等等，引发观察与思考，再从“听觉、视觉、感觉等”，激发联想，进一步利用自己 的生活经验，挖掘作品的社会意义，如此而已。 我们综合理论和实践，将部分的艺术理论和艺术欣赏结合在一起，通过理论的讲解，和大量的作品 的赏析，使学生同时获得理论的提升和实践的认知。这是本课程的一个特色。 三、学习艺术导论这门课应注意的问题： 1、学习和掌握一些必要的文艺理论知识，如艺术的本质和特征问题，艺术的功能问题，艺术与哲 学、文化、宗教、历

3、史、道德、科学等等的关系问题； 2、掌握各艺术种类的最基本的“语言”特征，如绘画的色彩、线条，书法的用笔、用墨、结构、 布白，摄影的线条、形状、影调，雕塑的立体空间、造型等等 3、自觉不自觉地接触艺术作品，尽可能多地观览博物馆、画廊、展览馆、观赏作品，倾听艺术理 论家、批评家、鉴赏家、艺术创作者的品评与感受； 4、用真诚和自信贴近艺术作品，大胆地联想与放纵自己的审美知觉，结合自己的、社会的、历史 的经验，调动自己的感觉器官，尽情体验美的空间。 5、理论学习以后，要注意主动接受艺术，主动感受艺术带给我们的震撼，只要有机会，一定不要 放弃对艺术品的真切、直接的接触，培养艺术欣赏的感觉。 艺术导论，

4、就是概括的论述艺术的基本理论。它是一门对艺术的基本原理和基础知识进行专门性研 究的学科。 四、艺术导论的研究对象与主要内容： （一）研究对象 是指人类的艺术活动，以及与之相关的概念、原理、范畴和方法等。 （二）主要内容 艺术导论的研究内容主要包括艺术的本质特征、艺术的发生发展、艺术的门类划分、艺 术的创作主体与创作活动、艺术作品、艺术接受与艺术的社会功能等方面。 五、艺术导论的学习目的与方法 学习目的 1 、有助于全面的掌握艺术活动的基本规律，确立进步的、科学的艺术观。 2 、有助于开拓艺术视野和增强艺术修养。 3 、有助于提高艺术鉴赏能力和艺术表现能力 学习方法 1 、学习概念力求准确 2

5、、掌握原理重在理解 3 、学习理论要注重与艺术实践相结合 第一章艺术的发生 一、教学目标 1、让学生了解并记忆关于艺术起源的几种主要学说； 2、让学生理解艺术发生的动力室生产劳动实践。 二、教学重点和难点： 1关于艺术的发生这个艺术学学科的根本问题，艺术史上的几种主要看法： 游戏说；巫术说；模仿说；表现说；劳动说。 2 艺术发生的动力是人类的生产劳动实践活动。 3 艺术发生的过程呈现着人类的主体性，艺术的形态性和审美性等鲜明的特点。 三、教学时数： 6 节 四教学方法：多媒体教学 五教学步骤： 第一节艺术发生概说 一，艺术发生是艺术的基础理论中，最早、最基本的话题。在一定程度上成为区分不同艺术

6、观点的 标志，代表着不同学派对艺术根本问题看法的差异。最有影响的有以下几种： 1. 游戏说。认为艺术起源于游戏冲动。较早，较有影响力。 代表人物： 追溯到德国康德“诗是想象力的游戏” ，音乐和图画是感觉游戏的艺术；德国 席勒审 美教育书简提出，过剩精力和游戏的因果关系；英国斯宾塞进一步发展。 评价：对研究人类艺术的本质和艺术创造的动因有积极作用，却忽视了社会因素的作用。 2巫术说。认为艺术起源于巫术，原始民族的巫术仪式活动。考古学，人类学和文化学的证据支 持。近代西方最有影响。 代表人物：英国爱德华泰勒提出，弗雷泽等支持。巫术信仰确实存在，并且是原始人类最突出 的特征之一。人类思维分成“巫术宗

