主要哲学家哲学观点大集合.pdf

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1、. . 主 要 哲 学 家 哲 学 观 点 大 集 合 江 苏 省 灌 南 高 级 中 学潘 海 东 （ 一 ） 马 克 思 主 义 经 典 作 家 有 关 哲 学 问 题 的 经 典 论 断 1、 “ 世 界 上 除 了 运 动 着 的 物 质 之 外 、 什 么 也 没 有 。 ” （ 马 、 恩 ） 2、 “ 物 质 是 从 各 种 实 物 总 和 中 抽 象 出 来 的 。 ” （ 马 、 恩 ） 3、 “ 运 动 应 当 从 它 的 反 面 即 从 静 止 找 到 它 的 量 度 。 ” （ 马 、 恩 ） 4、 “ 一 切 物 质 在 本 质 上 都 具 有 类 似 感 觉 的 反

2、 映 特 性 。 ” （ 列 宁 ） 5、 “ 观 念 的 东 西 不 外 是 移 入 人 脑 并 在 人 脑 中 改 造 过 的 物 质 的 东 西 而 已 。 ” （ 马 、 恩 ） 6、 “ 人 的 意 识 不 仅 反 映 客 观 世 界 、 并 且 创 造 客 观 世 界 。 ” （ 列 宁 ） 7、 “ 一 切 以 条 件 、 地 点 和 时 间 为 转 移 。 ” （ 斯 大 林 ） 8、 “ 世 界 不 是 既 成 事 物 的 集 合 体 、 而 是 过 程 的 集 合 体 。 ” （ 马 、 恩 ） 9、 “ 头 脑 的 辩 证 法 只 是 现 实 世 界 （ 自 然 界 和

3、历 史 ） 的 运 动 形 式 的 反 映 。 ” （ 马 、 恩 ） 10、 “ 所 谓 客 观 辩 证 法 是 支 配 着 整 个 自 然 界 的 、 而 所 谓 主 观 辩 证 法 、 即 辩 证 的 思 维 、 不 过 是 自 然 界 中 到 处 盛 行 的 对 立 中 运 动 的 反 映 而 已 。 ” （ 马 、 恩 ） . . 11、 “ 任 何 一 般 都 是 个 别 的 一 部 分 、 或 一 方 面 、 或 本 质 。 ” （ 列 宁 ） 12、 “ 辩 证 法 对 观 存 事 物 作 肯 定 理 解 的 同 时 包 含 对 观 存 事 物 的 否 定 的 理 解 、 即

4、对 观 存 事 物 的 必 然 灭 亡 的 理 解 。 ” （ 马 、 恩 ） 13、 “ 原 因 和 结 果 经 常 交 换 位 置 。 ” （ 马 、 恩 ） 14、 “ 如 果 偶 然 性 不 起 任 何 作 用 的 话 、 那 末 世 界 历 史 就 会 带 有 非 常 神 秘 的 性 质 。 ” （ 马 、 恩 ） 15、 “ 被 断 定 为 必 然 的 东 西 、 是 由 纯 粹 的 偶 然 性 构 成 的 、 而 所 谓 偶 然 性 的 东 西 、 是 一 种 有 必 然 性 隐 藏 在 里 面 的 形 式 ” 。 （ 马 、 恩 ） 16、 “ 本 质 在 表 现 出 来 ；

5、现 象 是 本 质 的 。 ” （ 列 宁 ） 17、 “ 假 象 的 东 西 是 本 质 的 一 个 规 定 、 本 质 的 一 个 方 面 、 本 质 的 一 个 环 节 。 ” （ 列 宁 ） 18、 “ 社 会 一 旦 有 技 术 上 的 需 要 、 则 这 种 需 要 就 会 比 十 所 大 学 更 能 把 科 学 推 向 前 进 。 ” （ 马 、 恩 ） 19、 “ 没 有 革 命 的 理 论 、 就 不 会 有 革 命 的 运 动 。 ” （ 列 宁 ） 20、 “ 批 判 的 武 器 当 然 不 能 代 替 武 器 的 批 判 、 物 质 的 力 量 只 能 用 物 质 力

