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1、专题一第 3 课：宋明理学设计教师：潇潇夜雨课时： 2 课时 【学习目标】 1概括程颢、程颐、朱熹、陆九渊和王阳明等理学家的思想主张，提高获取和解读信息的能 力； 2能从时代背景、代表人物、思想主张及影响等方面掌握宋明时期儒学的发展状况； 3运用比较的方法来区分理学和心学探究“理”的方法，体会古人的严谨治学态度。 【学习重点】辨别理学和心学的主要观点以及求“理”方法。 【学习难点】理学概念的理解。 【学法指导】依据导学案通读教材，完成学案内容，进行知识梳理；带的题目有一定难度。 【知识梳理】 （阅读课文1316 页，完成以下内容） 魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛传播，儒学面临危机，形成“三教
2、并立”局 面； 背景隋唐时期，“三教合一” ，以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论； 北宋相对宽松的文化环境，士大夫掀起复兴儒学运动。 含义：把儒家忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。 创立周敦、邵雍开辟理学建立的道路； 北宋五子过程张载开创了“气学”一派，准确表达理学的基本宗旨和精神； 程颢、程颐确立理学的最高范畴是“天理 ” ，其核心是“仁” 。 本体论： 理比气更根本，理先于气，理离不开气； 成熟修养论：（方法论： 格物致知 ） ；强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感； 朱熹社会政治理论：三纲五常 （存天理灭人欲） ；儒家具有天然干政的权利。 学说经典著
3、作： 大学、中庸、论语、孟子集为四书成为理学经典。 影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护专制主义政治制度，对后世影响巨大。 标志：心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 南宋，心学开创者 陆九渊 发展主张 心即理也；本心体悟；宇宙便是吾心；吾心便是宇宙；发明本心。 陆王明朝，（王阳明）建立了系统的心学理论，心学集大成者。 心学王守仁 主张 致良知；知行合一；心外无物；心外物事，心外无理；注重内心 反省 。 【概念释疑】 1、致良知 中国明代王守仁的心学主旨。语出孟子 尽心上：“ 人之所不学而能者，其良能也， 所不虑而知者，其良知也。 ” 大学有 “ 致知在格物 ” 语。王守仁认为，
4、“ 致知 ” 就是致吾心内 在的良知。这里所说的“ 良知 ” ，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个 自足，是一种不假外力的内在力量。“ 致良知 ” 就是将良知推广扩充到事事物物。“ 致” 本身即是 兼知兼行的过程， 因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“ 致良知 ” 也就是知行合一。 “ 良 知” 是 “ 知是知非 ” 的“ 知” ，“ 致” 是在事上磨炼， 见诸客观实际。 “ 致良知 ” 即是在实际行动中实现 良知，知行合一。“ 致良知 ” 是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。 “ 良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良
5、知前冠一 “ 致” 字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“ 一了百了 ” 的功夫又正是活一天有 一天新问题的需日新日日新的功夫。 把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接 的方法。如有人用“ 知之匪艰，行之惟艰” 这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“ 良知自 知，原是容易的。只是不能致那良知，便是,知之匪艰，行之惟艰?。” 还是看你心诚志坚否 人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳 明的话说叫 “ 随物而格 ” 。” 2、知行合一 知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既 不
6、是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王 阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国 古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学 家认为，不仅要认识（“ 知” ） ，尤其应当实践（“ 行” ） ，只有把 “ 知” 和“ 行” 统一起来，才能称得 上“ 善 ” 。 3、格物致知 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚， 源于礼记 ? 大学八目 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 所 论述的 “ 欲诚其意者， 先致其知； 致知在格物。
7、 物格而后知至， 知至而后意诚 ” 此段。 但大学 文中只有此段提及“ 格物致知 ” ，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“ 格物 ” 与“ 致知 ” 这两个词汇而可供参照意涵，遂使“ 格物致知 ” 的真正意义成为儒学思想的难解之谜。 现代汉语词典2005 年发行的第五版将“ 格物致知 ” 解释为： “ 推究事物的原理法则而总结为 理性知识。 ” 【合作探究】 一、程朱理学与陆王心学的比较 程朱理学陆王心学 不同 点 本体 论 “理”是世界本原“心即理也” 求 理 方 法 通过“格物致知”求“天理”通过“致良知” “知行合一”明白“天理” 哲 学 思 想 客观唯心主义主观唯心主义
8、 相同 点 代 表 都是宋明理学的突出代表。 内 容 都是儒学表现形式，都继承孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是 “理” 实 质 以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求 (“存天理、灭人欲”) 影 响 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和 历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。 消极 : 用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求。 【例题 1】 材料 1：程颐：“天下只是一个理” “万物皆是理” 。 朱熹：“存天理，去人欲” 。 材料 2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。 材料 3：王守仁：“心即理”“知行合