7、教科学”。原始歌舞，史前岩画，。 评价：此学说应该最早，因为巫术和艺术在最初阶段有着密不可分的关系。巫术说包孕着艺术起源 的秘密。但是单纯讲巫术作为艺术发生的根本起因是不准确的，有些并不直接产生于巫术，如单纯的生 理冲动。 3摹仿说。认为艺术起源于人类对自然和现实的模仿。最古老的说法。 代表人物：古希腊赫拉克利特德谟克利特（从动物那里学到织布，造房子，歌唱）苏格拉底 （艺术要通过形式表现心理活动）柏拉图（第一个对此说做了完整阐述，宇宙的本源是理念Idear, 现实 是对理念的模仿，艺术则是对感性事物的模仿，是“镜子的镜子”）亚里士多德（模仿是人的本能，有 三种模仿方式： 按事物本来的样子去模仿

8、， 按事物为人们所想的样子去模仿，按事物应有的样子去模仿） 评价：指出了自然和现实是艺术表现的源泉，具有合理性的一面，但是忽略了人类社会实践的独立 意义，过分强调再现性，忽略表现性和创造性。 4表现说。即情感表现说，认为艺术起源于人类情感表现和情感交流的需要。现当代和西方美学 界影响大。毛诗序 代表人物：俄国托尔斯泰；英国科林伍德；意大利克罗齐（直觉即表现）美国苏珊朗格（艺术 是情感的符号） 评价：情感的表现是西方现代艺术发展的主要动因，从本质上揭示了艺术的基本特征，从而赢得了 西方现代艺术的青睐。但是很难解释再现性艺术和造型艺术的起源，脱离了人类社会实践。 5劳动说。艺术起源以人类起源为前提

9、条件，而人类起源的关键是劳动。艺术的发生是以艺术主 体的诞生而诞生的。 代表人物：马克思恩格斯（劳动和语言推动猿脑变人脑）普列汉诺夫，鲁迅（杭育杭育） 评价：具一定的合理性，劳动是原始艺术最主要的表现对象，史前艺术在内容和形式上留下了大量 的劳动生产活动的印记，但是，也有不足。劳动不是社会生活的全部，艺术的发生是以人手由于劳动而 达到的高度完善为前提的，但艺术起源主要指社会学意义和心理学意义上的推动力。 二多元理解小结： 法国结构主义学者阿尔都塞提出，社会发展不是一元决定的，而是多元决定的。 艺术发生的动力应是多层次，多角度和交叉进行的。各学说的背后给予对艺术本质的不同认识。 在人类漫长的劳动

10、过程中，情感表达的需要成为内驱力，巫术活动作为中介，模仿作为表达的一种 手段，渐渐由实用到审美，在强大的生存愿望和自我确证的吁求中，艺术从劳作，巫术礼仪，图腾歌舞 中脱胎而出并逐渐走向独立。 在下一节中，我们将关注促使艺术发生的众多力量中起着主导作用的因素，继续探讨艺术的发生。 第二节艺术发生的动力 社会的发展是多元的，艺术本身就是一种综合性现象，所以我们要从多学科多角度进行综合研究。艺术 起源于非艺术，起源于人类社会实践发展的历史中。艺术发生的根本动力是人类的生产劳动实践活动。 原因是： 一，生产劳动实践创造了艺术的主体人。 劳动创造了人，也使艺术的产生有了主体的基本保障，人类在劳动中发明的

11、工具也为艺术的发生提供了 物质保障。如石器的打造，出土的彩陶器物等。 人类的感觉器官日益发达，意识也在同时发生着变化，形成特有的文化心理。 二, 生产劳动实践促成了艺术形态的产生 原始艺术以实践活动为前提，以原始宗教为中介，促进了丰富多彩的艺术形态的生成。 1 建筑艺术 实用先于审美，功能早于形式，是原始艺术产生与发展的惯例。新石器时代的巨石建筑，巨石阵：与自 然对话的某种宗教意义。洞穴- 茅屋- 印第安人小屋。从实用建筑到建筑艺术的飞跃发展就是审美 和情感在建筑符号上凝结的人类思维的发展，经历了漫长的过程，而这一历程中，首要的因素是满足生 存只需的劳动起着决定性的作用。 2 造型艺术 造型艺