6、量 来 摧 毁 ；但 是 理 论 一 经 群 众 掌 握 、也 就 会 变 成 物 质 力 量 。”（ 马 、 恩 ） 21、 “ 人 的 智 力 是 按 照 人 如 何 学 会 改 变 自 然 界 而 发 展 的 。 ” （ 马 、 恩 ） . . 22、 “ 人 的 思 维 既 是 至 上 的 、 又 是 非 至 上 的 。 ” （ 马 、 恩 ） 23、 “ 人 的 思 维 是 否 具 有 客 观 的 真 理 性 、 这 并 不 是 一 个 理 论 的 问 题 、 而 是 一 个 实 践 的 问 题 。 ” （ 马 、 恩 ） 24、 “ 实 践 标 准 实 质 上 决 不 能 完 全

7、地 证 实 或 驳 倒 人 类 的 任 何 表 象 。 这 个 标 准 也 是 这 样 的 不 确 定 、 以 便 不 至 于 使 人 的 知 识 变 成 绝 对 、 同 时 它 又 是 这 样 的 确 定 、以 便 同 唯 心 主 义 和 不 可 知 论 的 一 切 变 种 进 行 无 情 的 斗 争 。 ” （ 列 宁 ） 25、 “ 思 想 根 本 不 能 实 现 什 么 东 西 。 为 了 实 现 思 想 、 就 要 有 使 用 实 践 力 量 的 人 。 ” （ 马 、 恩 ） 26、 “ 人 对 一 定 问 题 的 判 断 愈 是 自 由 、 这 个 判 断 的 内 容 所 具 有

8、 的 必 然 性 就 愈 大 。 ” （ 马 、 恩 ） 27、 “ 感 觉 到 了 的 东 西 、 我 们 不 能 立 刻 理 解 它 、 只 有 理 解 了 的 东 西 才 更 深 刻 地 感 觉 它 。 ” （ 毛 泽 东 ） 28、 “ 没 有 抽 象 的 真 理 、 真 理 总 是 具 体 的 。 ” （ 列 宁 ） 29、 “ 真 理 和 谬 误 的 对 立 、 只 是 非 常 有 限 的 领 域 内 才 具 有 绝 对 的 意 义 。 ” （ 马 、 恩 ） 30、 “ 只 要 再 多 走 一 小 步 、 仿 佛 是 向 同 一 方 向 迈 的 一 小 步 、 真 理 就 会 变

9、 成 错 误 。 ” （ 列 宁 ） 31、 “ 实 践 高 于 （ 理 论 的 ） 认 识 、 因 为 它 不 仅 具 有 普 遍 性 的 品 格 、 而 且 还 具 有 直 接 现 实 性 的 品 格 。 ” （ 列 宁 ） . . 32、 “ 社 会 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的 。 ” （ 马 、 恩 ） 33、 “ 人 类 社 会 发 展 是 一 个 自 然 历 史 过 程 ” （ 马 、 恩 ） 34、 “ 人 的 本 质 、 在 其 观 实 性 上 、 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 。 ” （ 马 、 恩 ） 35、 “ 人 们 自 己 创 造 自 己 的 历

10、 史 。 ” （ 马 、 恩 ） 36、 “ 历 史 不 过 是 追 求 着 自 己 目 的 的 人 的 活 动 而 己 。 ” （ 马 、 恩 ） 37、“ 经 济 上 落 后 的 国 家 在 哲 学 上 仍 然 能 够 演 奏 第 一 提 琴 。 ” （ 马 、 恩 ） （ 二 ） 中 、 西 哲 学 史 上 古 代 朴 素 唯 物 主 义 典 型 观 点 1、 “ 元 气 是 构 成 世 界 的 本 体 。 ” （ 中 国 古 代 朴 素 唯 物 主 义 ） 2、 “ 天 地 合 而 万 物 生 、 阴 阳 接 而 变 化 起 。 ” （ 荀 子 ） 3、 “ 天 行 有 常 、 不 为

11、 尧 存 、 不 为 桀 亡 。 ” （ 荀 子 ） 4、 “ 天 地 合 气 、 万 物 自 生 。 ” （ 王 充 ） 5、 “ 一 天 一 地 、 并 生 万 物 、 万 物 之 生 、 俱 得 一 气 。 ” （ 王 充 ） 6、 “ 太 虚 即 气 ” 、 “ 凡 可 状 皆 有 也 ； 凡 有 皆 象 也 ； 凡 象 皆 气 也 。 ” （ 张 载 ） 7、 “ 五 行 之 气 、 天 与 人 相 交 胜 。 ” （ 刘 禹 锡 ） 8、 “ 水 是 万 物 的 始 基 。 ” （ 古 希 腊 泰 勒 斯 ） . . 9、 “ 万 物 都 从 火 产 生 、 也 都 消 灭 而 复