9、一” ； “致良知为圣人教人第一义”。 材料 4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 材料 5：程颐：“饿死事小，失节事大”。 材料 6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。 1、材料 1 中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？ “理”指儒家伦理道德；是对立关系。 2、材料 2 和材料 3 关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？ 程、朱主张“格物致知” ，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思， 回复良知，天理就在心中。 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天
10、对宋明理学应采 取什么态度？ （1）可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 （2）不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视 个体自由的观念；重礼轻法的观念等。 （3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 二、先秦至宋明时期儒学地位的变化 1、代表人物及主要思想主张： 春秋时期孔子开创了儒家学派
11、，提出“仁”和“礼” ； 战国时期孟子（孟轲），他发展了孔子学说，主张仁政。 秦朝时期实行“焚书坑儒” ，儒学大受打击 西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君 权神授”。 南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学理 学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。 2、地位的变化 先秦儒学只是众多思想流派（“百家争鸣”）中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统 治地位，南宋、明清理学成为官方哲学。 【学以致用】 1 “人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依
12、旧乐。”这首 古诗反映了 A孟子的仁政思想B董仲舒的“独尊儒术”思想 C朱熹的理学思想D王阳明的心学思想 2朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是 A他是宋明理学的开创者B他是宋代理学的集大成者 C他将理学发展到“ 心学 ” 阶段D他反对君主专制倡导言论自由 3北宋的程颢程颐和南宋的朱熹进一步发展了儒学，他们创立的学说被称为 A佛学 B理学C墨学D心学 4 “ 未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地 有理 便有气，流行发育万物。” 说这段话的应该是 A朱熹B孟子C董仲舒D荀子 5有人将 “ 心” 与“ 物 ” 比喻为 “ 理” 的两个儿子， 一个在家，
13、 一个在外。 “ 心” 是 “ 理” 在家里的儿子， “ 物” 是在外的儿子，“ 物 ” 虽在外，也不能说不是“ 理” 的儿子。与这一思想一致的是 A心外无物B理是世界本原C无为而治D仁者爱人 6有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还 我堂堂地做个人” ，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（） A孔子B董仲舒C朱熹D陆九渊 7自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成 这一变化的是（） A宗法血缘制度逐渐瓦解B仁政理念深入人心 C程朱理学成为统治思想D陆王心学日益兴起 8 “ 虎溪三笑 ” 讲的是儒者陶渊明、道
14、士陆修静、 僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。 故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是， 当时（） A儒道佛出现融合的趋势B佛教开始传入中国 C诗歌创作呈现繁荣局面D绘画风格以写实为主 9理学家王守仁提出“ 致良知 ” 说。这里的 “ 良知 ” 是指（） A人心固有的是非善恶标准B圣人独有的是非道德标准 C通过学习获得的良好知识D存在于外部世界的规律 10 “ 人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。” 这首诗反 映了（） A孟子的 “ 仁政 ”B董仲舒的 “ 独尊儒术 ” C王阳明的 “ 心学 ”D顾炎武的 “ 经世致用
15、” 11中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“ 支离 ” ，乙方 批评甲方做学问“ 太简 ” 。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（） A格物致知B发明本心C知行合一D万物皆只是一个 天理 12宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（） A从矛盾对立转换出发B从天人感应出发C从万物本源出发D 从人的本性 出发 13孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（） A“ 仁”B“ 心外无物 ”C“ 理”D“ 格物致知 ” 14清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动， 而是两位心动。在世界的
16、本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（） A孔子B程颢C朱熹D王阳明 15宋代理学的形成是由于（） A道教思想融入儒学B佛教思想融入儒学 C儒家的伦理观出现本质变化D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展 （选择题答案） 题号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案 16西方学者常常将中国称为“ 孔子的中国 ” 。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他 所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。 问题：（9 分） （1）孔子思想的基本内容是什么？（2 分） （2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7 分） （选择题答案） 题号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案D B B A B D C A A C B C A D D （1）以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行 （2）董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官 方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“ 明天理、灭人欲” ，建立理学体系，把儒学推向 新高峰。