12、术是原始艺术的主要表现形式。原始洞穴壁画（狩猎的经验，祈祷或喜悦）；图腾崇拜；几何纹 样。有些沿用至今， 从侧面证明： 人类的社会劳动实践是艺术产生的根本动力。从劳动生存到宗教信仰， 从生存愿望到图腾崇拜，从情感流露到自我确证，各种艺术都离不开劳动实践。 3 原始舞蹈 每个民族几乎都有独特的舞蹈形式，舞蹈，音乐和诗歌三位一体。民族祭拜或隆重场合很重要。模仿动 物或人类重复劳动的过程；巫术崇拜（舞，巫在甲骨文中同字）都是由原始人类的生存劳动实践延伸而 来的人类活动。 4 音乐 音乐和舞蹈密不可分。虽没有音乐记录，原始人留下了演奏音乐的乐器。骨哨。竹笛。鼓。节奏。狩猎 或表情达意。 5 神话 神话

13、是文学最早的表现形式，普遍存在于各民族的文化历史中，神奇怪诞，想象丰富，却都和自然有关 系。原始思维，原始宗教和原始艺术的相应关系。如盘古开天，女娲补天，宙斯，阿波罗等。 6 诗歌 诗歌最早附着于音乐，后来是原始人类本能的呼喊和宣泄，正式这些诞生于劳动实践的自我表达，为真 正的诗歌艺术找到表现的突破口和载体。 艺术的发生是从实用到审美的过程，它以人类自身的诞生为前提，以模仿生活，再现巫术，图腾活动为 核心，以人类的社会实践活动为根本动力，经过漫长的历史演变而产生的。 三 生产劳动实践推动着人类情感的日渐丰富 人体的三大功能系统：基本功能系统，最基础的生理活动；认知功能系统，完成对自我和之外事物

14、的认 知；情感功能系统，负责情感行为和情感交流的任务。出土文物告诉给我们原始人的情感日益发达的过 程。岩画，生殖崇拜，宗教建筑等。 四 生产实践活动推动着人类审美意识的诞生 人的自觉性 人类审美意识发生过程：仅有实用性；实用性同时有审美性；纯粹审美性。 （用石刀；用完欣赏；画石刀来表现） 第三节艺术发生的过程 艺术发生的过程是漫长的，这一过程具有其鲜明的特点。 一人类的主体性 由人创造的艺术的发生过程首先呈现出的特质就是人类的主体性： 1 人工性是艺术品诞生的首要条件。工具的制作与使用过程包含着人类的创造意识，即人工性。人工性 表现了人类为了一定的目的和需求进行人为地加工和改造，也是艺术的第一

15、个本质特征的表现。 2。技艺因素是艺术品中人类主体性的直接显现。艺术都和技艺有关。 “六艺”礼 乐射御书数， 一直到文艺复兴， 艺术家还是工匠， 18 世纪，西方的艺术才独立出来。 世说新语 的艺术指琴棋书画。 都说明了艺术表现出的人为作用。判断艺术和非艺术的必备条件一是人类创造的，具有创造的人工性， 二是艺术中包含人类的审美情感因素，三是艺术的主要价值是满足人类的审美需要，而不是纯粹生活的 功利性用途。 二艺术的形态性 以美术形态为例分析艺术形态的性质：美术对象在形态的知觉样式上划分为三个类型：写实形态，形式 形态和装饰写实形态。 形态性是艺术发生从实用性到实用性与审美性杂糅直至审美性发展的