12、 归 于 火 。 ” （ 古 希 腊 赫 拉 克 利 特 ） 10、 “ 原 子 是 世 界 的 共 同 基 础 。 ” （ 古 希 腊 德 谟 克 利 特 ） （ 三 ） 中 、 西 哲 学 史 上 古 代 自 发 辩 证 法 典 型 观 点 1、 “ 无 平 不 陂 、 无 往 不 复 。 ” （ 易 经 、 指 事 物 发 展 变 化 的 普 遍 性 和 永 恒 性 。 ） 2、 “ 曲 则 全 、 枉 则 直 、 洼 则 盈 、 敝 则 新 、 少 则 得 、 多 则 惑 、 弱 之 胜 强 、 柔 之 胜 刚 、 祸 兮 、 福 之 所 倚 ； 福 兮 、 祸 之 所 伏 。 ” （

13、 老 子 、 指 矛 盾 的 双 方 相 互 转 化 是 一 种 普 遍 现 象 。 ） 3、 “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” 、 “ 刚 柔 相 推 而 生 变 化 ” 、 “ 在 天 成 象 、 在 地 成 形 、 变 化 见 矣 ” 。 （ 易 传 、 指 矛 盾 双 方 的 对 立 统 一 ； 矛 盾 双 方 的 对 立 统 一 是 变 化 的 原 因 ； 天 地 间 的 万 事 万 物 、 都 表 现 出 无 穷 的 变 化 。 ） 4、 “ 物 必 有 盛 衰 、 万 事 必 有 弛 张 ” 、 “ 智 有 所 不 能 立 、 力 有 所 不 能 举 ” 、 “ 疆 （ 强 ）

14、 有 所 不 能 胜 ” 、 “ 无 难 之 法 、 无 害 之 功 、 天 下 无 有 也 。 ” （ 韩 非 、 是 说 、 矛 盾 是 普 遍 的 、 事 物 都 是 一 分 为 二 的 、 相 对 的 、 绝 对 完 善 的 事 物 和 全 智 全 能 的 人 是 不 存 在 的 、 不 能 求 全 责 备 。 ） 5、 “ 动 自 休 、 自 峙 自 流 ” 、 “ 吁 炎 吹 冷 、 交 错 而 动 。 ” （ 柳 宗 元 、 是 说 、 万 物 自 己 运 动 ； 运 动 的 根 本 原 因 在 于 阴 阳 二 气 相 经 作 用 所 引 起 。 ） 6、 “ 一 物 两 体 、

15、 气 也 ” 、 “ 两 不 立 、 则 一 不 可 见 ； 一 不 可 见 、 则 两 之 用 息 ” 、 “ 天 地 变 化 、 二 端 而 已 。 ” （ 张 载 、 是 说 、 阴 阳 两 个 对 立 面 、 即 矛 盾 ； 气 是 阴 阳 两 个 对 立 面 即 矛 盾 的 统 一 体 ； 没 有 对 立 面 、 就 没 有 统 . . 一 体 、没 有 统 一 体 、对 立 面 的 相 互 作 用 也 就 停 止 了 ；对 立 面 的 交 互 作 用 、 是 事 物 运 动 变 化 的 内 在 根 源 。 ） 7、 “ 天 地 万 物 之 理 、 无 独 必 有 对 ” 、 “ 万

16、 物 莫 不 有 对 、 一 阴 一 阳 、 一 善 一 恶 。 ” （ 程 颢 、 是 说 、 万 事 万 物 都 是 对 立 面 的 统 一 ； 矛 盾 是 普 遍 存 在 的 。 ） 8、 “ 一 切 皆 流 、 一 切 皆 变 、 无 物 常 住 、 人 不 能 两 次 踏 进 同 一 条 河 流 。 ” （ 古 希 腊 赫 拉 克 利 特 ） （ 四 ） 中 国 古 代 唯 物 主 义 认 识 论 典 型 观 点 1、 “ 知 、 材 也 。 ” （ 墨 家 、 是 说 、 认 识 是 人 的 感 受 的 一 种 特 性 。 ） 2、 “ 知 也 者 、 所 以 知 也 、 而 必