16、必然过程。没有这一过程，艺 术发生的最后一个阶段以审美性为主要诉求的真正艺术的诞生就不会实现。 三艺术的审美性 审美性是艺术发生的本质特征，标志着艺术的真正诞生。 因为：艺术发生的过程是人类审美意识积淀的结果。美分为艺术美和自然美，艺术具有的审美性表 现在它能给人精神上的愉悦和快感，人类还可以通过物质材料和手段保存审美意识，世代流传，如古希 腊雕塑，莎士比亚戏剧，唐诗宋词等； 审美性是艺术发生过程中人类情感的最高表现形式。艺术美是真善美的高度统一； 审美性是内容美和形式美的统一。 五。作业：掌握重要概念： 摹仿说；游戏说；巫术说；表现说；劳动说 附件资料： 伊曼努尔康德（Immanuel Ka

17、nt ），启蒙运动时期最重要的思想家之一。古典哲学创始人。 康德哲学理论的基本是认为，将经验转化为知识的理性（即“范畴”）是人与生俱来的，没 有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与大陆的理性主义。康德 的 伦理学理论也十分有影响，此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康 德- 拉普拉斯假设（Kant-Laplace hypothesis）。 约翰 克里斯托弗 弗里德里希 冯 席勒 （Johann Christoph Friedrich von Schiller ）（1759 年 11 月 10 日 1805 年 5 月 9 日） ， 通常被称为弗里德里

18、希 席勒，德国18 世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。 席勒是德国文学史上著名的“ 狂飙突进运动” 的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德 的伟大作家。 赫伯特 斯宾塞 (Herbert Spencer，1820 年 4 月 27 日 1903 年 12 月 8 日)，英国社会学家。他为人所共知的就是“ 社会达 尔文主义之父 ” ，所提出一套的学说把进化理论适者生存应用在社会学上尤其是教育及阶级斗争。但是，他的著作对很 多课题都有贡献，包括规范、形而上学、宗教、政治、修辞、生物和心理学等等。 苏格拉底（希腊文： ?（前 469 年 前 399 年）是

19、著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的 学生亚里士多德并称“ 希腊三贤 ” 。 出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结 束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被 人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和 色诺芬的著作如苏格拉底言行回忆录。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青晁枷胫黄纫据 乐馈?他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏拉图 哲学路线的创始者。苏格拉底

20、重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学 的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“ 美德就是知识 ” ，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提 出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“ 自知自己无知 ” 的命题，认 为只有放弃对自然界的求索（因为那时神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而 来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并 注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格

21、拉底的家庭生活 不幸，其妻子是个泼妇。 柏拉图（ Plato， ?， 约前 427 年前 347 年） ，古希腊 伟大的哲学家，也是全部西方哲学 乃至整个西方文化最伟 大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底 ，学生 亚里士多德 并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉 图主义 、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。 亚里士多德（前384前 322 年） ，古希腊 斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家 、科学家 和教育家 之一。是 柏拉 图的学生， 亚历山大 的老师。 公元前 335 年，他在雅典办了一所叫吕克昂 的学校，被称为逍遥学派 。马克思 曾称亚里 士多德是 古希腊哲学 家中最博学

22、的人物，恩格斯 称他是古代的黑格尔 。 全名：列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰，俄国作家、思想家，19 世纪末 20 世纪初最伟大的文学家 ，19 世纪俄国伟大 的批判现实主义 作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 主要作品有长篇小说战争与和平 安娜卡列尼娜 复活 等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对 象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命 的镜子” 列宁 曾称赞他创作了世界文 学中“第一流”的作品。他的作品七颗钻石 跳水 穷人 已被收入人教版和冀教版小学语文书。 贝奈戴托 克罗齐是意大利著名文艺批评家、历史

23、学家、哲学家，有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学 方法论、美学领域颇有著作，他也是一位杰出的自由主义者 尽管他反对laissez-faire 和自由贸易。他在Antonio Gramsci 方面的也是相当深远的。 被恰当 地誉为 “ 俄国马克思主义之父” 的普列汉诺夫，在他所撰写和编辑的书籍、小册子和杂志上，不仅对民粹主义作 了广泛的批判， 而且使马克思主义在俄国的知识界取得支配地位，并概略地提出了支配1914 年以前的运动的长期战略。 由于认识到俄国多类型混杂的社会经济结构具有独特的和病态发展的特点，所以普列汉诺夫坚持革命必须分两个阶段 进行。第一个阶段应当是进行反对沙皇制度和封

24、建残余的民主革命。这一民主革命将促进资本主义的发展，从而加速 阶级分化，并为第二阶段，或社会主义革命的发展提供结社和出版自由的条件。这两种革命虽然目的截然不同，但在 时间上却并不一定相隔很远。普列汉诺夫还断言，由于俄国资产阶级的特殊软弱性，无产阶级及其政党不得不领导这 场民主革命，加之俄国无产阶级政党在人数上相对较少，在思想意识上又很落后，因此，它的任务就特别艰巨复杂。 因而，普列汉诺夫要求社会民主党的知识界发挥重要作用，使工人阶级具有组织性、觉悟性和凝聚力。他一贯坚持， 没有 “ 知识界这一革命疫苗” 的坚定的能动作用，运动就不可能取得胜利。 宫- 商- 角- 徵- 羽. 最早的“宫商角徵羽

25、”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在管子地员篇中，有采用数 学运算方法获得 “宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法， 这就是中国音乐史上著名的 “三分损益法” 。 宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的 “五音”相当于 do、re、mi、sol 、la 少去了半音递升的“ fa ”和“ ti ”。当然，古中乐的五音唱名， 不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、 商、角（决音）、徵（读zh音）、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发 （fa ）”和“稀（ ti ）”两

26、个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调茉莉花即是古曲之一，它 全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的满江红 亦然。 “五音”：唇、舌、齿、鼻、喉（张炎词源） “ 五声”：宫、商、角、徵、羽（周礼春官） 或认为“五声“指阳平、阴平、上、去、入（王仲闻李清照集校注 按：这两种观点其实是一致的。因为古代的五声音阶名和平仄四声是相同的，所谓”宫商为平声， 徵为上声，羽为去声，角为入声“（文镜秘府论引元兢语） 乐律上的“五声”就是“五音”。在宫、商、角、徵、羽五个音级中，古人通常以宫作为音阶的第 一级音，商、角、徵、羽也可作为第一级音。如以宫作为第一级音，则

27、五声音阶为：宫（1）、商（2）、 角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵为第一级音，五声音阶则为：徵（低音5）、羽（低音 6）、宫（1）、 商（2）、角（ 3）。 音阶的第一级音不同，调式就不同。以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重 要的居于核心地位的主音；以商为音阶起点的是商调，商为主音，其余类推。这样，五声音阶就可以有 五种主音不同的调式。同样，七声音阶也可以有七种主音不同的调式。 古乐调分为宫（ C）、商（ D）、角（ E）、变徵（ F）、徵（ G ）、羽（ A）、变宫（ B）七种。变徵 相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激

28、愤或高 昂的情绪。如战国策 . 燕策：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为 歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。” 【宫】五音之一。通常相当于今首调唱名中的do 音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。 国语周语下曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”礼记乐记曰：“宫为君、商为臣、角为 民”宋张炎词源五音相生亦曰：“宫属土，君之象宫，中也，居中央，畅四方，唱施始 生，为四声之纲。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。 隋书音乐志云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古五声五律旋相为宫：雅

29、 乐每宫但一调，惟迎气奏五调，谓之五音；缦乐用七调”此所谓“宫”，与“均” 通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节乐府杂录别乐识五音轮二十八调图曰： “宫七调第一运正宫调，第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎词源亦曰：“十二律吕各有五 音，演而为宫为调黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变 徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。” 【商】五音之一。通常相当于今首调唱名中的re 音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古 人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安 节的乐府杂录别乐

30、识五音轮二十八调图中的“入声商七调”。 【角】五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi 音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古 人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的乐府杂录别 乐识五音轮二十八调图中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰 宫为角之角调。 【徵】五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol 音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古 人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。 【羽】五音之一。通常相当于今首调唱名中的la 音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古 人以为，“羽属水，物之象