17、知 、 若 明 。 ” （ 墨 家 、 是 说 、 人 们 都 具 备 所 以 知 的 认 识 能 力 、 因 此 能 够 产 生 认 识 、 就 象 人 有 眼 睛 能 够 看 见 景 象 一 样 。 ） 3、 “ 凡 以 （ 可 ） 知 、 人 之 性 也 ； 可 以 知 、 物 之 理 也 。 ” （ 荀 子 、 是 说 、 就 人 的 本 性 说 、 是 能 够 认 识 客 观 事 物 的 ； 就 客 观 事 物 的 道 理 说 、 是 可 以 被 认 识 的 。 ） 4、 “ 所 以 知 之 在 人 者 谓 之 知 。 知 有 所 含 谓 之 智 。 ” （ 荀 子 、 是 说 、

18、人 具 有 认 识 客 观 事 物 的 能 力 、 即 知 、 这 种 认 识 能 力 与 外 界 事 物 相 结 合 就 是 认 识 、 即 智 。 ） 5、 “ 缘 （ 因 ） 耳 而 知 声 、 缘 目 而 知 形 。 ” （ 荀 子 ） . . 6、 “ 循 名 实 而 定 是 非 、 因 参 验 而 审 言 辞 。 ” （ 韩 非 、 是 说 、 遵 循 名 实 相 符 的 原 则 来 判 定 是 非 、 根 据 检 验 的 结 果 来 审 查 言 论 是 否 正 确 。 ） 7、 “ 听 其 言 必 责 其 用 、 观 其 行 必 求 其 功 。 ” （ 韩 非 、 是 说 、 检

19、 验 言 行 的 客 观 标 准 是 “ 功 用 ” 、 即 效 用 。 ） 8、 “ 事 实 明 于 有 效 、 论 莫 定 于 有 证 。 ” （ 王 充 、 是 说 、 认 识 和 理 论 必 须 符 合 客 观 事 实 、 必 须 通 过 实 际 效 果 来 检 验 、 凡 是 符 合 事 实 效 果 、 就 是 正 确 的 、 否 则 就 是 错 误 的 。 ） 9、 “ 空 言 虚 语 、 虽 得 道 心 、 人 犹 不 信 。 ” （ 王 充 、 是 说 、 违 背 事 实 效 果 的 思 想 理 论 、 即 使 说 得 再 好 听 、 也 是 不 能 令 人 相 信 的 。 ）

20、 10、 “ 闻 见 之 知 、 乃 物 交 而 知 。 ” （ 张 载 、 是 说 、 通 过 耳 目 感 官 和 外 界 相 接 触 而 获 得 认 识 、外 界 事 物 是 第 一 性 的 、人 的 认 识 是 第 二 性 的 。） 11、 “ 因 所 以 发 能 、 能 必 副 其 所 。 ” （ 王 夫 之 、 是 说 、 根 据 客 观 对 象 才 得 以 发 生 主 体 认 识 、 主 体 的 认 识 必 须 符 合 客 观 对 象 。 ） （ 五 ） 中 国 哲 学 史 上 的 “ 知 行 观 ” 典 型 观 点 1、 “ 事 君 、 能 致 其 身 ； 与 朋 友 交 、 言

21、 而 有 信 。 虽 日 未 学 、 吾 必 谓 之 学 矣 。 ” （ 孔 子 、 是 说 、 “ 行 ” 是 “ 学 ” 的 表 现 。 ） 2、 “ 听 其 言 而 观 其 行 。 ” （ 孔 子 、 是 强 调 知 行 统 一 、 学 以 致 用 。 ） 3、 “ 只 有 两 件 ：理 会 、践 行 ” 、 “ 行 为 重 。 ” （ 朱 熹 、认 为 知 先 于 行 、 在 认 识 上 道 理 明 了 、 就 会 指 导 人 去 行 动 ； 行 重 于 知 、 理 会 的 目 的 在 于 践 行 、 只 是 理 会 不 去 践 行 、 等 于 没 学 。 ） . . 4、 “ 目 无

22、 足 不 行 、 足 无 目 不 见 。 ” （ 朱 熹 、 是 说 、 知 和 行 是 不 可 分 割 的 对 立 统 一 关 系 。 ） 5、 “ 方 其 知 之 而 行 未 及 之 、则 知 尚 浅 。既 亲 历 其 域 、则 知 之 益 明 、 非 前 日 之 意 味 。 ” （ 朱 熹 、 是 说 、 知 而 不 行 、 则 体 会 不 深 ； 见 之 于 行 、 则 认 识 更 明 、 知 行 互 相 依 赖 、 互 相 促 进 、 不 可 偏 废 。 这 是 知 行 关 系 问 题 上 的 相 互 辩 证 法 思 想 。 ） 6、 “ 知 是 行 的 主 意 、 行 是 知 的