31、”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的乐府杂录别 乐识五音轮二十八调图中的“平声羽七调”。 【变徵】古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。史记荆轲传曰：“高渐离击筑， 荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一 律之音（相当于 #fa ）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa ），又隋书音乐志引郑译与 苏夔俱云“今清乐黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、 结声构成的调 （式） 名。隋书音乐志记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式） 为七调（式）。”郑译答之： “周有七音之律

32、今若不以二变为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。 是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在宋张炎词源八十四调十二宫（均）下，皆有七 调（式），列“变徵”之“调式”。 【变宫】古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律， 有指较宫音下一律之音（相当于si ），如后汉书律历志云：“黄钟为宫应钟为变宫”；亦有 较羽音上一律之音（相当于bsi ），如晋书律历志云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，太簇 为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。 “宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的 天文学，即是从二十八个星宿的名称而

33、来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心中宫，其他四音 来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、 猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们 来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作乐记中的说法则为：宫为君，商为 臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君， 商音代表万民这是 “君臣说” 。不论是“天文说” 、 “畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴 素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。 孙子兵法：“凡

34、战者以正合，以奇胜”，“声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五 色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇、 正相生，如循环之无端，孰能穷之？”(势篇 ) 礼记说：“声成文谓之音。音之数五。”五音，是指宫、商、角、征、羽五音、律历志说； “宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢 动，万物触地而生也。征者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”这是对五音 其义的解释，并从自然生化角度予以说明、从听觉感觉来说。则是宫音浑厚较浊。长远以闻；商音嘹亮 高畅，激越而和；角音和而不戾，润

35、而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈声；羽音圆清急畅，条达畅意；五 音又与五行有密切的联系。乐纬说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征，五言得水 曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为 金、角为木的配比关系。宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。音起 于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于 金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水。水传于土、”实 际上。五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传。相反相成，错综变化。蠡海集说“万物

36、之 所为以生者，必由气。气者何？金也。金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体 者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起历元，自冬而春。春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。 返本归原而收敛也。逆行为五行之用者。金出矿而从革。于火以成材，成材则为有生之用。然火非木不 生，必循木以继之， 木必依水以滋荣， 水必托上以止畜。 故木而水，水而土，是则五行之类， 土以定位。” 这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。 其实，五音逆行之理，是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以从先天图及后天图中予 以说明。 先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次之以坎属水。终于艮

37、坤属土。为 什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以 生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。 后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之 木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天 八卦之序。 从乐器的分类认识五音： 周代的乐器分类是以制造材料为根据，即所谓的八音。 这八音是金 （如钟、 镦、铙等）、石（如磬等）、土（如埙、缶等）、革（如鼓、革卑等）、丝（如琴、瑟等）、木 （如木兄、吾收的右半边等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、箫、篪等）。我听完

38、 宫商角徵羽的录音资料时，我觉得可以根据乐器的音色特点区分，当听到鼓音时，心脏随着鼓点而感到 筑筑而动。我认为应属土，子能令母实，鼓音使做为土之母的心会因之而实而筑动。在传统音乐中，鼓 常为音乐的前奏。而在战争中要进攻时会擂起战鼓，为什么？土克水，水在五行中属肾，主恐惊，故鼓 能减少土兵对战斗的恐惧而鼓舞土气。而“一鼓作气，再而衰，三而竭。”也从侧面说明这 一点。所以我认为鼓音当为宫，而在敌人败退后，为了防止自己的军队盲目追击中了敌方的埋伏，故鸣 金而收兵，金为收敛，金应该为锣，钟，或钹之类金属乐器，应为商。角应为竹木乐器，如笛，鸟鸣等 声音，声调较高而婉转，晨间阳气升发，听到鸟鸣时，会感到心胸舒畅，缓解你的忧思。在听到竹笛的 声音时。也会有相同的感觉。当我们听到二胡，马头琴等弦乐时，或听到竽，芦笙，箫的音乐，会感到 有一种悠远，愉快的感觉，能减轻悲伤和忧愁，我想当归类为徵，属火。羽当为流水的声音或古琴，古 筝之类乐器。可以使人宁静，能对抗喜极气缓，心神散漫不收。