23、功 夫 。 知 是 行 之 始 、 行 是 知 之 成 。 ” （ 王 阳 明 、 是 说 知 是 行 的 来 源 、 行 是 知 的 作 用 ； 知 是 行 的 开 始 、 行 是 知 的 完 成 ；认 为 知 决 定 行 。颠 倒 了 知 和 行 的 关 系 、是 唯 心 主 义 的 知 行 观 。） 7、 “ 知 之 真 切 笃 实 处 即 是 行 、 行 之 明 觉 精 察 处 即 是 知 。 ” （ 王 阳 明 、 认 为 知 就 是 行 、 行 就 是 知 、 知 行 合 一 。 这 是 唯 心 主 义 的 观 点 。 ） 8、 “ 尽 天 下 之 学 、 无 有 不 行 而 可

24、以 言 学 者 、 是 故 知 不 行 之 不 可 以 为 学 、 则 知 不 行 之 不 可 以 为 穷 理 矣 。 ” （ 王 阳 明 、 强 调 只 有 通 过 “ 行 ” 才 能 掌 握 学 问 、 才 能 穷 理 。 这 是 合 理 的 观 点 。 ） 9、 “ 由 行 而 行 则 知 、 由 知 而 知 所 行 。 ” （ 王 夫 之 、 强 调 知 行 统 一 。 是 唯 物 主 义 的 知 行 观 。 ） 10、 “ 行 可 兼 知 、 行 高 于 知 。 ” （ 王 夫 之 、 强 调 行 对 知 的 决 定 作 用 。 是 唯 物 主 义 的 知 行 观 。 ） 11、 “

25、 行 而 后 知 ” 、 “ 及 之 而 后 知 、 履 之 而 后 艰 、 乌 有 不 行 而 能 知 者 乎 . . ” （ 魏 源 、 认 为 、 人 的 认 识 不 是 先 天 的 、 而 是 后 天 获 得 的 、 行 先 知 后 。 这 是 唯 物 主 义 的 知 行 观 。 ） 12、 “ 知 难 行 易 ” 、 “ 天 下 事 惟 患 于 不 能 知 耳 、 倘 能 由 科 学 之 理 则 、 以 求 得 其 真 知 、 则 行 之 决 无 所 难 。 ” （ 孙 中 山 、 在 知 行 关 系 上 认 为 、 知 是 难 的 、 行 是 易 的 、 即 知 难 行 易 。 ）

26、 13、 “ 行 先 知 后 ” 、 “ 宇 宙 间 的 道 理 、 都 是 先 有 事 实 、 然 后 才 发 生 言 论 、并 不 是 先 有 言 论 、然 后 才 发 生 事 实 ” 、 “ 夫 维 新 变 法 、国 之 大 事 也 、 多 有 不 能 前 知 者 、 必 待 行 之 成 之 而 后 乃 能 知 之 也 。 ” （ 孙 中 山 、 认 为 、 行 在 先 、 知 在 后 、 “ 行 先 知 后 、 ” 知 是 从 行 中 来 的 、 能 实 行 便 能 知 、 能 知 便 能 进 步 。 ） 14、 “ 科 学 虽 明 、 惟 人 类 之 事 仍 不 能 悉 先 知 之

27、而 后 行 知 之 也 、 其 不 知 而 行 之 事 、 仍 较 于 知 而 后 行 为 尤 为 也 。 且 人 类 进 步 、 皆 韧 于 不 知 而 行 者 也 、 此 自 然 之 理 则 、 而 不 以 科 学 之 发 明 为 之 变 易 者 也 。 ” （ 孙 中 山 、 是 说 行 先 知 后 、 行 易 知 难 。 这 是 唯 物 主 义 的 知 行 观 。 ） （ 六 ） 中 、 西 哲 学 史 上 客 观 唯 心 主 义 典 型 观 点 1、 “ 道 是 天 地 之 根 、 万 物 之 母 。 ” （ 老 子 ） 2、 “ 道 生 一 、一 生 二 、二 生 三 、三 生 万

28、 物 ” 、 “ 道 生 万 物 。 ” （ 老 子 ） 3、 “ 万 物 皆 是 一 理 ” 、 “ 有 理 则 有 气 ” 、 “ 天 者 、 理 也 ” 。 （ 程 颐 ） 4、 “ 有 是 理 、 后 生 是 气 ” 、 “ 未 有 物 、 而 已 有 物 之 理 ” 、 “ 理 在 物 先 、 理 在 事 先 ” 。 （ 朱 熹 ） . . 5、“ 世 界 是 绝 对 观 念 的 异 化 ” 、“ 物 质 世 界 是 绝 对 精 神 的 外 化 ” 、“ 绝 对 理 念 是 万 事 万 物 的 本 源 。 ” （ 黑 格 尔 ） 6、 “ 理 念 世 界 ” 、 “ 现 实 世 界

29、是 理 念 世 界 的 影 子 。 ” （ 柏 拉 图 ） 7、 “ 世 界 是 上 帝 意 志 的 创 造 物 。 ” 8、 人 为 天 命 所 主 宰 。 （ 七 ） 中 、 西 哲 学 史 上 主 观 唯 心 主 义 典 型 观 点 1、 “ 万 物 皆 备 于 我 。 ” （ 孟 子 ） 2、 “ 万 物 与 我 为 一 。 ” （ 庄 子 ） 3、 “ 宇 宙 便 是 吾 心 、 吾 心 即 是 宇 宙 。 ” （ 陆 九 渊 ） 4、 “ 心 即 理 。 ” （ 陆 九 渊 ） 5、 “ 心 外 无 理 、 心 外 无 物 、 心 外 无 事 。 ” （ 王 阳 明 ） 6、 “

30、心 包 万 物 、 心 包 万 理 。 ” （ 王 阳 明 ） 7、 “ 万 物 皆 在 吾 心 中 。 ” （ 王 阳 明 ） 8、 “ 人 的 理 性 为 自 然 界 立 法 。 ” （ 康 德 ） 9、 “ 我 思 故 我 在 。 ” （ 笛 卡 尔 ） 10、 “ 存 在 就 是 被 感 知 。 ” （ 贝 克 莱 ） 11、 “ 物 质 是 观 念 的 集 合 。 ” （ 贝 克 莱 ） . . 12、 “ 物 是 感 觉 的 复 合 。 ” （ 马 赫 ） 13、 “ 自 由 选 择 的 意 志 高 于 一 切 。 ” （ 尼 采 ） 14、 “ 意 志 是 世 界 的 物 自 体

31、 、 是 世 界 的 本 质 。 ” （ 叔 本 华 ） 15、 “ 意 志 是 一 切 存 在 和 运 动 的 根 源 。 ” （ 叔 本 华 ） 16、 “ 经 验 是 世 界 的 最 终 构 成 要 素 。 ” （ 波 格 丹 诺 夫 ） 17、 “ 世 界 是 我 的 观 念 、 我 的 经 验 。 ” （ 杜 威 ） （ 八 ） 中 、 西 哲 学 史 上 主 观 唯 心 主 义 真 理 观 的 典 型 观 点 1、 “ 真 理 原 来 是 人 造 的 、 是 人 造 出 来 供 人 用 的 、 是 因 为 它 对 人 大 有 用 处 、 所 以 才 给 真 理 的 美 名 。 ”

32、（ 胡 适 ） 2、 “ 有 用 的 就 是 真 理 。 ” （ 詹 姆 斯 ） 3、 “ 真 理 是 人 类 经 验 的 组 织 形 式 、是 社 会 组 织 起 来 的 经 验 。 ” （ 波 格 丹 诺 夫 ） 4、 “ 被 社 会 公 认 的 就 是 真 理 。 ” （ 九 ） 中 、 西 哲 学 史 上 古 代 形 而 上 学 典 型 观 点 1、 “ 彼 亦 一 是 非 、 此 亦 一 是 非 ” 、 “ 万 物 皆 一 ” 、 “ 齐 万 物 而 为 一 。 ” （ 庄 子 ） 2、 “ 合 同 异 ” 、 “ 至 大 无 外 、 至 小 无 内 。 ” （ 惠 施 ） 3、 “ 坚 白 离 ” 、 “ 白 马 非 马 。 ” （ 公 孙 龙 ） . . 4、 “ 天 不 变 、 道 亦 不 变 。 ” （ 董 仲 舒 ） 5、 “ 没 有 过 去 、 没 有 将 来 、 唯 有 现 在 、 现 在 是 唯 一 不 变 的 存 在 ” 、 “ 存 在 是 唯 一 、并 无 运 动 的 余 地 ” 、 “ 只 有 存 在 始 终 不 动 ” 。（ 巴 门 尼 德 ） 6、 “ 人 一 次 也 不 能 踏 进 同 一 条 河 流 。 ” （ 克 拉 底 鲁 ） 7、 “ 飞 矢 不 动 。 ” （ 芝 诺 ）